就是愚痴了。

　　本来亲手做已经是不得以而为之，后再吃那就不可理解了。剩菜怎么办？埋掉就可以，这也是对生命的尊重，否则就是错上加错。

　　5忏悔后还要犯，于是就不忏悔了

　　有罪当忏悔，忏悔得安乐。佛教非常重视忏悔，经典中处处教导我们忏悔。但有的人会指责忏悔的人，说忏悔后还犯，忏悔有什么用，这是在欺骗佛菩萨。于是就不忏悔了，其实这也是错事一件。

　　忏，就是忏其前愆；悔，就是悔其后过。也就是改往修来的意思，原本忏悔后是不再犯。然而由于业力的牵引和愿力的薄弱，很多时候忏悔是真忏悔，但最后还是会犯。

　　当然这样是不对的，但就算是这样，总还会有惭愧心。这个惭愧心是难能可贵的，千万不要因为做不到悔后不犯，就放弃忏悔。

　　悔后再犯本来就错了，再丢掉忏悔的行为，那就是错上加错。

　　6诵经后出现不如意就不诵了

　　诵经的目的就是福慧双修，诵经就是为了积累功德。由于以前没有功德，因此没有冤亲债主讨债，现在有点功德了，冤亲债主就来了。

　　可以说是很好的一件事情，因为果报现前，业就消掉了，如果果报不现前最终会成为我们解脱的阻碍。

　　好比一个穷困潦倒的人忽然醒悟，感觉应该挣点钱，不要靠别人救济。于是就做点工作挣点钱。由于挣了一点钱了，于是以前所欠过债的人都找来了，要他还钱。

　　聪明人会知道债主索债是以前自己所欠，和自己参加工作没有关系，应该认账，并继续工作。而愚痴的人则会认为，债主讨债是由于自己工作带来的，从而放弃工作。

　　业力现前是自己前世所造业因，和诵经没有关系。退一步讲，就算有关系，也是因为诵经有功德了，应该继续读诵，继续回向给冤亲债主。

　　这样精进不懈地用功，坚持下去总有一天业海干枯，得大解脱。所以千万不要在诵经之后遇到不如意的事情就放弃诵经，这是错上加错的表现。

　　7别人指出自己的缺点不知道改过，还怀恨在心

　　别人是我们个人的一面镜子，如何对待别人的指正，可以看出一个人的德行和将来成就。

　　当别人给我们指出不足时，首先不是去反驳、去辩论，而是先作检查，确实错的，马上改，确实没错的，也作个警示，以便更加重视。

　　佛教僧人在做羯磨忏罪的时候，可以自己举罪，也可以有别人举罪。并且别人举罪的时候，并不要求事实确凿。而是教诫以“见、闻、疑”三事，举出其罪，令犯罪者忏悔，不再做犯戒和造诸罪业的事。

　　也许有人会认为这样很容易误解别人，可是我们从微细的角度讲，就算是让别人误解，不也正说明自己小节方面做得不好吗？所以就算别人怀疑，第一念也应该是找自己的原因，而不是反驳，甚至怀恨。

　　可是往往大多数人都是在自己本身有缺点的第一个错误上面，再加一个攻击对方的错念或行为，错上加错。

　　8佛的戒律不能完全做到就彻底不受戒

　　《百喻经》有个渴见水喻的故事：

　　过去有一个人，在路上，非常口渴，很想弄些水来喝。但当他见到一条河流，而且水很清洁的时候，这个人却只是呆望着，并不下去喝水。究其原因是他认为这么多的水喝不完，既知喝不完，所以不喝。

　　这个故事比喻∶有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理。现实中确实有很多人，以为佛教戒律很广泛严格，一时不能全部受持，就索性舍弃不受，仍旧流转生死，终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！

　　不能全受是自己的业障，本来是错，因此而不受戒就是错上加错。