“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念。除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教他消灭。”

　　这是我们平常的根本法宝－信愿持名。

　　就是“行住坐卧，穿衣吃饭”，就空间上来说，不管是什么样的空间，不管是穿衣吃饭、或者是行住坐卧；从时间上来说呢“从朝至暮，从暮至朝”，不管白天、不管晚上。

　　修行有静中修跟历缘对境修。

　　从静中修的角度， “一句佛号，不令间断，或小声念，或默念。除念佛外，不起别念”就是平常要有个定课，把我们这一句佛，这个本命元辰，在我们要求的定课当中，不令间断，或者是小声念，或者是默念都可以。

　　“除念佛外，不起别念”，心中就是一句弥陀念诵听，十句成片三三四，就是心在佛号专一安住、相续安住。

　　但是我们总有事情要做，历缘对境的时候，“若或妄念一起，当下就要教他消灭。”有时候我们待人处事，有一些不如意的境界出现，怎么办呢？

　　就是你在念佛堂栽培的念佛的力量，那个法宝就要现出来。养兵千日，用在一朝。你平常在止静的时候，栽培那个佛号的力量，就是烦恼现行要用的。

　　就是 “若或妄念一起，当下就要教他消灭。”这个“当下”这两句话是很重要，因为烦恼你让它相续，它的势力越来越大。就像这个火，火要烧山，它刚开始要烧的时候，势力薄弱，你一下子就把它给破灭了，你不管它，就森林大火，你就要很多时间才能扑灭它。

　　所以要紧就是“当下”，你烦恼一点点波动的时候，佛号就马上现出来，转念念佛，折伏现行烦恼。

　　当然这个地方，就是你平常对烦恼罪业的过患，要有很深入的了解，你知道烦恼的造作，所创造出来的罪业，会使令你身心造成很大的痛苦，决定不能相续的。

　　所以你对烦恼的过患，要很深刻的去思惟，你才能够快刀斩乱麻的，这个是我们的正行。

　　有改过、积善的助行跟正行还不够，还要“谦卑”。

　　“常生惭愧心及生忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。”

　　我们经常的改过、经常的积善，也经常的信愿持名，我们内心当中的功德不断增长，罪业不断的消灭。但是我们不要产生骄慢，经常产生“惭愧心”跟“忏悔心”。

　　怎么做呢？

　　“纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。”

　　即使我们平常能够积功累德、信愿持名，我们觉得还是很浅，不要自己去“矜夸”，矜就是骄慢，夸就是夸大，夸大自己。这件事情是这样子的，我们讲“谦受益，满招损”。

　　我们在修行过程当中，有些人的功德能够不断的增长；有些人的功德修到一个程度停下来，甚至于开始退步了，没办法增长，他的功德没办法一直增长。为什么呢？

　　就是这个谦虚跟骄慢的问题。有些人经常保持一个谦卑的心，他这整个过程当中，他的功德能够无穷尽的增长，谦受益；有些人他这个“我”很大，他做一点善事，一定要把事情给讲出来的。

　　你这样子即使能够修功德，你不能成就大功德的，不可以的，满招损，你折损你的功德，所以这个地方要注意，不要去夸赞自己的功德。

　　这是一个总说，“总觉我工夫很浅，不自矜夸”这是谦卑的总相。

　　作者：净界法师