幡

　　“幡”：梵语叫做“波哆迦”，也叫做“计都”。它是旌旗类的总称，和“幢、盖”等同是供养佛菩萨、庄严道场的用具。在长阿含经第四游行经、和法华经第二“信解品”里，都曾提及“幡”的话题。

　　自后有“幡”以来，都是着色或绘有龙子等画像的。举例来说：佛般湼槃经卷上有青黄赤白墨的“五色幢”、陀罗尼集经第三有“杂色幡”、文殊师利问经卷上“菩萨戒品”有“龙子幡”，有部尼陀那目得迦第五说有“师子幡、莫揭罗幡、龙幡、揭路荼幡、牛王幡”等五种旗幡。以上所说的一些“幡”，大都是供养佛菩萨的庄严用具。

　　造“幡”、悬“幡”、施“幡”，可以获致很大的功德利益。——撰集百缘经第七“布施佛幡缘”说：“迦毗罗卫国有一长者，妇生一儿。诞生之日，空中悬一大幡，此儿因以‘波多迦’（幡）为名。日后出家，得阿罗汉道，为世所钦。——时诸比丘，问彼波多迦宿缘所以。佛告大众：彼波多迦，於过去世毗婆尸佛湼槃之后，造一长幡，悬佛塔上。以是功德因缘，九十一劫不堕恶道；常悬宝幡，受天快乐”。（略译）

　　又灌顶经第十一说：“如我今者，亦劝造幡，悬着塔寺，获福得乐，离八难苦、得生十方诸佛净土。供养幡盖，所愿遂心，得成菩提”。（略译）

　　灌顶经第十二又说：“若人造四十九尺五色高幡，能脱病洁，延续寿命”。（略译）

　　又释迦谱第五“阿育王造八万四千塔记”中说：“塔成，造千二百宝幡及众杂华；未及悬饰，王忽患疾，因伏枕上，哀恳祝曰：‘若感威灵，愿垂悯竖；拔我病洁，俾尽愚诚’。由是愈疾，增算十二。以是因缘，名‘续命幡’”。（略译）

　　又灌顶经第十一说：“若人临终，当为烧香燃灯，於塔寺中，悬‘命过幡’；转读尊经，满三七日。所以者何？命终之人，在中阴中，身如小儿，罪福未定。应为修福，回向亡者，神识往生十方无量刹土。承此功德，必得往生”。

　　以上的一些典据，是“续命幡”可以延寿、“命过幡”可得往生净土等两种说法的由来。此外还有：灌顶用的“灌顶幡”、请雨法等庭仪用的“庭幡”、用平绢作的“平幡”、用丝束制的“丝幡”、用金属和玉联缀的“玉幡”。更有一种六角或八角的“幢”形的“幡”，叫做“幢幡”，它兼有“幢”和“幡”两种功德。至如用木料制成的“幡”，叫做“木幢幡”。

　　盖

　　“盖”本来是防雨晒用的一种伞具，也叫做“伞盖”、“笠盖”。印度国境，处於热带；日光如火，热恼非常。那里的人们，留在户外的时间较长，所以必须用“盖”来遮蔽阳光，以便减轻曝晒的苦楚。

　　四分律第五十二记载有“跋难陀比丘，受佛教谕，持大圆盖”之事。有部毗奈耶杂事第六说：“盖有竹盖叶盖两种，盖柄长可二肘许”。摩诃僧只律第三十二说：“盖有树皮盖、树叶盖、竹盖等三种”。

　　“盖”的形状，略有两种。一种是在盖的内部，安装盖柄，以便撑持。另一种则在盖的顶央，系着绳索，以便悬吊。悬吊的盖，又叫做“宝盖、圆盖、花盖、天盖”。近世以来，这种悬吊的盖，已经成为佛堂宝殿的庄饰供养之具了。不过，佛殿里所用的“盖”，是用绫罗绸缎等布料制成的。顶面和周围，多半绣有一些龙凤或花卉之类。并附缀着几条飘带。这种飘带，因为下端有如剑锋之形，所以也有人叫它做“剑带”的。