如何参禅？

　　“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。”（注）参禅并非一定要找山明水秀的地方，只要把心里的妄想、无明、烦恼熄灭，即使在大火里，也可以转＊轮，也会感到身心清凉。所以，奉行人间佛教的人，何处没有禅呢？──《六祖坛经讲话》

　　注：《全唐诗》卷六九三杜荀鹤〈夏日题悟空上人院〉：“三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。安禅未必须山水，灭却心头火自凉。”

　　‧禅不是离开生活，不是闭关到深山里自我了断，而是在语默动静中修道，在生活上自然表现出平常心，不起分别妄想，衣食住行里面就有禅。禅是一种欢喜自在，同样是吃饭睡觉，有的挑肥拣瘦，睡不安然，所以，有禅没有禅，生活味道就是不一样了。──《星云大师讲演集》

　　‧禅堂，等于另外一个世界，不能把人我是非、名利杂染的心带进来。禅者不能好名、好利、好攀缘、好虚荣，把名利丢开，只讲道、只讲禅，这才能体会到人间的禅味！──〈对禅堂禅学僧开示〉

　　‧我们带着什么东西到禅堂？带着妄想、烦恼、杂乱、不清净的念头进入禅堂，禅会跟我在一起吗？所谓“净念投于乱心，乱心不得不净”（注一），别人给什么东西都没有用，只有你给你自己会有用。所谓“解铃还须系铃人”（注二），我吃饭，你不能当饱，你心不清净，妄念时起，别人也没有办法哦！──〈对禅堂禅学僧开示〉

　　注一：《五灯会元》卷十七〈黄龙悟新禅师〉：“上堂：清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清；浊水既清，功归何所？”

　　注二：典出明．瞿汝稷《指月录》卷二十三：“金陵清凉泰钦法灯禅师，在众日，性豪逸，不事事，众易之，法眼独契重。眼一问众：‘虎项金铃，是谁解得？’众无对。师适至，眼举前语问。师曰：‘系者解得。’眼曰：‘汝辈轻渠不得。’”

　　‧印光大师自称“常惭愧僧”，禅门的修行者，自称“苦恼僧”；能知惭愧，能知苦恼，禅就慢慢升起了。“惭愧”、“苦恼”，这是人间佛教高洁的禅心！──〈对禅堂禅学僧开示〉

　　‧很多人希望请哪里的大和尚、大禅师来指导。即使来了，禅还是他的，不是你的！我们如何将自己的禅心发掘出来，才是重要。──〈对禅堂禅学僧开示〉

　　‧初参的人应该知道什么？我怎样把腿子盘好，我如何安住在禅堂，我如何感到心里轻安愉快，我如何随缘和大众作息，我如何提起正念，我如何发心，我如何找寻自己，我如何安顿自己，这才是本分事。──〈对禅堂禅学僧开示〉

　　‧禅，非妄想，是一种用心探究的工夫，重在精神的统一，意志的集中，非呆坐、非空坐，是要用心用力，精进不已。──〈对禅堂禅学僧开示〉

　　‧禅修，要耐烦。不要做半调子，不要做假禅师。道德可以装假，说话可以装假，唯有禅，是假不来的。──〈对禅堂禅学僧开示〉

　　‧参禅参得不能和众、不能与人水乳交融地相处，是不行的；禅师，要有独立的禅风，但是，也要和顺一切的人情世故。──〈对禅堂禅学僧开示〉

　　‧禅修要下功夫，随缘、随分，自己要知道自己有什么长处、能力，有什么条件就讲什么样的话，自己还不够的，就不要去妄想；自觉能胜任的，就要努力去达到目标。从人到佛，是一步一步走向前的，不是一阶即就的。──〈对禅堂禅学僧开示〉

　　‧我们在佛门里很安心，为什么？本分。该吃饭的时候吃饭；该随众的时候随众；该念佛的时候，就念佛；该参禅的时候，就参禅；该为人服务的时候，就为人服务；能在人间“随喜”，这么做就好了。──〈对禅堂禅学僧开示〉