有人说越学佛越不合群，越学佛烦恼越多。我们学佛人常常走入一些误区，以为是朝着某个目标努力，就可以达到某种境界。可是，事实并非如此，这六种自测方法可以让你知道学佛到底有没有走对路。

　　学佛有没有走对路，看看这六种自测方法就知道

　　慈悲心是否增长

　　在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。

　　当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。

　　如何察觉到慈悲心：当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦然面对他们，还是会十分的生气。

　　对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。

　　还有一点，很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。

　　杂念是否减少

　　刚开始修行的人，对外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修到好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。

　　若平时没有好好的念佛，定力不好，对外在的感扰没有办法排除。

　　如果你很努力的修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音。你会感觉这个声音好像不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方。

　　你一定要慢慢有这种状况，才是表示你有进步，要做到六根离六尘，是完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了。

　　再来是内心杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，也要不随，一有杂念，要马上拉回来，好好的念佛或持咒，或是观空。

　　你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。

　　你要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵着走，你的自主性也会非常强，你修行成功的机会就大。

　　这两点要好好的常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路。

　　定力是否有增加

　　定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定，数息、念佛、持咒，心不会放逸。

　　心胸是否开阔，包容心是否增加

　　一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。

　　修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，但他也是众生。

　　骄傲不理人是他的习气，也是一类人，与你不同类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种想法，你就能包容他，这是属于慧的层次。

　　有些人做事的方法与你不同，或是长相比较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包容他。

　　大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会很大。

　　对世间各种欲望是否减少

　　学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去执着它。

　　佛陀说：“起念即妄。”因为真如本性中并无一念，凡夫总被杂念所染。

　　人的心念，能时常保持清净，那么所见的人间即是美善的佛土。所以，《维摩诘经》中说：“心净则佛土净。”指的是人的内心清净，所处的世界就是佛土。

　　人生要知足，对于欲望不要无止境地追求，尽量做到不起心动念，唯有如此，才能活在宁静和喜悦中。欲望是人生痛苦的根源，永远没有满足。所以快乐的秘方，就是减少欲望。欲望减轻了，我们才能有更多的时间，探察自己内在的宝藏。欲望减少了，我们才能有更多的空间来放松、觉醒自己本来的心性。

　　智慧是否增长

　　如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。

　　为什么有的人会上当受骗，会走向迷信，因为有欲望，因为有贪心，所以我们才会上当受骗。有抵抗力的人绝不会上当受骗！如此看来，正是因为利益众生，才成就自己。

　　真正智慧的人，能够安于自己的心，不被外镜所干扰，有自己的识别力和静而不争的境界。

　　我们一定要用佛法的智慧来洞见一切，用佛教的精神来帮助他人，如此，相信大家在学佛的路上，不会走错路。

　　参考《维摩诘经》