列祖提纲录

　　列祖提纲录卷第十五

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　　　檀越特请普说

　　大慧杲禅师钱计议请普说。僧问。昔日僧问杨岐和尚如何是佛。答云三脚驴子弄蹄行。未审意旨如何。师云天上天下没踪迹。进云只如威音王已前是甚么人骑。师云威音王已后是甚么人骑。僧拟议。师便喝。乃云。威音王已前三脚驴儿𨁝跳。威音王已后杨岐老人绝消息。既绝消息。却因甚么三脚驴儿𨁝跳。若也于斯明得。方知威音王已前三脚驴儿果然𨁝跳。若明不得。杨岐老人一生受屈。正当恁么时。如何是雪屈一句。喝一喝云。洎合弄险。复云。蕴闻上座今日代子虚来请为众普说。老汉曰说个甚么即得。闻曰请和尚拈出杨岐金刚圈栗棘蓬布施大众。又曰如忠国师大珠和尚说法。诸方大有疑其拖泥带水不径截。说义理禅。愿和尚疏决真伪。解大众疑惑。此亦是请普说檀越之意。老汉曰诺。所以大觉世尊初悟此事。在摩竭提国三七日内无下口处。自云我宁不说法。疾入于涅槃。信知说法之难。岂同容易。寻念过去佛所行方便力。然后起道树诣鹿苑。随众生根器说一大藏教。末后收因结果。却云始从鹿野苑终至䟦提河。于是二中间未曾说一字。只者便是杨岐所谓金刚圈栗棘蓬也。直是难吞难透。到者里直下承当得了。大法未明亦柰何不得。敢问诸人。何者名为大法。金刚圈却如何透。栗棘蓬却如何吞。不见岩头道。若将实法系缀人。土亦销不得。况十方信施耶。诸佛出世祖师西来。无非只为你诸人作个证明底主宰而已。若有法可传可授。则诸佛慧命岂到今日。故祖师云。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。若会得此四句。即透得金刚圈吞得栗棘蓬。不须要明大法。大法自明矣。以至古人差别异旨因缘心性玄妙大法。若明才举起时便会得。恰如磁石见铁相似。轻轻一引便动。须是举一明三目机铢两。点着南边动北边。举起时便明得。而今诸方有数种邪禅。大法若明。只者邪禅便是自己受用家具好。击石火闪电光一棒一喝底定。不爱说心说性者。只爱机锋俊快。谓之大机大用。好说心说性底。定不爱击石火闪电光一棒一喝者。只爱丝来线去。谓之绵绵密密。亦谓之根脚下事。殊不知正是个没用处弄泥团底汉。看他前辈大法明底尊宿。用处转辘辘地。如南阳忠国师大珠和尚是也。唯杨文公具眼修传灯录时将忠国师大珠和尚列在马祖下诸尊宿之右。将广语所有言句尽入其中。六祖下收忠国师语最多。为他家活大门户大法性宽波澜阔难凑泊。遮般法难说。他禅备众体。如三唤侍者话。唤作说老婆禅拖泥带水得么。一日唤侍者。侍者应诺。如是三唤。侍者三应。师云。国师三唤侍者何曾有辜负。侍者三应甚么处是辜负处。国师曰。将谓吾辜负汝。谁知汝辜负吾。师云平地起骨堆。复云丛林中唤作国师三唤侍者话。自此便有一络索。唯雪窦见透古人骨髓云。国师三唤侍者。点即不到。师云灼然。侍者三应。到即不点。师云却不恁么。将谓吾辜负汝谁知汝辜负吾。谩雪窦不得。师云谁道。复召大众云。好个谩雪窦不得。虽然如是。雪窦亦谩妙喜不得。妙喜亦谩诸人不得。诸人亦谩露柱不得。玄沙云侍者却会。雪窦云停囚长智。师云两彩一赛。云门道作么生是国师辜负侍者处。会得也是无端。雪窦云元来不会。师云雪峰道底。云门又云作么生是侍者辜负国师处。粉骨碎身未报得。雪窦云无端无端。师云垛生招箭。法眼云且去别时来。雪窦云谩我不得。师云却是法眼会。兴化云一盲引众盲。雪窦云端的瞎。师云亲言出亲口。弘觉征问僧云甚处是侍者会处。僧云若不会争解恁么应。觉云汝少会在。又云若于此见得去便识玄沙。师云惭惶杀人。翠岩芝云国师侍者总欠会在。师云犹较些子。投子云抑逼人作么。雪窦云垛根汉。师云理长即就。复云唯有赵州多口阿师下个得注脚令人疑着。僧问国师三唤侍者意旨如何。州云如人暗中书字。字虽不成文彩已彰。雪窦便喝。师云且道者一喝在国师侍者分上。在赵州分上。随后喝一喝复云。若不是命根五色索子断。如何透得者里过。雪窦云。若有人问雪窦。雪窦便打。也要诸方检点。师云作贼人心虚。雪窦复有一颂云。师资会遇意非轻。师云此语有两负门。无事相将草里行。师云普州人送贼。负汝负吾人莫问。师云放待冷来看。任从天下竞头争。师云即今休去便休去。若觅了时无了时。复云。你要求玄妙解会。只管理会国师三唤侍者话。那里是国师辜负侍者处。那里是侍者辜负国师处。有甚么交涉。鹅王择乳素非鸭类。者个便是国师用剑刃上事。为复只者些子。为复别更有在。一日问紫璘供奉甚么处来。奉曰城南来。国师曰城南草作何色。奉曰作黄色。国师乃问童子。城南草作何色。童子曰作黄色。国师曰。只者童子亦可帘前赐紫对御谈玄。你道国师说老婆禅拖泥带水得么。为复只者些子。为复别更有在。一日肃宗帝请看戏。国师曰檀越有甚心情看戏。法云圆通禅师曰且道国师在甚处着到。妙喜敢问诸人。且道圆通禅师在甚处着到。于斯见得三老相去不远。肃宗帝又问如何是十身调御。国师直拔向他道。檀越蹋毗卢顶上行。更问甚么十身调御。诸人要见忠国师么。只在你眼睛里。开眼也蹉过。合眼也蹉过。既在眼睛里。为甚么却蹉过。妙喜恁么道亦蹉过不少。你更看他有个无情说法话。老汉寻常不曾说。今日已是不识好恶不避口业。尽情为诸人抖擞为他雪屈。且不得作义理会。僧问如何是古佛心。国师曰墙壁瓦砾是。师云。恁么答话。若玄妙解路心不绝。命根不断大法不明。决定不敢如此四楞塌地。一棒一喝一挨一拶击石火闪电光却易者般说话。却难入作。前所谓家活大门户大法性宽波澜阔命根断。方能如是。僧曰墙壁瓦砾岂不是无情。国师曰是。僧曰无情还解说法否。国师曰常说炽然说无间歇。僧曰某甲为甚么不闻。国师曰。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰未审甚么人得闻。国师曰诸圣得闻。僧曰和尚还闻否。国师曰我不闻。僧曰和尚既不闻争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻则齐于诸圣。汝即不闻我说法。僧曰恁么则众生无分也。国师曰。我为众生说。不为诸圣说。僧曰众生闻后如何。国师曰即非众生。师云。奇哉。你看他转辘辘地。不滞在一隅。不负他来问。赖我不闻。我若闻则齐于诸圣。汝即不闻我说法。你唤作郎当得么。不是得诸佛诸祖心髓如何转得。你莫唤作无得失。者个是无得失中有得失。有得失中无得失。唤作入泥入水。骑贼马赶贼队。借婆帔子拜婆年。难柰何。又僧问。发心出家本拟求佛。未审如何用心即得成佛。国师曰无心可用即得成佛。师云。者僧难容。恰如个鼠黏子相似。者个老子软顽。又撞著者僧软顽。黏住便问无心可用阿谁成佛。国师曰。无心自成佛。成佛亦无心。僧曰佛有大不可思议为能度众生。若也无心阿谁度众生。国师曰。无心是真度生。若见有生可度者即是有心。宛然生灭。僧曰。今既无心。能仁出世说许多教迹。岂可虚言。国师曰佛说教亦无心。僧曰说法无心应是无说。国师曰说即无无即说。僧曰说法无心造业有心否。国师曰。无心即无业。今既有业。心即生灭。何得无心。僧曰。无心即成佛。和尚即今成佛未。国师曰。心尚自无谁言成佛。若有佛可成还是有心。有心即有漏。何处得无心。僧曰。既无佛可成。和尚还得佛用否。国师曰。心尚自无。用从何有。僧曰。茫然都无。莫落断见否。国师曰。本来无见。阿谁道断。僧曰。本来无见。莫落空否。国师曰无空可落。僧曰有可堕否。国师曰。空既是无。堕从何立。僧曰能所俱无。忽有人持刀来取命。为是有是无。国师曰是无。僧曰痛否。国师曰痛亦无。僧曰。痛既无。死后生何道。国师曰无死无生亦无道。僧曰。既得无物自在。饥寒所逼若为用心国。师曰。饥即吃饭。寒即着衣。僧曰知饥知寒应是有心。国师曰。我问汝有心。心作何体段。僧迟疑良久觅心与饥寒体段了不可得。遂依实供通曰。心无体段。国师曰。汝既知无体段。即是本来无心。何得言有。僧曰山中逢见虎狼如何用心。国师曰。见如不见。来如不来。彼即无心。恶兽不能加害。僧曰。寂然无事独脱无心。名为何物。国师曰名金刚大士。师喝一喝云。好人不肯做。却要屎里卧。僧曰金刚大士有何体段。国师曰本无形段。师云何不早恁么道。僧曰既无形段唤何物作金刚大士。国师曰唤作无形段金刚大士。僧曰金刚大士有何功德。国师曰一念与金刚相应。能灭殑伽沙劫生死重罪。得见殑伽沙诸佛。其金刚大士功德无量。非口所说非意所陈。假使殑伽沙劫住世说亦不可得尽。者僧当下大悟。如睡梦觉如莲华开。似者般底便是金刚圈栗棘蓬。你若吞不得透不得。不见古人行履处。定起谤无疑。透得者里方能作大舟航。不着此岸不着彼岸不住中流。善知识下得者般脚手。入得者般窠窟。方始为得人师家。若不具许多差别眼目。如心性解路上得个入处底。定不爱击石火闪电光。却爱者般说话。又却错做实法会了。如一机一境一棒一喝上得个入处底。定不爱者般说话。又是错会了。真所谓所见不同互有得失。教中所谓菩萨见水如甘露。天人见水如琉璃。凡夫见水是水。饿鬼见水如脓血是也。或有个爱高禅底衲子出来道。妙喜有如是等见耶。即向他道。逢人但恁么举。所以正法眼藏中收僧问忠国师。古德云青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议。不知若为。国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。故经云。佛真法身犹若虚。空应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。主曰不了此意。珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得。随用而说不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。师云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处。更无拈提。不敢动着他一丝毫。要你学者具眼透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。宗杲虽参圆悟和尚打失鼻孔。元初与我安鼻孔者却得湛堂和尚。只是为人时下刃不紧。若是说禅病无人过得。尝思教中有一段因缘。殃崛摩罗要千人指头作华冠然后登王位。已得九百九十九指唯少一指。要断其母指填数。佛知其缘熟故往化之。殃崛才举意欲下刀取母指时。忽闻振锡声。遂舍其母指而问佛教化一指曰。既是瞿昙在此。望施我一指头。满我所愿。才举刀。世尊拽脱便去。世尊徐行。殃崛急赶不上。乃高声叫曰住住。世尊曰。我住久矣。是汝不住。殃崛忽然感悟。投佛出家。佛却令持钵至一长者门。其家妇人正值产难。长者曰。瞿昙弟子。汝为至圣。当有何法能免产难。殃崛曰。我乍入道未知此法。待我回问世尊却来相报。及返具事白佛。佛告殃崛。汝速去报言。我自从贤圣法来未曾杀生。殃崛当便奉佛语往彼告之。其妇得闻即免产。难师云。者里使棒使喝掀倒禅床。引经教说理事。击石火闪电光。夜半捉乌鸡得么。因请益湛堂和尚。才举起此话。湛堂曰你[爬-爪+瓜]着我痒处。者话是金屎法。不会如金。会得如屎。曰岂无方便。湛堂曰我有个方便。只是你刬地不会。曰望和尚慈悲。湛堂曰。殃崛云。我乍入道未知此法。待问世尊。未到佛座下。他家生下儿子时如何。我自从贤圣法来未曾杀生。殃崛持此语未至他家。已生下儿子时如何。老汉当时理会不得。后因在虎丘看华严经。至菩萨登第七地证无生法忍云。佛子菩萨成就此忍。即时得入菩萨第八不动地。为深行菩萨。难可知。无差别。离一切相一切想一切执着。无量无边一切声闻辟支佛所不能及。离诸諠诤。寂灭现前。譬如比丘具足神通得心自在。次第乃至入灭尽定。一切动心忆想分别悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复如是住不动地。即舍一切功用。行得无功用法。身口意业念务皆息。住于报行。譬如有人梦中见身堕在大河。为欲度故发大勇猛施大方便。以大勇猛施方便故即便窹。既窹已所作皆息。菩萨亦尔。见众生身在四流中。为救度故发大勇猛起大精进。以勇猛精进故至此不动地。既至此以一切功用靡不皆息。二行相行皆不现前。此菩萨摩诃萨菩萨心佛心菩提心涅槃心尚不现起。况复起于世间之心。师云到者里打失布袋。湛堂为我说底方便忽然现前。方知真善知识不欺我。真个是金刚圈。须是藏识明方能透得。又有个尊宿唤作洛浦和尚。久为临济侍者。济每称美之。谓之临济门下一只箭子。便是欺负人。游历罢。直往夹山顶卓庵经年。夹山知乃修书遣僧驰到。洛浦接得便坐却。再展手索。僧无对。浦便打曰。归去举似和尚。僧回举似夹山。山曰。者僧看书三日内必来。若不看书。此人救不得。师云。古人唤作捞捷人。不知书中有甚闲言长语。洛浦却吞他钩线。三日内果来。夹山预令人伺其出庵便烧其居。师云只者便是金刚圈。浦不顾。师云成佛作祖须是者般汉。直造夹山方丈。不礼拜乃当面叉手而立。山曰鸡栖凤巢非其同类。出去。浦曰自远趋风乞师一接。山曰。目前无阇梨。此间无老僧。浦便喝。山曰。住住。且莫草草匆匆。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头即不无阇黎。争教无舌人解语。师云洛浦却低头思量者一道真言。理会不得。被夹山劈脊便打穿了鼻孔。遂承嗣夹山。后来示众道。末后一句始到牢关。把断要津不通凡圣。须知上流之士不将佛祖见解贴在额头上。如灵龟负图自取丧身之本。师云。他悟后便解明他者一道真言。者些子药头。不问云门下临济下曹洞下法眼下沩仰下。大法若不明。各宗其宗各师其师。各父其父各子其子。只管理会宗旨热大不紧。老汉在众中时尝请益一尊宿。禅门中说有语中无语。无语中有语。尊宿为我引证云。有语中无语。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。唤者个作有语中无语。又唤作无语中有语。如何是有语中无语。路逢死蛇莫打杀。如何是无语中有语。无底篮子盛将归。只者一句便具此两义。路逢死蛇莫打杀是无语中有语。无底篮子盛将归乃是有语中无语。谓既是死蛇更不消打杀。又云如何是同中有异。鹭鸶立雪非同色。如何是异中有同。明月芦华不似他。我如此说时你便会得了。却济得甚么事。似者般底莫要学。大法明后举一丝毫便一时会得。恰似殃崛摩罗因缘。湛堂说底方便。我乍入道也使不着。佛有神通也使不着。既使不着。因甚么生下儿子。若向者里见得。释迦老子即是殃崛摩罗。殃崛摩罗即是释迦老子。若也不会。释迦自释迦。殃崛自殃崛。不干产难人家事。乃合掌云。即将上来举扬般若所有一言一句契佛契祖底功德。奉为计议钱公荐室安人吕氏。伏愿出此没彼常为般若之亲姻。舍身受身永作菩提之眷属。召大众云。还委悉么。若欲直下便休去。莫记我今说底。喝一喝下座。

　　傅经干请普说。师云。经干道友妙喜初不相识。去岁经由衡阳特来相访。一见便如故人。盖为信得此段大事因缘及。何以故。岂不见华严会上智首菩萨问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业等事。文殊答以善用其心则获一切胜妙功德。为说行住坐卧四威仪中一百四十大愿。谓之无浊乱清净行大功德。此功德皆从信地而发。故文殊普为已发信心者作不请友。以偈问贤首菩萨曰。我今已为诸菩萨说佛往修清净行。仁亦当于此会中演畅修行胜功德。贤首菩萨以偈答之。其中曰以法威力现世间则获十地十自在。亦是说初发心从信地起之义。末后善财到毗卢楼阁前。弥勒为说一百二十种菩提心亦是此义。其中有一种喻曰如狮子王哮吼。狮子儿闻皆增勇健。余兽闻之即皆鼠伏。佛狮子王。菩提心吼。应知亦尔。诸菩萨闻增长功德。有所得者闻皆退散。亦是此义。既有信根即是成佛基本。忽地与现行相应便证阿耨多罗三藐三菩提。如释迦老子初在正觉山前举头见明星出现忽然悟道。遂乃叹曰。奇哉。一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不证得。谓上至十方诸佛下至六道四生含蠢蠕动。于我悟处以平等印一印印定更无差别。你看黄面老子才悟了便见得如此广大。然后兴慈运悲。于生死海不着此岸不着彼岸不住中流。而能运载此岸众生到于彼岸不住生死中流。者个道理亦不出自家信种。所以无尽居士着海眼经题说佛成就云始觉合本之谓佛。他虽是个俗人然却见得彻识得根本。谓始觉时从明星上起信。忽然觉悟自性本来是佛。大地有情更无差别。无尽唤作始觉合本觉方始成佛。参禅人能恁么辨白得了。然后休歇身心识取本来面目不要粗心。古圣得了便于得处灭却生灭心。亦不住在寂灭地。谓之寂灭现前。于寂灭地获二殊胜。一者上合十方诸佛与佛如来同一慈力。二者下合六道众生与诸众生同一悲仰。前所云兴慈运悲。救拔恶道是也。众生为不觉故轮转生死。先觉之士若无慈悲。如何得众生界空。信知佛恩难报。今日经干道友请妙喜普说。不独为先考承事追修而已。要与现前一众说些禅病。故柳子厚以天台教为司南。言禅病最多。诚哉是言。天台智者之教以空假中三观摄一切法教人把本修行。禅无文字须是悟始得。妙喜自十七岁便疑着此事。恰恰参十七年方得休歇。未得已前常自思惟。我今已几岁。不知我未托生来南阎浮提时从甚么处来。心头黑似漆并不知来处。既不知来处即是生大。我百年后死时却向甚么处去。心头依旧黑漫漫地不知去处。既不知去处即是死大。谓之无常迅速生死事大。你诸人还曾恁么疑着么。现今坐立俨然孤明历历地。说法听法宾主交参。妙喜簸两片皮牙齿敲磕。脐轮下鼓起粥饭气。口里忉忉怛怛在者里说。说者是声。此声普在诸人髑髅里。诸人髑髅同在妙喜声中。者个境界他日死了却向甚处安着。既不知安着处则撞入驴胎马腹亦不知。生快乐天宫亦不知。禅和子寻常于经论上收拾得底。问着无有不知者。士大夫向九经十七史上学得底。问着亦无有不知者。离却文字绝却思惟。问他自家屋里事。十个有五双不知。他人家事却知得如此分晓。如是则空来世上打一遭。将来随业受报毕竟不知自家本命元辰落着处。可不悲哉。所以古人到者里如救头然。寻师决择。要得心地开通不疑生死。然有学而知之者。有生而知之者。那个是学而知之者。如僧问赵州学人乍入丛林乞师指示。州云你吃粥了也未。僧云吃粥了。州云洗钵盂去。僧于言下忽然大悟。当下休歇。便知生死去处。妙喜常说不易者僧有力量。赵州将一百二十斤檐子一送送在他肩上。者僧荷得。一气走一百二十里更不回头。如将梵位直授凡庸。心里便怗怗地兴得慈力运得悲愿。此是学而知之者。那个是生而知之者。如赵州作沙弥时同本师行脚到南泉。值南泉卧次。本师礼拜了。赵州方礼拜。南泉问云近离甚处。州云近离瑞像。泉云还见瑞像么。州云瑞像则不见。面前只见卧如来。南泉遂起问。你是有主沙弥无主沙弥。州云是有主沙弥。泉云那个是你主。若是如今禅和家便近前弹指打个圆相喝一喝拍一拍拂袖便行。放出者般恶气息。你看他赵州缓缓地近前道。孟春犹寒。伏惟和尚尊候万福。泉乃唤维那云。此沙弥别处安排。次日却来问如何是道。南泉也不行棒也不下喝。也不谈玄也不说妙。也不牵经也不引论。也不举古人公案。亦不说事亦不说理。只实头向他道平常心是道。为他赵州已理会得平常心了。便却问还假趣向也无。泉云拟向即乖。州云不拟争知是道。泉云。道不属知不属不知。知是妄觉不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。岂可于中强是非耶。赵州于言下千了百当。南泉道道不属知不属不知。圭峰谓之灵知。荷泽谓之知之一字众妙之门。黄龙死心云知之一字众祸之门。要见圭峰荷泽则易。要见死心则难。到者里须是具超方眼。说似人不得。传与人不得。所以圆悟先师说。赵州禅只在口唇皮上难柰他何。如善用兵者不赍粮行。就你水草粮食又杀了你。有一秀才问。佛不违众生愿是否。州云是。才云弟子欲就和尚手中乞取拄杖得否。州云君子不夺人所好。才云某甲不是君子。州云老僧亦不是佛。又一僧问如何是祖师意。州乃敲禅床脚。僧云莫只者便是否。州云是则脱取去。又一僧问。诸方尽向口里道。和尚如何示人。州以脚跟打火炉示之。僧云莫便是也无。州云恰认得老僧脚跟。又僧问如何是赵州。州云东门南门西门北门。僧云某甲不问者个。州云你问我赵州聻。又僧问如何是道。州云墙外底。僧云某甲不问者个道。州云你问那个道。僧云某甲问大道。州云大道通长安。你不得作无事会。不得作玄妙会。不得作奇特会。不得作平常会。赵州不在无事上。不在玄妙上。不在奇特上。不在平常上。毕竟在甚么处。具眼者辨取者老汉。有时云未出家被菩提使。出家后使得菩提。汝诸人被十二时使。老僧使得十二时。又云佛之一字吾不喜闻。佛之一字尚不喜闻。达磨灼然是甚老臊胡。十地菩萨是担粪汉。等妙二觉是破凡夫。菩提涅槃是系驴橛。十二分教是鬼神簿拭疮脓纸。四果三贤初心十地是守古冢鬼。你既不到者个田。地是事理会不得也。学人粗走大步。便把一句子禅要祗对人。且不是者个道理。所以妙喜室中常问禅和子。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。不得思量。不得卜度。不得拂袖便行。一切总不得。你便夺却竹篦。我且许你夺却。我唤作拳头则触。不唤作拳头则背。你又如何夺。更饶你道个请和尚放下着。我且放下着。我唤作露柱则触。不唤作露柱则背。你又如何夺。我唤作山河大地则触。不唤作山河大地则背。你又如何夺。有个舟峰长老云。某看和尚竹篦子话。如籍没却人家财产了更要人纳物事。妙喜曰你譬喻得极妙。我真个要你纳物事。你无从所出便须讨死路去也。或投河赴火𢬵得命方始死得。死了却缓缓地再活起来。唤你作菩萨便欢喜。唤你作贼汉便恶发。依前只是旧时人。所以古人道悬崖撒手自肯承当。绝后再苏欺君不得。到者里始契得竹篦子话。复说偈云。佛之一字尚不喜。有何生死可相关。当机觌面难回互。说甚楞严义八还。

　　悦禅人请普说。僧问。临济示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。如何是夺人不夺境。师云三千里外绝誵讹。进云如何是夺境不夺人。师云拔出眼中楔。进云。临济道煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如丝。未审与和尚答底是同是别。师云咬人屎橛不是好狗。进云王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘时如何。师云适来犹自可而今更郎当。问。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审王氏今日是生耶是死耶。师云生耶死耶。进云。今古应无坠。分明在目前。师云抽却脑后箭。进云。只如十二时中不依倚一物人来。师还接否。师云唤甚么作一物。进云不可重说偈言。师云碍塞杀人。乃云。生耶死耶。非得非失。不道不道。有理有事。若向有理有事处得个入处。只在教乘里头出头没。若于非得非失处得个入处。敢保诸人十二时中未有安身立命处。既未有安身立命处则不知王氏落处。若知得王氏落处即知自己安身立命处。且道王氏即今是生耶是死耶。是不生耶是不死耶。若道不生。争柰死何。若道不死。争柰生何。若道亦生亦死。又是戏论说。若道非生非死。又是相违说。直饶离四句绝百非。直下如明镜当台明珠在掌。胡来现胡汉来现汉。当人各各脚跟下净裸裸明历历。生死如梦幻空华。去来如浮云水月。犹未是彻头处。纵饶如实见得昔日之生本不曾生。今日之灭本不曾灭。亦是无梦说梦。何以故。生而不生。镜里之形。灭而不灭。水中之月。正当恁么时。那里是王氏出身处。若委悉得去。王氏只今与诸人把手共行同入如来大寂灭海。其或未然。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。复云。者个是近悦上座为母王氏请妙喜老汉说法底意旨。且法作么生说。不见道法不可见闻觉知。若行见闻觉知是则见闻觉知。非求法也。见闻觉知既不可以入道。莫是不见不闻不觉不知便是么。良久高声云。更是个甚么。妙喜尽力说。只说得到者里。此事决定不在言语上。所以从上诸圣次第出世。各各以善巧方便忉忉怛怛。唯恐人泥在言语上。若在言语上。一大藏教五千四十八卷。说权说实说有说无说顿说渐。岂是无言说。因甚么达磨西来却言单传心印不立文字语言直指人心见性成佛。因何不说传玄传妙传言传语。只要当人各各直下明自本心见自本性。事不获已说个心说个性已大段狼籍了也。若要拔得生死根株尽。切不得记我说底。纵饶念得一大藏教如瓶泻水。唤作运粪入不名运粪出。却被者些子障却自己正知见不得现前。自己神通不能发现。只管弄目前光影理会禅理会道。理会心理会性。理会奇特理会玄妙。天似掉棒打月枉费心神。如来说为可怜愍者。古人凡有一言半句。设一个金刚圈栗棘蓬。教伊吞教伊透。若是个英灵独脱出情尘超理性者。金刚圈栗棘蓬是甚么弄猢狲家具祭鬼神茶饭。盖你不能一念缘起无生。只管一向在心意识边作活计。才见宗师动口便向宗师口里讨玄讨妙。却被宗师倒翻筋斗。自家本命元辰依旧不知落处。脚跟下黑漫漫。依前只是个漆桶。只如适来上座问夺人不夺境一段话。只知册子上念将来。如法答他又理会不得。问一段未了又问一段。恰如村人打传口令相似。我今不惜口业为你诸人葛藤注解一遍。临济一日示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。会么。良久左右顾视便下座。者个便是金刚王宝剑。我昨日说底将蜈蚣毒蛇蝎子并诸杂毒贮在一瓮里。你试将手就中拈一个不毒底出来看。若拈得出不妨于此事有少分相应。若拈不出自是你根性迟钝夙无灵骨。也怪妙喜不得。临济当时道者几句闲言长语。面目现在。自是你不会看得出。你若领得此意。自从胡乱后三十年不少盐酱。钟楼上念赞床脚下种菜之类。不着问人一一自知下落。古人垂个方便。岂是闲开口。须知烂泥里有刺。当时有个克符道者理会得临济意。便出来问。如何是夺人不夺境。临济当时不知那里得许多闲言长语斗凑得恰好。便道煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如丝。诸人还会么。煦日发生铺地锦是境。婴孩垂发白如丝是人。此两句一句存境一句夺人。克符又作颂曰。夺人不夺境。缘自带聱讹。师云有甚么聱讹。拟欲求玄旨。思量反责么。师云诬人之罪。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。师云何不早恁么道。觌面无差互。还应滞网罗。师云。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。此颂大概在骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑之上。盖此两句是境。学者问。不夺境。拟欲求玄旨。思量反责么。大意只是不可思量拟议。思量拟议者人也蹉却。觌面相呈一着子。即被语言网罗矣。克符此颂专明煦日发生铺地锦。所以有骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之句。乃是存境而夺人。故曰觌面无差互还应滞网罗。夺人之义。醍醐毒药一道而行。具眼者方能辨别。又问如何是夺境不夺人。答云王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘。师云王令已行天下遍是夺了境。将军塞外绝烟尘是存人而不夺。颂曰。夺境不夺人。寻言何处真。师云也须闲处作堤防。问禅禅是妄。究理理非亲。师云好事不如无。日照寒光澹。山遥翠色新。师云贫儿思旧债。直饶玄会得。也是眼中尘。师云自起自倒。你要会日照寒光澹山遥翠色新么。此两句是境。直饶玄会得。也是眼中尘。便夺了也。其余人境两俱夺。人境俱不夺。尽是依语就学家问处答。又问如何是人境两俱夺。答云。并汾绝信。独处一方。便有人境两俱夺面目。颂曰。人境两俱夺。从来正令行。师云已落第二。不论佛与祖。那说圣凡情。师云买石得云。饶拟犯吹毛剑。还如值木盲。师云识法者惧。进前求妙会。特地斩精灵。师云前箭犹轻后箭深。正令既行不留佛祖。到者里进之退之性命都在师家手里。如吹毛剑不可犯其锋。又问如何是人境俱不夺。答云。王登宝殿。野老讴歌。颂曰。人境俱不夺。思量意不偏。师云会么。是法住法位。主宾言不异。师云世间相常住。问答理俱全。师云添一毫不得减一毫不得。蹋破澄潭月。师云犹有者个在。穿开碧落天。师云劳而无功。不能明妙用。师云动着即错。沦溺在无缘。师云却依旧处着。者个是适来上座请益底公案。谓之四料拣。你若要分明理会得临济意。但向他当时垂示处看。如何。看山僧有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。若恁么便是。你若作山僧。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。便不是了也。所以五祖师翁有言。如何是祖师西来意。庭前柏树子。恁么会便不是了也。如何是祖师西来意。庭前柏树子。恁么会方始是。你诸人还会么。者般说话莫道你诸人理会不得。妙喜也自理会不得。我此门中无理会得理会不得。蚊子上铁牛。无你下觜处。须信古人垂慈则有法无法不垂慈。道眼未开大法未明。岂免向他人口里觅禅觅道觅玄觅妙。觅得了唯恐人知。及至说时又恐说尽了末后无可说。者个是无限量底法。你以有限量心拟穷他落处。且莫错。只如世尊在灵山会上百万众前拈华普示。独迦叶破颜微笑。何曾怕人知。又何曾密室里传授来。我者里禅。许你众人闻。不许你众人会。如上所解注者四料拣你。诸人齐闻齐会了临济之意。果如是乎。若只如是。临济宗旨岂到今日。你诸人闻妙喜说得落。将谓止如此。我实向你道此是第一等恶口。若记着一个元字脚。便是生死根本也。你诸人诸方学得底玄中又玄妙中又妙。是甚么屎禅。一向𡎺在皮袋里。将谓实有恁么事。莫错。诸上座。你真个要参妙喜禅。尽将诸方学得底扫向他方世界。百不知百不会。虚却心来共你理会。复说偈云。无诸比丘名近悦。为母王氏请普说。妙喜便登曲录床。忉忉怛怛恣饶舌。从来法本离言诠。不假思量与分别。说甚地狱及天堂。四圣六凡俱泯绝。纵有魔王欲作难。金刚宝剑当头截。王氏养子要参禅。只者一念永不灭。弹指顿明诸法门。释迦弥勒齐超越。还如涂毒鼓当轩。一击闻之皆脑裂。无边烦恼悉蠲除。夙业旧殃汤沃雪。末后一句为重宣。凝然万里一条铁。喝一喝下座。

　　孙通判请普说。师云。说法不应时。总是非时语。所以道未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。李长者着华严论乃云。此经决定是佛成道十日后说。初于正觉山前从定而起。因见明星忽然悟道。便见自己本来面目。信知时节若至其理自彰。妙喜常思无量居士者一个人。不知几百生中学般若来。今生如此得大受用。所注清净海眼经说六成就。谓如是我闻一时佛在云。理无不如之谓是。事无不是之谓如。自来不曾有人如此说。盖为他见彻释迦老子骨髓。所以取之左右逢其原。佛初生下一手指天一手指地云。天上天下惟我独尊。所以云三界独尊之谓我。所谓我者非人我之我。如孟子所谓万物皆备于我也。心动十方之谓闻。盖世间人皆以耳闻一切音声。唯普贤菩萨乃以心闻。故经云心闻洞十方生于大因力。多之所宗之谓一。且如现前一千大众从首座数起。自一而之百自百而之千。所以言一者多之所宗也。一之所起之谓时。者个时便是妙心居士请妙喜为大众说法之时也。当知此时能该括十方三世。乃至尘沙诸佛六道四生。若凡若圣若草若木若有情若无情。乃以拂子击禅床一下云。尽向者里成等正觉无出此时也。又云始觉合本之谓佛。言以如今始觉合于本觉。往往邪师辈以无言默然为始觉。以威音王那畔为本觉。固非此理。既非此理。何者是觉。若全是觉岂更有迷。若谓无迷争柰释迦老子于明星现时忽然便觉知得自家本命元辰元来在者里。所以言因始觉而合本觉。如禅和家忽然摸着鼻孔便是者个道理。然此事人人分上无不具足。昨日因与妙心居士说令叔尚书文章学问可谓儒林宗工。但闻于此道自以为难。往往士大夫只知所谓佛者千劫学威仪万劫修相好。乃至三大阿僧祇劫修而后成。云何博地凡夫现行无明。为富贵所折困。何时与道相应。才作是念是于心意识中便推出一座须弥山。一障障了道眼。不能明见本地风光本来面目。正所谓所知不是障。是障障所知。近世士大夫多作此见。如韩子苍与某在临川鼻孔厮拄着半年亦不自信。每言此一段事吾辈但知归向则可。如何便要入手。亦是自作障难。或者更错会先佛所言大通智胜佛十劫坐道场。佛法不现前不得成佛道。谓佛道之难成如此。殊不知一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。释迦老子才瞥地后便言。奇哉一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不证得。所谓妄想执著者。正说着今时士大夫病痛。先德所以指示一切人脚跟下无不圆成无不具足。故有父不可以传子臣不可以献君之说。盖使自证自悟匪从人得。所以不坏假名而谈实相。肇法师云。寂兮寥兮宽兮廓兮分兮别兮。上则有君下则有臣。父子亲其居。尊卑异其位。起教叙其因。然后国分其界人部其家各守其位。岂非是法住法位世间相常住者耶。佛不云乎。应以佛身得度者即现佛身而为说法。应以宰官身乃至长者居士婆罗门比丘比丘尼身得度者悉现其身而为说法。又曰。应眼时若千日。万象不能逃影质。应耳时若幽谷。大小音声无不足。法门既如此殊胜。柰何学者多不向此时节领览。乃尔自生退屈。正是不信自殊胜。甘为下劣人。若是灵利汉便向者里提得去。方知道一尘才起大地全收。一毛头狮子百亿毛头现千头万头。但识取一头。且那个是一头。不见南台和尚闻版声有颂云。善哉三下版。知识尽来参。既善知时节。吾今不再三。复以拂子击禅床一下云。适来所谓尽向者里成等正觉是真实义。所以韶国师云。如来于一切处成等正觉。于刀山剑树上成等正觉。于镬汤炉炭里成等正觉。于棒下成等正觉。于喝下成等正觉。然虽如是。如人饮水冷暖自知。岂不见善财童子至毗卢者那大楼阁前。举体投地从地而起。作是念言。此大楼阁是解空．无相．无愿者之所住处。是于一切法无分别者之所住处。是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处。是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处。乃至不着一切世间窟宅者之所住处。何谓世间窟宅。便是于无上道自作障难者。若执一切世间窟宅不能舍离。则吾辈所谓长老者亦莫住院一向杜绝世故乃可得行此道。如此则是坏世间相而谈实相。何道之有。常爱东坡为文章。庶几达道者也。纵使未至于道。而语言三昧实近之矣。人谓是五祖戒和尚后身。而不知以何因缘中忘此意。第亦暂时不着便者。观其作维摩画像赞。从始至终不死在言下。其词曰。我观众工工一师。人持一药疗一病。风劳欲寒气欲暖。肺肝胃肾更相克。挟方储药如丘山。卒无一药堪施用。有大医王拊掌笑。谢遣众工病随愈。言其医王遣去众医曰。尔辈用药都无是处。众工既去其病随愈。或问医王。君以何药而病捐乎。曰不出众工之所用者。但彼不善用耳。故曰问大医王以何药。还是众工所用者。我观三十二菩萨各以意谈不二门。而维摩诘默无语。三十二义一时堕。我观此义亦不堕。维摩初不离是说者个。虽是死蛇解弄却活。若彼三十二人所论真个负堕时。即是无言胜有言。情知古人之意决不如此。所以立个喻云。譬如油蜡作灯烛。不以火点终不明。忽见默然无语处。三十二说皆光焰。佛子。若读维摩经当作是念为正念。我观维摩方丈室能受九百万菩萨三万二千师子座。皆悉容受不迫窄。经中所载此是维摩居士不思议大解脱神通之力。所以借座灯王取饭香积。断取妙喜世界如陶家轮。如持针锋举一枣叶。盖真实之理不可以智知。不可以识识。故曰又能分布一钵饭。餍饱十方无量众。断取妙喜佛世界。如持针锋一枣叶。云是菩萨不思议住大解脱神通力。我观石子一处士。麻鞋破帽露两肘。能使笔端出维摩。神力又过维摩诘。若言此画无实相。毗耶城中亦非实。佛子若见维摩像。应作是观为正观。此是东坡说底禅。岂不是言语到。若非前世熏习得来。争解恁么道。所以妙喜之意亦欲尚书公于此事信得及。妙心居士请持此语举归似令叔。恐因妙喜之言直下信得及。异日忽然喷地一发便乃截生死流据祖佛位。做个出世间没量大人。始不负妙喜相期之意。妙心居士近日画得入定观音。且以妙喜昔年所作赞题其上。盖在衡阳时因道友蔺庭彦所请。当年信意一笔写成。与维摩赞言语虽不同。大意相似。曰世间种种音声相。众以耳听非目睹。一切音声须以耳听。观音却以眼观。故曰唯此大士眼能观。如何见得。曰瞑目谛观为佛事。到者里便转了。曰于眼境界无所取。眼境界既取不得。即眼界寂灭。眼界既寂灭不可耳界不寂灭。所以云耳鼻舌身意亦然。善哉心洞十方空。六根互显如是义。观音菩萨以眼闻。而普贤菩萨以心闻。即此是互显之义。所谓互显者。眼处作耳处佛事。耳处作鼻处佛事。鼻处作舌处佛事。舌处作身处佛事。身处作意处佛事。于意界中作无量无边广大佛事。得恁么受用自在了。眼依旧观色耳依旧听声。乃至鼻舌身意一一依本分。故曰眼色耳声鼻嗅香身触意思无差别。适来所谓是法住法位世间相常住是也。当以此观。如是观取此为实。成妄想。到者里又转了。曰若离妄想取实法。展转惑乱失本心。本心既失随颠倒。不见大士妙色身。云何颠倒。眼见色随色转。耳闻声随声转。是谓众生颠倒迷己逐物。以逐物故不见大士妙色身无眼耳鼻舌身意。此乃教有明文。眼耳鼻等既无其体。互显之义依何而立。故曰互显之义亦寂灭。亦无大士妙色身。亦无种种音声相。佛子能作如是观。永离世间生死苦。大凡文字须教说得行。若说不行不成文章。适来因论时节因缘。所以说善财方立于楼阁之前。早已赞叹许多殊胜之事。然未能得入。乃白弥勒菩萨言。唯愿大圣开楼阁门令我得入。时弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声。其门即开。命善财入。善财心喜入已还闭。闭时如何。便是观音入流亡所底消息。然后善财于楼阁中见百亿四天下。百亿兜率陀天。一一皆有弥勒菩萨降神诞生。游行七步观察十方。现为童子居处宫殿。为一切智出家苦行。降伏诸魔成等正觉。梵王劝请转正法轮。升天宫殿而演说法。劫数寿量众会庄严。所净国土所修行愿住持教法皆悉不同。善财非但见弥勒菩萨一周佛事。又自见其身住彼一切诸如来所。亦见于彼一切众会一切佛事。以海印三昧一印印定。更无秋毫以为透漏。既见如是无量殊胜一切庄严自在境界已。弥勒菩萨即摄神力入楼阁中。又弹指作声告善财言。善男子起。法性如是。此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性如幻如梦如影如像悉不成就。尔时善财闻弹指声从三昧起。于此时节忽然打失布袋。然后弥勒示以如上境界。无有去处亦无住处。非寂非常远离一切。师召大众云。既是来无所从去无所至。则云门大师手中扇子𨁝跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒雨似盆倾。又有甚么过。当知者个时节。具无量广大智慧门。无量神通门。无量言词门。无量不可说又不可说一切佛菩萨自在受用门。诸人若能如是信如是入。方知先圣道过去一切劫安置未来今。未来现在劫回置过去世。乃喝一喝云。若不喝住。打葛藤直到明朝。击禅床下座。

　　列祖提纲录卷第十五
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第十六

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　　　檀越特请普说

　　大慧杲禅师钱计议请普说。师云。法不可见闻觉知。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非求法也。既离见闻觉知外。却唤甚么作法。到者里如人饮水冷暖自知。除非亲证亲悟方可见得。若实曾证悟底人。拈起一丝毫头尽大地一时明得。今时不但禅和子便是士大夫聪明灵利博极群书底人。个个有两般病。若不着意便是忘怀。忘怀则堕在黑山下鬼窟里。教中谓之昏沉。着意则心识纷飞一念续一念。前念未止后念相续。教中谓之掉举。不知有人人脚跟下不沉不掉底一段大事因缘。如天普盖似地普擎。未有世界早有此段大事因缘。世界坏时此段大事因缘不曾动着一丝毫头。往往士大夫多是掉举。而今诸方有一般默照邪禅。见士大夫为尘劳所障方寸不宁怗。便教他寒灰枯木去。一条白练去。古庙香炉去。冷湫湫地去。将者个休歇人。你道还休歇得么。殊不知者个猢狲子不死如何休歇得。来为先锋去为殿后底不死。如何休歇得。此风往年福建路极盛。妙喜绍兴初入闽住庵时便力排之。谓之断佛慧命。千佛出世不通忏悔。彼中有个士人郑尚明极聪明。教乘也理会得。道藏也理会得。儒教则故是也。一日持一片香来妙喜室中。怒气可掬声色俱厉曰。昂有一片香未烧在。欲与和尚理会一件事。只如默然无言是法门中第一等休歇处。和尚肆意诋诃。昂心疑和尚不到者田地所以信不及。且如释迦老子在摩竭提国三七日中掩室不作声。岂不是佛默然。毗耶离城三十二菩萨各说不二法门。末后维摩诘无语文殊赞善。岂不是菩萨默然。须菩提在岩中宴坐无言无说。岂不是声闻默然。天帝释见须菩提在岩中宴坐乃雨华供养亦无言说。岂不是凡夫默然。达磨游梁历魏少林冷坐九年。岂不是祖师默然。鲁祖见僧便面壁。岂不是宗师默然。和尚因甚么却力排默照以为邪非。妙喜曰。尚明你问得我也是。待我与你说。我若说不行。却烧一炷香礼你三。拜我若说得行。却受你烧香礼拜。我也不与你说释迦老子及先德言句。我即就你屋里说。所谓借婆帔子拜婆年。乃问你曾读庄子么。曰是何不读。妙喜曰。庄子云。言而足。终日言而尽道。言而不足。终日言而尽物。道物之极。言默不足以载。非言非默义所有极。我也不曾看郭象解并诸家解注。只据我杜撰说。破你者默然。岂不见孔夫子一日大惊小怪曰。参乎。吾道一以贯之。曾子曰唯。你措大家才闻个唯字。便来者里恶口。却云者一唯与天地同根万物一体。致君于尧舜之上。成家立国出将入相。以至启手足时不出者一唯。且喜没交涉。殊不知者个道理便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不会。却问曰何谓也。曾子见他理会不得。却向第二头答他话。谓夫子之道不可无言。所以云。夫子之道忠恕而已矣。要之道与物至极处不在言语上。不在默然处。言也载不得。默也载不得。公之所说尚不契庄子意。何况要契释迦老子达磨大师意耶。你要理会得庄子非言非默义有所极么。便是云门大师拈起扇子云。扇子𨁝跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似倾盆。你若会得云门者个说话。便是庄子说底。曾子说底。孔子说底一般。渠遂不作声。妙喜曰。你虽不语。心未伏在。然古人决定不在默然处坐地明矣。你适来举释迦掩室维摩默然。且看旧时有个座主唤作肇法师。把那无言说处说出来与人云。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说以显道。释梵绝听而雨华。斯皆理为神御。故口以之而默。岂曰无辩。辩所不能言也。者个是理与神忽然相撞着。不觉到说不得处。虽然不语。其声如雷。故云岂曰无辩。盖辩所不能言也。者里世间聪明辩才用一点不得。到得恁么田地方始是放身舍命处。者般境界须是当人自证自悟始得。所以华严经云。如来宫殿无有边。自然觉者处其中。此是从上诸圣大解脱法门。无边无量无得无失。无默无语无去无来。尘尘尔刹刹尔念念尔法法尔。只为众生根性狭劣。不到三教圣人境界。所以分彼分此。殊不知境界如此广大。却向黑山下鬼窟里默然坐地。故先圣诃为解脱深坑。是可怖畏之处。以神通道眼观之。则是刀山剑树镬汤炉炭里坐地。一般座主家尚不滞在默然处。况祖师门下客。却道才开口便落今时。且喜没交涉。尚明不觉作礼。妙喜曰。公虽作礼。然更有事在。至晚间来入室。乃问他今年几岁。曰六十四。又问你六十四年前从甚么处来。渠开口不得。被我将竹篦劈脊打出去。次日又来室中曰六十四年前尚未有昂在。如何和尚却问昂从甚么处来。妙喜曰。你六十四年前不可元在福州郑家。只今者听法说法一段历历孤明底未生已前毕竟在甚么处。曰不知。妙喜曰你若不知便是生大。今生且限百岁。百岁后你待飞出三千大千世界外去。须是与他入棺材始得。当尔之时。四大五蕴一时解散。有眼不见物。有耳不闻声。有个肉团心分别不行。有个身火烧刀斫都不觉痛。到者里历历孤明底却向甚么处去。曰昂也不知。妙喜曰。你既不知。便是死大。故曰无常迅速生死事大。便是者个道理。者里使聪明也不得。记持也不得。我更问你。平生做许多之乎者也。腊月三十日将那一句敌他生死。须是知得生来死去处分晓始得。若不知即是愚人。渠方心伏。从此遂救他不坐在无言无说处。肯来者下做工夫。今日一会同此听法。须知人人有此一段大事因缘。亘古亘今不变不动。也不着忘怀。也不着着意。但自时时提撕。妄念起时亦不得将心止遏。止动归止止更弥动。只就动止处看个话头。便是释迦老子达磨大师出来。也只是者个。僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无。你措大家多爱穿凿。说道者个不是有无之无。乃是真无之无。不属世间虚豁之无。恁么说时还敌得他生死也无。既敌他生死不得。则未是在。既然未是。须是行也提撕坐也提撕。喜怒哀乐时应用酬酢时总是提撕时节。提撕来提撕去。没滋味心头恰如顿一团热铁相似。那时便是好处不得放舍。忽然心华发明照十方刹。便能于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。汝等诸人闻恁么说话。往往心里道妙喜老汉摇唇鼓舌说得也相似。不知他肚里如何。须知妙喜说得底便是行得底。更无两般。所以西天第十三祖迦毗摩罗尊者欲求一弟子继绍祖位。谓深山穷谷中必有高人居止。因往求之。故知非但弟子求师切。师求弟子亦切。遂入山。果见一人出迎曰。深山孤寂龙蟒所居。大德至尊何枉神足。祖曰吾非至尊来访贤者。彼默念曰此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。祖曰。汝虽心语吾已意知。但办出家何虑吾之不圣。彼闻已悔谢。于是投祖出家。即第十四祖龙树是也。今时学道者多不自疑却疑他人。所以道大疑之下必有大悟。且道悟得个甚么。良久云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。

　　礼侍者断七请普说。僧问。和尚室中道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。遂以坐具打地一下云。学人为蛇画足。却请和尚头上安头。师云自起自倒得人憎。进云也要和尚相委悉。师云切忌[革*(華-(十*〡*十)+(人*〡*人))]里动指头。进云还有为人处也无。师云无。进云却较些子。师云换却你眼睛。乃云。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。不得思量。不得拟议。当恁么时。释迦老子达磨大师虽有鼻孔直是无出气处。还委悉么。遇贵则贱遇贱则贵。若向贵贱处着到。更须买草鞋行脚始得。所以道不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂默通。虽然如是。如天普盖似地普擎。全放全收全杀全活。妙喜恁么道也不离者个消息。正如适来禅客以坐具打地一般。乃拍禅床一下云。且道明甚么边事。斯辰比丘了贤为近礼侍者将俗家寄来衣物估唱。请老汉举扬宗旨庄严报地。可惜者兄弟方始于竹篦子话有个发明处。而今已是说前年话。一日问他。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。如何。渠答不得。却曰望和尚为某作个方便指示。山僧向他道。你是福州人。我说个喻子向你。如将名品荔枝和皮壳一时剥了。以手送在你口边。只是你不解吞。渠闻之不觉失笑曰和尚吞着即祸事。过得几时又问他。前日吞了底荔枝。只是你不知滋味。渠曰若知滋味转见祸事。我爱他者两转语。所谓从门入者不是家珍。信知宗师家无实法与人。且如世间工巧技艺有样子便做得。若是者一解须是自悟始得。得之于心应之于手。若未得个安乐处。一向求知见觅解会。者般杂毒才入心。如油入[麩-夫+丐]永取不出。纵取得出亦费料理。此事如青天白日元无障碍。却被者些杂毒障却。所以于法不得自在。老汉常爱真净和尚道。如今人多是得个身心寂灭前后际断。休去歇去。一念万年去。似古庙里香炉去。冷湫湫地去。便为究竟。殊不知却被比胜妙境界障蔽。自己正知见不能现前。神通光明不能发露。或又执个一切平常心是道以为极则。天是天地是地山是山水是水僧是僧俗是俗。大尽三十日小尽二十九。凡百施为须要平常一路子以为稳当定将去合将去。更不敢别移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲人行路。一条拄杖子寸步抛不得。紧把着凭将去步步依倚。一日若道眼豁开顿觉前非。抛却杖子撒开两手。十方荡荡七纵八横。东西南北无可不可。到者里方得自在。如今人能有几个放得杖撒得手。昔因真净和尚新开语录。其时我老和尚在五祖堂中作首座。五祖一日廊下见僧把一册文字。祖曰你手中是甚文字。僧曰是真净和尚语录。祖遂取读。即赞叹曰。惭愧。末世中有恁地尊宿。乃唤首座。我老和尚时在后架洗袜。闻呼狠忙走出来。祖曰。我得一本文字不可思议。所谓善说法要。你试看。休去歇去。一念万年。前后际断。诸方如今有几个得到者田地。他却唤作胜妙境[田/廾]。旧时宝峰有个广道者。便是者般人。一个浑身都不理会。都不见有世间事。世间尘劳昧他不得。虽然恁么。却被者胜妙境界障却道眼。须知到一念不生前后际断处。正要尊宿。如水潦和尚因采藤次问马祖曰。如何是祖师西来意。祖曰近前来向你道。水潦才近前马祖当胸一蹋蹋倒。水潦忽然大悟。不觉起来呵呵大笑。祖曰你见个甚么道理。潦曰。百千法门无量妙义。只向一毛头上便识得根源去。者个教中谓之入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。才得个入处便亡了定相。定相既亡不堕有为不堕无为。动静二相了然不生。便是观音入理之门。他既悟了便打开自己库藏。运出自己家珍。乃曰百千法门无量妙义只向一毛头上便识得根源去。又呵呵大笑。马祖知他已到者个田地。更不采他。亦无后语。后来住水潦庵。禅和家来参。他有百十众。才举扬便卖弄者一蹋云。自从一吃马师蹋。直至而今笑不休。渠又何曾有峰峦叠翠㵎水潺湲。岸柳含烟庭华笑日。莺啼乔木蝶舞芳丛底说话来。只道自从一吃马师蹋直至而今笑不休。者个便是第一个入流亡所动静二相了然不生底样子。又不见云门问洞山近离甚处。山曰查渡。门曰夏在甚处。山曰湖南报慈。门曰几时离彼。山曰八月二十五。门曰放你三顿棒。古人淳朴据实祇对。自言我此回实从查渡来。有甚么过便道放我三顿棒。大丈夫汉须共者老汉理会始得。至明日便去问曰。昨日蒙和尚放三顿棒。未审过在甚么处。门曰。饭袋子。江西湖南便恁么去。洞山忽然大悟。更无消息可通。亦无道理可拈出。只礼拜而已。既悟了便打开自己库藏。运出自己家珍。乃曰。他后向无人烟处住个草庵。不蓄一粒米不种一茎菜。接待十方往来。尽与伊出却钉拔却楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地作个衲僧岂不俊哉。云门曰。你身如椰子大。开得许大口。者个是第二个入流亡所动静二相了然不生底样子。又鼓山晏国师在雪峰多年。一日雪峰知其缘熟。忽起搊住曰是甚么。晏释然了悟。唯举手摇曳而已。峰曰子作道理耶。晏曰何道理之有。后来杨大年收在传灯录中谓之亡其了心。此是第三个入流亡所动静二相了然不生底样子。又灌溪和尚一日见临济。济下绳床才擒住。溪便云领领。者个是第四个入流亡所动静二相了然不生底样子。者个说似人不得。传授人不得。老汉十七年参也曾零零碎碎悟来。云门下也理会得些子。曹洞下也理会得些子。只是不能得前后际断。后来在京师天宁见老和尚升堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰东山水上行。若是天宁即不然。如何是诸佛出身处。薰风自南来。殿阁生微凉。向者里忽然前后际断。譬如一綟乱丝将刀一截截断相似。当时通身汗出。虽然动相不生却坐在净裸裸处。得一日去入室。老和尚曰。也不易。你到者个田地。可惜你死了不能活。不疑言句是为大病。不见道悬崖撒手自肯承当。绝后再苏欺君不得。须信有者个道理。老汉自言我只据如今得处已是快活。更不能理会得也。老和尚却令我在择木寮作不𣯛务侍者。每日同士大夫须得三四回入室。只举有句无句如藤倚树。才开口便道不是。如是半年间只管参。一日同诸官员在方丈药石次。我只把着在手都忘了吃食。老和尚曰者汉参得黄杨木禅却倒缩去。我遂说个譬喻曰。和尚者个道理。恰如狗看着热油铛相似。要䑛又䑛不得。要舍又舍不得。老和尚曰你喻得极好。只者个便是金刚圈栗棘蓬。一日因问老和尚。见说和尚当时在五祖曾问者个话。不知五祖和尚如何答。和尚不肯说。老汉曰和尚当时不可独自问。须对大众前问。如今说又何妨。老和尚乃曰。我问有句无句如藤倚树时如何。祖曰描也描不成。画也画不就。又问忽遇树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。老汉才闻举便理会得。乃曰某会也。老和尚曰只恐你透公案未得。老汉曰请和尚举。老和尚遂连举一络索誵讹公案。被我三转两转截断。如个大平无事时得路便行更无滞碍。老和尚曰如今方知道我不谩你。我既会了却倒疑着。几个禅头乃问老和尚。老和尚曰。我个禅如大海相似。是你将得个大海来倾取去始得。若只将得钵盂来。盛得些子去便休。是你器量只如此。教我怎柰何。能有几个得到你田地。旧时只有一个璟上座与你一般。只是死了。过得几时便举我立僧。后来在云居首座寮夜间常与兄弟入室。老和尚爱来听。有时入室了却上方丈见老和尚。同在火炉头坐。老和尚曰或有个禅和子得似老僧。你又如何支遣。老汉曰。何幸如之。正如东坡说。作刽子得一个肥汉剐。我却倒与老和尚入室被我拶得上壁。老和尚呵呵大笑。思量者老和尚。粉骨碎身亦未能报得。因礼上座闻老汉举福州人吃荔枝有个瞥地处。所以说到者里。者兄弟在丛林中规行矩步。无衲子之过。可惜尺头短。然打个筋斗出来。决定昧他不得。有一则古话举似大众。教中道。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。后来湛堂和尚颂曰。老胡彻底老婆心。为阿难陀意转深。韩干马嘶青草渡。戴嵩牛卧绿杨阴。妙喜亦有个颂子。虽不甚文彩却不在湛堂之下。荒田无人耕。耕著有人争。无风荷叶动。决定有鱼行。

　　念诵提纲

　　圆悟勤禅师看藏经上堂。祥烟缭绕瑞气氤氲。公案现成有谁扣击。乃云。尘中大经卷莫测津涯。聪慧净眼人始能拈出。直得义天性海若帝网交罗。智照神光如洪炉猛𦦨。今日幸遇皇风荡荡帝道平平。有大心檀越为汝发机。使诸人各各八字打开。直得霞绦展处玉牒舒时。文彩已彰各宜荐取。且不落文墨一句作么生道。一堂风冷淡。千古意分明。

　　祖师会上堂。千圣顶𩕳上可容刹海。衲僧命脉中不许真机。更通一线路。以佛现祖。从祖证佛。印印无差机机圆证。灵山拈花示众。建立此个宗风。金色头陀曾承妙旨。以至西天四七此土二三。自曹溪散席已来。数百年间列刹相望。各各握灵蛇珠。人人抱荆山璧。有照有用有权有实提。振向上宗风。传持正法眼藏。要且百川异流同归大海。千重百匝无出一源。所以道西天二十八祖也恁么。唐土六祖也恁么。天下列刹相望诸老宿也恁么。山僧也恁么。且道恁么事作么生商量。还提掇得出么。还缁素得明么。山僧不惜两茎眉毛与诸人点破。遂拈拄杖云。还见么三世诸佛历代祖师天下老和尚尽在拄杖头上放大光明。现权现实现机现境。列五位君臣开三玄宗要。机境相投箭锋相拄。一字三句同源圆相境致殊别。若也于此委悉。百草头上罢却平生事。根株亦不留。闻清声外句莫向句中求。傥或未然。山僧不免又拖泥涉水也。达磨不来东土。二祖不往西天。人人壁立万仞。个个常光现前。卓拄杖一下下座。

　　莲华会上堂。毗婆尸已前千华现瑞。天中天正地优昙呈祥。直得遍界不曾藏。通身无影像。现大莲华王。周匝千华座。一叶一释迦。一须一弥勒。尘尘尔刹刹尔处处尔念念尔。一尘举大地收。一华开世界起。可谓殊胜中最殊胜。奇特中倍奇特。感慈塔前凝瑞气。罗汉洞边显真容。法会俨然人天普集。到者里合谈何事。说玄说妙得么。说佛说祖得么。举古举今得么。显作显用得么。尽是从前已后大宗师拈出了也。即今不如。总不动着。只呈一个现成公案。若也荐得。人人心华发明。处处照十方刹。正当恁么时。推功归本一句作么生道。还委悉么。万方有庆归明圣。愿见黄河百度清。

　　龙门远禅师檀越还佛顶心经上堂。唵齿临唵齿临唵部临唵部临。大众。此是甚么言语。义理如何。还有人会得么。若道是言语又不成言语。若道有道理又不成道理。可谓言诠不到分别不及。先圣呼为密语又曰真言。一切言音从是而生。一切语教从是而出。山僧适来看经中得七字陀罗尼。能灭千灾成就万德。今对诸人举此七字陀罗尼一遍。诸人谛听。遂默然屈第一指至第七指曰。诸人闻得么。恐诸人不闻更举一遍。又默然屈一指至七指曰。闻得么。大众。唯佛与佛乃能知之。自余群生悉皆罔措。有方便门名曰重说偈言。今更载三分明说此七字咒曰佛顶心经斋愿了。大众。晓得其中旨趣么。待山僧奉为解释。一字字要知落处。若论佛。祇是当人更无物。若论顶。昼夜舒光照前境。若论心。看时无相用时深。若论经。解语能言不是声。若论斋。所为所作尽和谐。若论愿。犹如身在龙门院。若论了。无虑无疑心皎皎。心皎皎。增添福寿灾殃少。论量功德广难思。须弥未大沧溟小。山僧适来说者是真言。世人只知有言不知有真。若不知真。所言皆妄。何者名为真言。能出万宗故曰真言。亦名三昧王。亦名万字顶。亦名微妙章句。亦名秘密大总持。至心受持大有灵验。所谓山僧七字咒也。乃屈指曰一二三四五六七。讽诵受持皆秘密。如人亲入宝山中。一切珍奇从此出。久立。

　　东山齐己禅师莲社会道友请上堂。渐渐鸡皮[鴳-女+隹]发。父少而子老。看看行步躘蹱。疑杀木上座。直饶金玉满堂。照顾白拈贼。岂免衰残老病。正好着精彩。任汝千般快乐。渠侬合自由。无常终是到来。归堂吃茶去。唯有径路修行。依旧打之绕。但念阿弥陀佛。念得不济事。复云。恶。者条活路已被善导和尚直截指出了也。是你诸人朝夕在径路中往来。因甚么当面错过阿弥陀佛。者里荐得。便可除迷倒障。拔犹豫箭截疑惑网。断痴爱河伐心稠林。浣心垢浊。正心谄曲。绝心生死。然后转入那边。抬起脚向佛祖履践不到处进一步。开却口向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚别求径路修行。其或准前舍父逃走流落他乡撞东磕西。苦哉阿弥陀佛。

　　元叟端禅师朝廷看藏经满散上堂。毗卢藏中有大经卷。量等三千大千世界。书写三千大千世界中事悉尽无余。今上皇帝以清净天眼观此大经卷在一微尘中。敦遣使臣颁降御香。命天下僧员破此一尘出此经卷。普使法界有情知一一尘中有如是经卷。一一经卷有如是章句。一一章句有如是妙义。一一妙义有如是奇特如是殊胜如是广大如是自在。今朝满散之次。仍命山僧升于此座举扬无上般若。表忏上项功德。所有种种法门智慧海。种种因果德相海。种种进修行愿海。种种教导方便海。种种依正究竟海。种种互融摄入海。不可说不可说种种功德光明海。普用回向真如实际。庄严无上佛果菩提。四方销兵革之忧。万民乐耕桑之业。正与么时。八表来朝万[邱-丘+(看-目)]入贡一句作么生道。但见皇风成一片。不知何处是封疆。

　　楚石琦禅师经会上堂。诸供养中法供养最。供养即不无。如何是法。莫道我谩你。南无佛陀。南无达磨。南无僧伽。卓拄杖云。山河大地草本丛林尽向者里平等证入。未解脱者令得解脱。未涅槃者令得涅槃。虽在衲僧分上。如经蛊毒之家水也不得沾他一滴。靠拄杖下座。

　　圣旨看藏经上堂。百千法门同归方寸。河沙妙德总在心源。大福德人修。大福德人受。是以恒沙刹土莫不禀其威灵。草木昆虫亦皆资其化育。今则法筵洞启教藏宏开。重重福德门。种种寿量海。如天普覆如地普擎。如日普照如风普吹。仲尼云。吾祷久矣。复举宋太宗皇帝因入寺问僧云看什么经。僧云仁王护国经。帝云。既是寡人经。因什么落在卿手里。僧无对。后来雪窦代云。皇天无亲惟德是辅。师云。若问永祚。但以顶戴经云万岁万岁。

　　看华严经上堂。东西南北四维上下。尘尘刹刹总不离个华藏世界海。有高有下有阔有狭。有具有不具有等有不等。有清净有不清净。有短寿有长年。且道毗卢遮那如来即今在阿那个世界中说法。又说什么法。为说三乘法。为说一乘法。为说无上乘法。为无所说。试道看。若道得。许你净佛国土游戏神通。有情无情同证同入。若道不得。生死海内沉浮。

　　施主看楞严上堂。体理得妙了了常知。一种平怀绵绵不漏。着衣吃饭盖是寻常。见色闻声犹如聋瞽。但可入佛不可入魔。透得十种禅关出得五阴区宇。处处无非佛事头头总是道场。酒肆淫坊了无挂碍。龙宫虎穴任便经过。亦可入魔亦可入佛。然后佛魔俱遣凡圣不存。不取涅槃不居生死。道我大事了毕。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。

　　呆庵庄禅师法华会上堂。久默斯要不务速说。今当说之各宜善听。良久云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。

　　箬庵问禅师总督漕抚恭顺候吴实宰居士请至淮城文通塔寺启建华严道场请上堂。大人境界非大人不知。殊胜因缘非殊胜不偶。山僧远离鸳水来至黄淮。途中阅历州郡县邑江湖河海。计程千有余程。阅日十有五日。其中无去来相。无久暂相。无违顺相。无动静相。所以道。观方知彼去。去者不至方。又云。去去实不去。来来实不来。又云。动静二相了然不生。者里觑得透。便能世出世法交罗。动静去来自在。恁么则山僧既到此间未违丈室。未到此间无日不与大总督实翁居士把手共行。无日不与现前尊官诸上善友同游华藏界中事无碍．理无碍．事理无碍．事事无碍。所谓大人境界殊胜因缘。早从未举已前一一现成具足。既然如是。且道即今建立道场重开普光明会又什么人分上事。豁开大地群生眼。直得歌谣载道途。

　　牧云门禅师满华严会上堂。华严法界理事无碍。忏罪消灾一彩两赛。蓦拈拄杖云。大众。杜顺和尚来也。在拄杖头上口喃喃道。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。炙猪左膊上。诸人还见么。若也见。未免头上安头。若不见。日用堂堂无盖覆。本来同是遮那身。

　　水陆升座提纲

　　应庵华禅师王机宜为弟枢密相公散水陆请升座。师示众云。大人具大见。大智得大用。升大解脱堂。演大解脱义。是故留守枢密大资相公虽示世人有去有来。极其本体不动不变。所以罗笼不肯住。呼唤不回头。佛祖不安排。至今无处所。尘尘刹刹普现威光。物物头头全彰胜相。殊胜中殊胜。奇特中奇特。他方此界全心净土。人间天上同一真境。正当恁么时。且道留守枢密大资相公即今在什么处。手提杀活金刚剑。谁敢当头正眼看。

　　悲济会升座。师召众云。大智洞明体无去住。明逾日月宽若太虚。天地以此为覆载。日月以此为照临。山岳以此为崔嵬。江河以此为流注。贤圣以此为威灵。凡夫以此为安养。阵亡以此为超升。冤仇以此为解脱。诸佛以此为示现。祖师以此为单传。诸人以此为悲济。光孝以此为方便。蓦拈拄杖云。释迦老子祇今在山僧拄杖头上放大光明。其光清净无坏无杂。光光相罗前后无别。尘尘普入刹刹全彰。然后无量为一一为无量。大中现小小中现大。于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。且道诸人向甚么处见释迦老子。若向拄杖头上见。未见在。若向妙法莲华中见。亦未见在。既不如是。毕竟向什么处见释迦老子。以拄杖卓一卓云。愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。

　　元叟端禅师朝廷金山作水陆升座。拈香祝圣毕乃云。尽不可说不可说微尘数世界是个金刚正体。净裸裸绝承当。尽不可说不可说微尘数世界是个宝觉真心。赤洒洒无空阙。如天普盖似地普擎。如日普照如风普吹。无一时不遍。无一处不周。无一理不圆。无一事不具。尘尘刹刹八面玲珑。物物头头十方通畅。拈一茎草作丈六金身。将丈六金身作一茎草。腹中现百亿阎浮提。室内涌三万二千狮子座。七纵八横千变万化。左之右之无可不可。三世诸佛以此正体以此真心座宝莲华成等正觉。津济四生梯航九有。六代祖师以此正体以此真心开甘露门广度群品。启迪盲聋炳耀痴昧。奕世人王帝主以此正体以此真心为生民立极。为世开太平基。拯黎元于涂炭。措天下于盘石。大元世界主当今皇帝以此正体以此真心克绍丕图缵登大宝。百亿须弥卢百亿香水海。日月所照风雨所至。悉禀威灵咸归化育。乃至此日特颁圣旨。敦遣使臣就金山古泽心寺照依梁武皇帝科仪修设天地冥阳水陆大会七昼夜。爇种种香然种种灯。营种种上妙饮食。设种种上妙服御。金银珊瑚真珠玛瑙种种上妙珍宝而为供养。命僧一千五百员披转三藏五乘十二分秘典真诠。权也实也顿也渐也。半也满也偏也圆也。交光相罗如宝丝网。上以翊卫皇图。下以资培民本。径山臣僧行端与教禅律三宗耆年硕德以此正体以此真心钦奉纶言高升宝座。阐扬诸佛无上奥旨。发挥诸佛无上秘传。若幽若显若圣若凡。若飞若潜若动若植。普仗良因均沾妙利。四方消灾沴之虞。万姓乐耕桑之业。同济仁寿共享升平。当此之时。理周事遍果满功圆。直下无私一句毕竟如何擎展。击拂子云。化行舜日山川外。人在尧天雨露中。复说偈云。执尺量虚空。终难究其数。持蠡测海水。岂解知其源。吾君本心体。广大亦如是。欲求其边际。毕竟不可得。吾君之寿量。与此心体同。欲求其穷极。是亦不可得。吾君之福源。与此寿量同。欲求其穷尽。是亦不可得。太后皇太子。嫔妃诸眷属。心体及福源。等无有差别。一尘一佛刹。一刹一释迦。各现广长舌。共说如上事。百千万亿中。亦不能及一。天人群生类。地狱鬼畜等。十方诸有情。三界众含识。当知此心体。本来相如是。

　　月江印禅师朝廷金山寺建水陆会升座。如来往昔为众生修治法海无边行。犹如沛泽清炎暑普涤众生烦恼热。所以乘大悲愿力示现世间。为三界大师四生慈父。如优昙华时一现尔。或于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。或为转轮圣王王四天下。千子围绕七宝庄严寿八万岁。飞行自在所向无碍。其国丰乐人民炽盛。威德特尊无有为比。是皆大悲愿力中之所发现。所以道大悲愿力犹如大海甚深无底。大悲愿力如大虚空广大无际。大悲愿力如大日轮升于虚空。大悲愿力如须弥山普雨众宝。大悲愿力如如意珠满众生愿。大悲愿力如世明灯普照一切。大悲愿力犹如空盖普荫群生。我佛如来以大悲心而为体。因于众生所起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正觉。譬如旷野之中有大树王。根若得水枝叶花果悉皆繁茂。菩提树王亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为花果。若诸菩萨以大悲水饶益众生。则能成就诸佛智慧花果。若诸菩萨以大悲心饶益众生。则能成就阿耨菩提。是故菩提属于众生。若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。故我大元佛心圣人与释迦如来转轮圣王同一根本同一枝叶。亦乘大悲愿力示现世间。作大国王为世界主。允文允武克哲克明。扆法永垂。视四海众生如赤子。金轮统御。摄十方刹土为一家。具十地菩萨之身心。超四轮王之寿量。万机之暇留心佛法。以正法治民。故佛教倍前光明炽盛。以大悲心饶益众生。开甘露门广度群品。由是于杨子江建金山万僧之海会。修水陆无碍之大斋。披阅五千四十八卷之尊经。讲演禅教直指难思之妙法。以百亿日月而为灯烛。使一切众生得证光明三昧门。故以百亿须弥而为香馔。使一切众生悉皆饱满。得证法喜禅悦乐。故以百亿香水海而为醍醐酥酪。使一切众生顿息饥虚。得入如来清净法海。故以百亿四天下七宝而为布施。使一切众生永离贫苦。皆得如意富乐。故以过现未来百千万亿恒河沙微尘数诸佛菩萨而为眷属。使一切众生得依怙善知识。故以三千大千世界而为经卷。使一切众生常转如是经。故上穷有顶下极空轮。若幽若显咸脱于苦轮。曰天曰人皆承其恩力。莫不皆从佛心圣主清净微妙大悲愿力中之所流出。上合诸佛本妙觉心。下与一切众生同一悲仰。以此祝圣寿。寿如妙高不动之山。以此延圣福。福等华藏甚深之海。以此治国家则民康物阜。以此平天下则海晏河清。百亿劫之罕逢。十方国之希有。何异释迦出世弥勒降生。恒河沙界尽入提封。九十六种咸归正化。巍巍乎荡荡乎。不可得而称量。不可得而思议。只今君臣庆会佛法光辉。知恩报恩作么生道。两轮日月无私照。一统乾坤乐太平。复举梁武帝梦神僧告曰。六道四生幽囚者众。何不建水陆大斋而济拔之。帝既寤诏十大高僧披寻大藏撰成仪文。始于金山建此大会。于初夜分悉停灯烛。帝亲临筵祷曰。若此仪文理协圣凡。愿我拜起灯烛自明。如未得圣意烛暗如故。帝一拜灯烛皆明。二拜宫殿震动。三拜天雨宝花。当时灵异不可胜数。至于历代修建显验尤多。当今佛心天子以梁武之心为心。特降御香七宝练段修设斋供。建此大会。宰相百官光临法会。诸山硕德共阐玄音。凡圣混融人天交接。直得娑竭罗龙王从海涌出亲献宝珠。天帝释空中雨花殷勤赞叹。上来臣僧升于宝座举唱宗乘。所萃鸿因端为祝延天算。复成一偈。尧眉八采辉寰宇。舜目重瞳照四方。紫金山头日卓午。大千沙界仰恩光。久立尊官伏惟珍重。

　　楚石琦禅师洪武元年九月十一日钦奉圣旨于蒋山禅寺水陆会中升座。真如净境界。一泯未尝存。能随染净缘。遂成十法界。法界者众生心也。众生心即佛心。大哉心乎。无形无相充遍十方。亘古亘今包含万有。但在众生分上一向染用谓之无明。诸佛分上一向净用谓之佛性。无明佛性是二俱空。然而众生不了于空无明所惑。从无量劫而至今世。因身口意起贪嗔痴。贪行多者二万一千。嗔行多者二万一千。痴行多者二万一千。等分行者二万一千。共造八万四千诸烦恼业。生罹王宪死在地狱。动经劫数未有出期。古德有言。一切苦果因业而受。受尽还无何苦之有。岂不见梁朝傅大士心王铭云。观心空王。微妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为之法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。又云。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。蓦竖起拂子云。还见么。无量寿世尊即今在拂子头上放大光明普照十方。尽虚空遍法界不可说不可说又不可说极微(尘数)三千大千世界。百亿日月百亿四天。下百亿四大海百亿五须弥。百亿欲界天宫殿百亿色界天宫殿百亿佛色界天宫殿。于中一一世界天宫殿内皆有菩萨海众围绕。随机说法各各不同。顿说渐说实说权说。纵说横说显了说盖覆说。凡有所说皆说此心。何一理而不圆。何一事而不备。何一尘而不摄。何一刹而不收。者里见得。未度令度。未解令解。未到彼岸者令到彼岸。未证涅槃者令得涅槃。皇恩佛恩一时报毕。其或未然。更添注脚去也。击拂子云。还闻么。者里闻去。诸人耳在一声中。一声普遍诸人耳。此是观音大士圆通法门。十方俱击鼓。十处一时闻。此是圆真实。隔垣听音响。遐迩俱可闻。此是通真实。声无既非灭。声有亦非生。生灭二缘离。是则常真实。是故诸佛于此得之遍十方界成等正觉。菩萨于此得之圆满六度万行。独觉于此得之洞明十二缘生。声闻于此得之三明六通证八解脱。诸天于此得之高超十地。人伦于此得之具足众善。修罗于此得之永绝憍慢。地狱于此得之咸脱苦轮。乃至饿鬼旁生并及四生九类一切含识于此得之。莫不悟自心佛成自心佛。金刚般若云。过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。心既不可得。佛亦不可得。菩萨亦不可得。独觉亦不可得。声闻亦不可得。诸天亦不可得。人伦亦不可得。修罗亦不可得。饿鬼旁生四生九类一切含识亦不可得。此不可得亦不可得。永嘉大士道。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。所以二祖神光参初祖菩提达磨曰。我心未宁乞师安心。初祖云将心来与汝安。神光云觅心了不可得。初祖云与汝安心竟。以拂子划一划云。划断葛藤。正与么时。果满功圆一句作么生道。将此深心奉尘刹。是则名为报国恩。钦惟皇帝陛下英武仁圣。削平海内子育兆民。九夷八蛮罔不宾服。是以梯山入贡航海献琛。元年大赦天下洽以宽恩。无辜冤枉亦蒙济拔。特赐银帑命善世院就蒋山禅寺修建冥阳水陆大斋七昼夜。于中作诸佛事供佛贤圣天地神祇三界鬼神。并召臣僧梵琦举唱宗乘。所集功勋并用超度四生六道无辜冤枉。悉脱幽冥往生佛土。成就菩提。所愿如意珠烁破无明窟。智慧剑截断生死根。因大法以悟心。趣乐[邱-丘+(看-目)]而见佛。复举梁朝武帝请傅大士讲经。大士登座。挥尺一下。宝公菩萨谓帝曰。陛下还会么。帝默然。菩萨云大士讲经竟。师拈云。今日圣恩令臣僧梵琦升于此座。举扬第一义谛。普愿迷流同成佛道。释迦老子四十九年说不尽底细大法门。尽被傅大士一时吐露了也。且道节文在什么处。冥阳水陆大斋缘。遍满三千与大千。东走金乌西玉兔。上穷碧落下黄泉。永抛业识无明海。高坐如来妙宝莲。恩重须弥何以报。祝延圣寿万斯年。

　　洪武二年三月十三日钦奉圣旨于蒋山禅寺水陆会中升座。震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。即今法雷已震。法鼓已击。慈云已布。甘露已洒。且道山僧说甚么法。说向声闻乘法耶。说向独觉乘法耶。说向菩萨乘法耶。说向阿耨多罗三藐三菩提法耶。说向凡夫界法耶。教中道。法界中无有法名向声闻乘向独觉乘向菩萨乘向阿耨多罗三藐三菩提。无有法名向凡夫界。无有法名向染向净向生死向涅槃。何以故。诸法无二故。譬如虚空。若去来今。求不可得。然非无虚空。据实而论。只者虚空早是钉橛了也。云门手中扇子𨁝跳上三十三天。触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。诸人又作么生会。良久云。不起纤毫修学心。无相光中常自在。又云。不是心不是佛不是物。是个什么。明白道了也。更要解注那。此事不在言语上。十双五个作言语会。苦哉屈哉。香严和尚道。如人上树。手不攀枝脚不踏枝。树下有人来问祖师西来意。若答他则丧身失命。若不答他则违他所问。答则是不答则是。大慧和尚云。我者里禅如一团火相似。若触他则烧杀你。若背他则冻杀你。只如永嘉大师有两句子与贼过梯。道什么。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。平如镜面险似悬崖。金刚取泥处。是我屋里人。知得更饶个古话。吾宗第四祖优波鞠多尊者因一族姓子出家。夜投天寺宿。尊者乃作方便化一夜叉担一死人。更有一夜叉空手而至。二鬼共诤。一言我担死人来。第二者言我担死人来。前一鬼言我有证人。此人见我担死人来。时此人念言。我今必定死。应作实语。语后鬼言。此死人者前鬼担来。非是汝许。后鬼大嗔拔其一臂。前鬼以死人臂还续如故。后鬼复拔一臂。前鬼更拔死人臂还复补处。后鬼[托-七+友]其两脚。前鬼悉以死人脚补之如本。如是二鬼共食所拔新肉即便出去。此族姓子豁然大悟。今日圣天子普度幽冥。令臣僧梵琦说法度诸佛子。所冀一言之下泮然无疑。知一切法即心自性。成就慧身不用他悟。如梦忽觉如莲华开。正恁么时如何举似。一百五日近清明。上元定是正月半。复举昔有士人撰无鬼论。鬼现身云我聻。士人无对。后来五祖演和尚代以两手合作鹁鸪觜云谷谷呱。师拈云。五祖和尚可谓是千圣顶上拈来。万人丛中指出。语默所不到。情解所不及。向上一句作么生论量。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。

　　列祖提纲录卷第十六
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第十七

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　肃众提纲

　　汾阳无德禅师一日谓众曰。夜来梦亡父母觅酒肉纸钱。不免狥俗置以祀之。事办于库堂。设位如俗间礼。酌酒行肉化纸钱讫。令集知事头首散其余盘。知事辈却之。无德独坐筵中饮啖自若。众僧数曰。酒肉僧岂堪为师法耶。腰包尽去。惟慈明大愚泉大道等六七人在耳。无德翼日上堂云。许多闲神野鬼。祇消一盘酒肉两陌纸钱断送去了也。法华经云。此众无枝叶。惟有诸真实。下座。

　　雪窦显禅师因事示众。杜耳目于胎壳。掩玄象于霄外。而责宫商之异。辩玄素之殊底是甚么人。还知么。那一个。者一个。兼本三人。放过一着。便下座。

　　因事示众。石本落落。玉自碌碌。古之今之。一何𧬊速。狮子不咬麒麟。猛虎不食伏肉。君不见。洞庭孤岛烟浪深。木马追风有人识。

　　因事示众。客从远方来。遗我径寸璧。中有四个字。字字无人识。清涵鲸海宽。冷射蟾轮窄。今朝呈似看。请道末后句。

　　雪岩钦禅师因事并谢首座。十五日以前。雷声甚大雨点全无。十五日以后。时清道泰家国晏然。正当十五日。恭惟宿来各各道体起居万福。毕竟如何。堂中首座人天眼目。

　　高峰妙禅师因事上堂。水中咸味。色里胶青。决定是有。不见其形。竖拂子云。见其形。失却山前一村人眼睛。

　　天如则禅师因事示众。以拂子击禅床左边云。莫认错莫认错。通身是病通身药。击右边云。莫错认莫错认。通身是药通身病。竖拂云。如今药病两忘。诸人还见么。三钱卖却黑捞波。打瓦鼓。唱村歌。随处萨婆诃。掷拂子下座。

　　广德义禅师因事示众。才到洪山便跺根。四方八面不言论。他家自有眠云志。芦管横吹宇宙喧。

　　卍庵颜禅师因事上堂。元宵已过。化主出门。六群比丘各从其类。此众无复枝叶。纯有真实。如是增上慢人退亦佳矣。麒麟不为瑞。鸑鷟不为荣。麦秀两岐。禾登九穗。总不消得。但愿官中无事。林下栖禅。水牯牛饱卧斜阳。担板汉清贫长乐。粥足饭足俯仰随时。箸笼不乱搀匙。老鼠不咬甑箄。山家活计淡薄常情。不敬功德天。谁嫌黑暗女。有智主人二俱不受。良久曰。君子爱财取之以道。

　　洞山宝禅师因事上堂。总恁么风恬浪静。那里得来。忽遇洪波浩渺白浪滔天。当恁么时。觅个水手也难得。众中莫有把柁者也无。众无对。师曰赚杀一船人。

　　慈受深禅师因事上堂。古者道。忍忍。三世如来从此尽。饶饶。万祸千殃从此消。默默。无上菩提从此得。师曰。会得此三种语了。好个不快活汉。山僧祇是得人一牛还人一马。泼水相唾插嘴斯骂。卓拄杖曰。平出平出。

　　竹庵圭禅师住雁荡日。其徒惧行规法。深夜放火鞠为瓦砾之墟。师竟就树缚屋升座示众云。爱闲不打禾山鼓。投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见。溪边茅屋两三间。还有共相出手者么。喝一喝下座。

　　洞山聪禅师因事示众。天睛盖却屋。乘干刈却禾。早输王税了。鼓腹唱巴歌。

　　愚庵及禅师因事上堂。举古德道。忍忍。三世如来从此尽。饶饶。万祸千殃从此消。默默。无上菩提从此得。慈受深和尚云。会得此三种语了。好个不快活汉。师云。老慈受错下名言。会得此三种语了。好个没量大人。还委悉么。尧舜不彰民自化。相逢何必动干戈。

　　用彰俊禅师因事上堂。世尊于华严会上度一童男。法华会上度一童女。于楞严会上度一淫。涅槃会上度一杀。大地众生如恒沙数。如此度之何日而了。瑞岩者里也不度童男。也不度童女。也不度淫。也不度杀。只教诸人行则任行。住则任住。坐则任坐。卧则任卧。热则乘凉。寒则向火。众中忽有个出来道。长老长老。宗师家为人何得与么怠堕。只对他道。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。

　　呆庵庄禅师因事上堂。嗟末法恶时世。众生薄福难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多冤害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。古人一期说话。谁知验在今日。虽然。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。消融顿入不思议。且道是什么人分上事。拈拄杖敲香几云。永嘉大师来也。卓拄杖。上士一决一切了。中下多闻多不信。

　　寿昌经禅师因事上堂。诸佛时常说法。不须疑议猜详。是何法。天地玄黄宇宙洪荒。不论通宗透教。祗贵直下承当。承当个甚么。云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路旁。透得者些关棙。何须愿往西方。不问先佛后祖。鼻孔一样放光。作么生放光。化被草木赖及万方。释迦不肯泄破。达磨九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为君宣扬。且道作么生宣扬。挥尺一下云。罔谈彼短靡恃己长。便下座。

　　天隐修禅师因事示众。有志学道者必须决择师承。发明心地为要。宜当竭力曲尽师法。深蓄厚养然后随缘阐化不拘方所。若在学地中师承不择。邪正难分。迷流逐队妄认缘尘。大法不明心地何达。或者初发心时不知归向。三年两载从而闻之。渐渐慕之。愤然发志。腰包行脚拨草瞻风。趣造林下依栖知识。排入上辈。固为道念。非为求名位。只欲干辨本分一着而已。原无荐上之心。况有人我见耶。然处稠人广众之中。其间有先出家而名位卑下者。有年少而先具戒者。有年长而未具戒者。不可以尊卑之位忽先后之分。况此法门本来平等。若识心达本。当下与佛祖不别。岂可持其先后执著名分。妄争人我徒丧光阴。诸人要干办大事毕竟行履。无有一毫自欺处。才不孤负行脚之初心矣。他日甚有得力。决不相赚。

　　牧云门禅师上堂。古南个村僧。性燥多嗔骂。佛法懒得说。终日寻人打。打打打。上士笑呵呵。下士便惊怕。怕怕怕。好事不出门。恶事传天下。

　　箬庵问禅师因事祖堂示众。法门授受诚非细故。前佛性命后佛纪纲统系一人。苟得其人则丛社何幸。不得其人。将见长师为徒。无有出泥犁分。岂非虽是善因而招恶果。老汾阳一陌纸两片肉断送闲神野鬼。老僧者里并不用一陌纸两片肉。若是闲神野鬼断然存劄不住。何故。近来例作祷鬼献神。谁甘淡薄。老僧今日与诸人约法三章。一知半见底请过一边。囫囵吞枣底且缓缓着。无绳自缚去死十分与你草鞋一緉。若是英俊道流高超独步。定不入他时流圈缋。老僧昔日婆心错失。尽有数员禅客。念其相依日久。恐致为人误赚。收到座下。岂期竟自罔然无知。如鲜鱼臭肉沿涂贩卖。误赚后昆更妄付授。追思切齿。每尝室中对诸人枚举。如斯等辈作老僧奴儿婢子尚不中用。何况敢称老僧法子。已后如曾经记莂。非亲炙多年分座说法。不许擅自受请离师。何况付授。违者追摈。如曾经记莂。总不得过量超师。师命住山住静。本分自甘。亦不失为真正衲子。逆命违师不甘本分者追摈。如(曾经)记莂行业有余文彩粗陋。刀耕火种了却一生。敢保此人龙天自不敢昧。不识利害妄刊语句流布者追摈。已上数条皆老僧恸心疾首痛哭鼓攻。诸仁者。是岂老僧得已之陈也哉。奉告诸仁者。切须见贤思齐。不贤自省。昧心负德报亦匪轻。泛泛之流向破驴脊上攒簇及时趁哄。老僧正不敢攀留。也不须惆怅。临岐句。只个真金不混沙。卓拄杖。

　　训童行规诲

　　佛印禅师训童行。自小离于父母。第一归依佛祖。寅朝礼念精专。夜静堂中莫语。普请作务殷勤。常住什物爱护。一粒米。重千斤。日里应身须顾。触事不要獐狂。出言低声慢举。出入束敛身心。行步威仪详序。廊下逢僧问讯。叉手旁边待去。既然舍却俗缘。遵奉丛林规矩。师长训诲之时。不得高声辞欣。白曰无事学书。圣教经文记取。谨慎递相无事。且莫欺瞒常住。衣衫黑骖[袖-由+直]裰。莫骋尖新锋措。仔细约束身心。勿令世情染污。深思六道轮回。警䇿应当恐怖。出家要秉佛言。不信三途受苦。小心侍奉师僧。恭敬三宝福助。童行上下谦和。酒肉赌钱莫[覤-儿+丘]。闲话不要论量。圣教时时思慕。岂可虚度光阴。死后将何凭据。不惟辜负四恩。一乃带累先祖。辞亲割爱投师。本欲出尘济度。慷慨决志修行。省察轮回不住。万劫得个人身。惭愧须知来处。去除懒堕睡眠。调伏身心宽𥙿。从小戒行真实。长大为僧坚固。参禅报答佛恩。誓愿须求顿悟。今生幸得出家。不可遇而不遇。念念不退善根。心心长成觉树。若能如是修行。必证菩提之路。

　　为行者普说(肃师语虽不甚畅。然不失训行者之体。且诸家为行者普说竟少。故录)

　　普庵肃禅师为行者普说。此中宝所。非从妄想发生。心地光明应化万缘。如是人心佛行佛行人心。遇末劫则地狱现前。逢明眼则弥勒境界。为什么如此。所作无心自然契合。不用皮毛滴酒。二三载何事不圆。终日杜门信施力财而未尝少欠。道非傲物欲显天真。佛岂背人法身普应。若无灵感于物何异。纸画日头若有应于群心。杲杲炎光遍烁。圣凡难辨。龙蛇混杂以同居。迷悟同光。佛于众生而一体。悟则方通消息。动静法益群情。迷时总属梦游。生死无明颠倒。梦中说梦。迷觉不分。醉戒醉人。旁观呵笑。善男子。欲求解脱。依师戒定慧方成。日久月深般若纯熟。心法现前。由人努力不在迟疑。今日虽安。来朝难保。人似浮根岸草。水急难留。且无可救之人。谁作波心之主。唯有真心广佛。本自不灭不生。犹若虚空包含天地。显假名则无穷无尽。建法幢则无量无边。二乘外道不通玄根。境法中虚捏怪。妄谓诸佛有可说。卜度法身妄认识神。更不求大悟了心。一向爱他文字。所以徒学多知返成谤教。老僧若不了心。与汝一般愚昧。今幸具足元常意光无尽。所以终日杜门怕逢醉汉。有时苦口。汝又不行。朝夕而只是自瞒。懒惰而怕见和尚。不肯息心自悔广作众缘。天龙嗔呵。护教不肯。一时业报现前。难瞒众目。若是个信佛依法修行之人。为法忘躯。寒灰冷月深思古德非少善而得见如来。复想我身无一德而助资众善。假使十二时中悬腰坠石犹自妄意粗心。直饶粉骨碎身个里难求良匠。今则弃俗割爱。忽遇斯人。何不速办精机信心实地。步步依如。念念不退究竟涅槃。定归实际与佛无殊。天龙守护。鬼神瞻依。邪魔摧落。千古而不坠玄风。长劫而本光不动。所遗言句自有护法传持。所立标宗劫火应不能坏。如斯精妙事由一心。舍短从长岂由他悟。佛教则如标月指。祖说如泼水示冰。见月知光。释冰为水。然后大感佛祖之恩。殒命犹难酬报。我迷心法。经劫而不出尘劳。今悟佛因。见性而永脱生死。拳拳在念岂不快哉。安比十圣三贤二乘圆觉。五蕴不空轮回不歇。任你聪明超世。不离三界循环。假饶移山填海。犹落非色界中。虽然雷电奔驰。不出五通阴界。直饶横冲直过。也不出诸佛法身。未解自己本元一切有为如幻。直须幻尽觉圆具足实相。将大地山河为自己。以色空明暗显真如。指南柏以标心。顾西松而露意。方寸迥绝于能所。大千无假一微尘。受用身心。不落有无知见。为人拈举。非干声色指人心。如斯方是出家儿。不误后来之初学。等观今时。聚此出家当求何事。教汝持戒。一行不持。令汝澄心。愈增嫉妒。教汝击钟咒。也无一字分明。随时逐队哄喧。只欲打过。教汝恭敬往来广结欢喜众缘。汝又要自求闲静。迷识沉神。食气不和。自成病体。诸事难为必竟变坏。又入魔徒。百千万劫不遇善知识。汝等今时遇我出家。知汝来处亦知汝去处。只似空花从空而有。我不得全定汝作妖魔。我着汝魔同归魔道。我若如是法身如猛火焰。邪魔犹若冰霜。汝定消洋。法身常住亘古亘今永无变坏。所以千佛万佛只传此心。历劫恒沙此宗不坏。汝之业识虽闻不信。后日明朝自当败阙。莫道良医门下犹有病夫。炉鞴完全尚存钝铁。自是覆盆之下而不肯开张暗烂败根。斯光常在不从直训。役我多言。若是善根何消如此。各自努力。但办肯心。一片时中究竟如是。珍重。

　　受法衣提纲

　　恕中愠禅师洪祐和尚送归源法衣至上堂。拈衣示众云。者个是先归源向异类中遗下皮可漏子。日炙风吹而不坏。刀斫锯解而不开。业力既重。累及不肖子亦入其群队去也。披云。且道是驴是马。遂升座。乃云。夫为宗师者。垂一机示一境。如青天霹[靂-秝+林]不容掩耳。如十日并照无幽不烛。如大炉鞴煅炼顽钝。如大医王疗种种病。如大舟航运载一切。有如是奇特如是作略。然后方可据法空座传持大法。为人抽钉拔楔解粘去缚。明(头合暗头)合据虎头收虎尾。若也向上论去。尚恐埋没宗风耻他先作。那更婆婆和和淟淟涊涊。撒土抛沙瞎学者眼。岂堪称誉天台那畔。石佛山前有大智人。把断要津不通水泄。提破沙盆索起辽天重价。用黑豆法换尽大地人眼睛。掀翻旧日条章。裂破今时窠臼。直得德山临济吞声饮气。竺干震旦迥绝行踪。灼然不落圣凡。实谓大功不宰。诸人还知落处么。经天纬地无多子。扶树单传只一人。复举阿难问迦叶因缘。师拈云。世尊做尽生涯。贵在后来承绍。阿难太杀奢华。迦叶亦成落魄。灵岩今日承鸿祐木庵师兄持先师竺元和尚法衣到来。但知顶受。一语不敢问着。何故。不经一事不长一智。

　　病起提纲

　　五祖演禅师病起示众。病来又病皮黏骨。抖擞起来无一物。行不成步语声低。鼻孔依前空突兀。

　　雪窦显禅师病起示众。门掩还同岁月摧。石牕经雨积莓苔。一床枕簟净名老。时见断云孤月来。

　　应庵华禅师病起上堂。法身病。色身即是法身。色身病。法身即是色身。如是次第自幼至老。病至膏肓神医拱手处。万病脱然直下正体如如。更转向那边。然后法随法行。法幢随处建立。故能显示攒簇不得底病。直教千圣觅起处不得。普入一切众生身内。全众生之病入大解脱门。证无生法忍。始可津济四生梯航九有。若不如是。空病何为。敢问诸人。只如山僧许多时病。且道与适来所说之病是同是别。若道是同。未见老僧在。若道是别。亦未见老僧在。何故。海枯终见底。人死不知心。

　　黄龙死心禅师属疾退居晦堂夜参。竖起拂子云。看看。拂子病死心病。拂子安死心安。拂子穿却死心。死心穿却拂子。正当恁么时。唤作拂子又是死心。唤作死心又是拂子。毕竟唤作什么。良久云。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相干。

　　密庵杰禅师病起上堂。一叶飘空万木秋。翻思光景急川流。若人识得其中意。坐断千差向上头。山僧数日来似病不病似安不安似死不死。方丈里撒屎撒尿。大开眼狂言寐语。直是东西不辨南北不分。求生不得求死不可。释迦老子为四生慈父三界医王。也觅此病起处不得。正当此时。若人救得山僧。点一盏薄荷汤与伊湿口。若救不得。如人上山各自努力。阎罗大王不是你爷。他时打你鬼骨臀索饭钱去在。莫言不道。

　　典牛游禅师病起上堂。举马大师日面佛月面佛。后来东山演和尚颂云。丫鬟女子画娥眉。鸾镜台前语似痴。自说玉颜难比并。却来架上着罗衣。师云。东山老翁满口赞叹则故是。检点将来。未免有乡情在。云岩又且不然。打杀黄莺儿。莫教枝上啼。几回惊妾梦。不得到辽西。

　　白杨顺禅师因病示众。久病未尝推木枕。人来多是问如何。山僧据问随缘对。窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病。众中具眼者试为山僧指出病源。众下语皆不契。师自拊掌一下作呕吐声。又云。好个木枕子。

　　佛心才禅师病起上堂。一法有形该动植。百川湍激竞朝宗。韶琴不鼓云天淡。想像毗耶老病翁。维摩病则上封病。上封病则拄杖子病。拄杖子病则森罗万象病。森罗万象病则凡之与圣病。诸人还觉病本起处么。若也觉去。情与无情同一体。处处皆同真法界。其或未然。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。

　　心闻贲禅师病起上堂。维摩病说尽道理。龙翔病咳𠻳不已。咳𠻳不已说尽道理。说尽道理咳𠻳不已。汝等诸人还识得其中意旨也未。本是长江凑风冷。却教露柱患头风。

　　石屋珙禅师病起上堂。举苕溪和尚示众云。吾有大病非世所医。后有僧问曹山。未审是甚么病。山云攒簇不得底病。又问一切众生还有此病也无。山云老僧正觅起处不得。师云。者僧是病过的人。极是搜寻到头发尖里也不放过。若非曹山知他落处。其他难为启口。复成一偈举似大众。百骨酸疼攒簇难。一番热了一番寒。觅他起处竟不得。药铫风炉尽打翻。

　　杰峰愚禅师因眼病上堂。佛病祖病众生病。拈向一边。丹药妙药神仙药。除过一壁。离却四大幻身。且道那个是病那个是药。若向者里荐得。许汝诸人具一只眼。其或未然。老僧分明指出病源与诸人看。四大分散时向何处安身立命。是有病无药底句。镇州萝卜柏树子干屎橛麻三斤。是有药无病底句。万法归一一归何处。赵州云。我在青州做领布衫重七斤。是药病对治底句。不是心不是佛不是物。狗子佛性无。是药病双忘底句。为治众生心中五欲八风烦恼尘劳妄想执着一切诸病。一大藏教总是济世医方。一千七百祖师公案尽是灵丹妙药。有病应服药。无病药还祛。众中还有个汉出来道。和尚自身不能治。何用治别人。只向他道。留得一双青白眼。笑看无限往来人。

　　无文璨禅师病起上堂。诸人病是山僧病。山僧病是诸人病。诸人痛处山僧能忍。山僧痛处诸人欲忍不能。拄杖卓一下。单方一服当下和平。不必松根采茯苓。

　　恕中愠禅师病眼上堂。山僧数日来病眼暗昏昏地。直得东西不辨南北不分。然于不分不辨处却有个分晓。僧问九峰。如何是把定乾坤眼。折箸搅龙门。峰云。把定在里许。乞儿弄饭碗。僧云。乾坤眼何在。再犯不容。峰云。正是乾坤眼。贵买贱卖。僧云。还照烛也无。有甚失照烛。峰云。不借三光势。舌头拖地。僧云。既不借三光势。凭何照烛。唤作乾坤眼。狗咬枯骨头。峰云。若不恁么。髅髑前见鬼正是见鬼说话。九峰长吹缓打。自谓手段高强。争柰者僧久经行户酬唱无亏。若是把定乾坤眼总未见得。今日不是搀行夺市。盖为病多谙药性。要识把定乾坤眼么。卓拄杖。曙色未分人尽望。及乎天晓也寻常。

　　楚石琦禅师病起上堂。寿山不会说禅。病起骨露皮穿。判得阎罗老子。一朝催讨饭钱。剑树刀山未免。镬汤炉炭交煎。更入驴胎马腹。不知脱离何年。因什么如此。是他家常茶饭。

　　了庵欲禅师病起上堂。昨日病。前日病。病病相寻。无有自性。坐断净名舌头。倒行摩竭正令。击拂子。野狐窟里产狻猊。猕猴各佩轩辕镜。

　　上堂。东山演和尚云。病来又病皮黏骨。可杀惊人。抖擞起来无一物。却较些子。行不成步语声低。描也描不成画也画不就。鼻孔依然高突兀。筑着磕着好。大众。古人发挥到无发挥处。直是惊天动地迈古超今。山僧一夏以来病来病去。病得起来。内不见有四大五阴。外不见有山河大地。上不见有诸佛。下不见有众生。中不见有自己。净裸裸赤洒洒没可把。幸自可怜生。无端侍者进退一段公案未了。今朝月望。拈香底拈香。揖客底揖客。濡毫底濡毫。请法底请法。直要山僧向太虚空中大书皇帝万岁四字。莫有为山僧代笔者么。举起拂子云。文明齐北极。睿算等南山。系拂子下座。

　　密云悟禅师病起升座云。山僧六十有五。数来不涉迷悟。无端痢疾三年。累得通身骨露。若人如是证明。管取超佛越祖。日用二六时中。直教更无差互。若能如是修行。定证金刚坚固。试看碓坊踏碓人。终日未尝移一步。苏州城有六座门。门门有路通人路。可惜无人简点知其数。便下座。

　　箬庵问禅师病起升座。师云。三百六十骨节。八万四千毛窍。通身抖擞。欲觅病起处了不可得。风寒暑湿热四面交逼时。且道向甚么处着到。惯从五凤楼前过。手握金鞭贺太平。忽有个衲僧出来道。和尚犹作主那。山僧不觉手之舞之足之蹈之。今日初起呓语犹未歇在。喝一喝下座。

　　掩室提纲

　　天如则禅师依圆觉上期一百二十日掩室安居。书偈于门示众。平地牢关立一重。佛来无路得相逢。分明只在寻常处。如隔千峰与万峰。

　　见心复禅师掩关示众。槁木形骸百念灰。溪猿野[鴳-女+隹]苦相猜。闭门独掩青松雨。笑口逢人亦懒开。

　　无趣空禅师掩关示众。三十余年参礼请益十方宗匠。问法皆云无说。问佛皆云无相。幸得无相无说。不觉顿空伎俩。追昔脚跟失却便宜。今喜眉毛端在眼上。从斯丢去草鞋。即便拗折拄杖。拍双空手入玄关。坐看阴阳消长。偈曰。穷子还归长者宅。善财参遍杂华林。大千收拾毫端内。推出虚空掩上门。

　　瑞白雪禅师为乘长老封关。封住拄杖头。结定布袋口。山河大地搅得一团。明暗色空捏成一聚。炉峰不挂片云。秦望岂带烟色。正恁么时。进关一句作么生道。良久云。木人云中拍毡板。石女山头唱茶歌。

　　石雨方禅师为尸行芥城封关。海阔天空智者不居。铁壁银山愚人不识。然则如镜照镜。不妨者边那边。死限之心既固。活埋之念须坚。虽然。欲知此话行。须看三年后。

　　启关提纲

　　无趣空禅师启关示众。自结玄关自活埋。自吾闭也自吾开。一拳打破玄关窍。放出从前者汉来。

　　玉芝聚禅师启关示众。丈室三年坐断十方世界。蒲团一念顿圆十世古今。依稀弥勒楼中。不妨开已复闭。毕竟普贤界里。要看绝后再苏。所以道把住则乾坤失色。放行则瓦砾生辉。霄汉纵横。苍桧岂容藏彩凤。风雷浩荡。碧潭宁许卧青龙。然则放出关中主一句作么生道。咦。开门日出西方卯。万象之中独露身。

　　石雨禅师为正衡开关。尽大地是个关房。本无出入。只因迷故。关上重关亦是迷上重迷之意。今人只思寻悟。全不知迷。既不知迷。悟从何得。所以老僧常向人道。迷有十分悟有十分。今日开关岂属迷悟。听取一偈。有出入。无门户。无开掩。有封固。若是香象截流机。终不从他觅头路。乃举锁匙。且道是甚么。试开看。

　　迎待尊宿引座提纲

　　实性大师因同参芙蓉训禅师至上堂。以右手拈拄杖倚放左边。良久曰。此事若不是芙蓉师兄也大难委悉。便下座。

　　法昌遇禅师黄龙南禅师至上堂。拏云攫浪数如麻。点着铜睛眼便花。除却黄龙头角外。自余浑是赤斑蛇。法昌小刹路远山遥。景物萧疏游人罕到。敢谓黄龙禅师曲赐光临。不唯泉石生辉亦乃人天欣悦。然云行雨施自古自今。其柰炉鞴之所钝铁犹多。良医之门病者愈甚。瘥病须求灵药。销顽必藉金锤。法昌者里有几个躲根阿师。病者病在膏肓。顽者顽入骨髓。若非黄龙老汉到来。总是虚生浪死。拈拄杖曰。要会么。打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。

　　保宁勇禅师因长芦和尚来上堂。金将火试。水将杖试。大众。祇如金不将火试。水不将杖试。还有人辨得么。若辨得。是真也假也深也浅也。若辨不得。且分付与明眼人。

　　真净文禅师隆庆长老来上堂。大众。教中道佛灭度后为善知识者总是见佛来。然则其为善知识者亦不可容易睹。善知识者亦不可轻慢。隆庆禅师斯之谓也。老僧与知事首座大众同增欢庆。乃喝一喝云。虎溪宗派龙山子孙。吉州隆庆大启禅门。古人所谓从门入者不是家珍。蓦拈起拄杖云。为是家珍。为是外物。大众却请隆庆禅师决断。掷下拄杖下座。

　　雪窦显禅师因宗上座至引座。大众。今日雪窦宗上座。乃是昔年太阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。

　　白云端禅师中峰至云。九九八十一。几人能解算。两个五百文。原来是一贯。到者里添得一文么。若有添得一文。即便满路光生[托-七+友]出古今。争柰自古自今千个万个。祇爱足头底白云。今日为汝添看。乃云。下座与知事首座大众请中峰和尚升座一遍。

　　圆悟勤禅师请长芦觉禅师上堂。多子塔前分半座。截断众流。少林端拱历九年。壁立万仞。奋作家炉鞴。施向上钳锤。显大用大机全生全杀。与一切人抽钉[托-七+友]楔解黏去缚。令大地人各各如狮子儿奋迅吒沙踞地返踯。所以道法王法力超群生。常以法财施一切。久积净业称无量。导众以寂故稽首。夫如是则向万仞悬崖垂手。敲唱俱有。百尺竿头进步。主宾互换。正当恁么时如何。龙吟长雾起。虎啸乃风生。复云。撞着道伴交肩过。一生参学事已毕。今朝幸遇大导师。宝华王座为拈出。

　　龙门远禅师五祖和尚到上堂。曹溪大师传衣归岭南。后来让和尚得法授与马大师。马大师接得百丈。百丈得黄檗。黄檗得临济。临济得兴化。兴化得南院。南院得风穴。风穴得首山。首山得汾阳。汾阳得慈明大师。慈明大师接得一人杨岐和尚。如今举他得底事看。此老子云。我者里如闹市里上竿子相似。是人皆见。瞒你眼得么。杨岐老子后来接得端和尚一人。此老子曾住此山来。有颂云。海底珠动时。云中月还现。凉夜无狂风。清光都一片。端师翁后来接得先师一人。先师有言曰。祇从咬破一个铁馂饀。直得百味具足。此老子所以一生口硬好说硬话。伏自先师付嘱之后大法传持以来。末后东山一时分付今五祖堂头和尚。此日幸对人天广众。请不吝慈悲重为显扬。使先宗有据吾道益明。莫不大幸。

　　甘露和尚入山上堂。达磨不来唐土。地久天长。二祖不往西天。山青水绿。龙吟雾起虎啸风生。秋雨垂空浮云蔽日。诸人有眼还见么。有耳还闻么。既具见闻。何者是迷何者是悟。何物为缘何物为对。要知迷悟升沉理。毕竟须还本分师。先佛道。身相属四大。心性归六尘。四大体各离。谁为和合者。大众。身心既乃如此。现今复是何物。近来参学之人。尽皆奔驰语句举论古今。于本分事全不明了。所以正宗淡薄道法浇漓。幸遇和尚到来。伏望震潮音示真旨。抉重瞙显衣珠。四众倾诚。不胜虔请。

　　应庵华禅师乌巨山雪堂和尚到上堂。临济三遭痛棒。高安滩上知归。兴化于大觉棒头深明黄檗意旨。山中兄弟虽然不多。各各病在膏肓。若非师叔和尚到来。明果岂敢妄通消息。少间下座与知事头首大众同伸拜请。伏望慈悲痛垂发药。

　　万杉和尚到上堂。大底大小底小。长底长短底短。曲底曲直底直。方底方圆底圆。正底正邪底邪。为复是佛耶是菩萨耶。是罗汉耶是圣僧耶。是鬼神耶是天仙耶。我昔闻是法。未尝妄宣说。是义非义是随义堕。非是非义非非义是随句堕。若作佛法商量。达磨一宗扫土而尽。不作佛法商量。老僧活陷地狱。是你诸人还缁素得出么。苟或未然。少间下座同知事头首攀请新万杉和尚为众说破。

　　径山大慧禅师至上堂。乃云。我本无心有所希求。今此法王大宝自然而至。法王大宝既至。汝等诸人急着精彩。所谓见之不取思之千里。岂不见大隋和尚道。我参七十余员善知识。具大眼目底祇有一二。其他尽具正知见。在今天下具大眼目真善知识。惟我法叔老师一人而已。黑漆竹篦掀翻海岳。从头打过。虽是死马医。就中要妙。黄檗打临济拄杖。蒋山岂是无耶。盖为土旷人稀。云门一曲腊月二十五。那在今朝十六日吹唱。蓦拈拄杖卓一卓云。虚空可量风可系。无能尽说佛功德。复举顷在虎丘闻先师举佛眼叔祖初作无为军化士。因道中着攧有个省处。归来举似师祖。后令充知客。因夜坐拨火忽然猛省。虽然如是。每至入室未能深入阃奥从容请益大师。祖云。我为你说个喻子。正如一人牵一头牛从窗棂中过。两角四蹄悉皆过了。惟尾巴过不得。师云。者个说话多年在肚皮里。信知在今天下无人理会得。所以密之三寸。苟非法叔老师到来。小侄此生无因拈出。敢问诸人。既是大底过了。如何尾巴却过不得。且道誵讹在什么处。小侄今日对众拈出。供养我法叔老师大和尚。惟愿寿与赵州同年。为佛法作大主张。使天下衲僧洞彻此一段奇特大事。下座同知事头首大众殷勤拜请。伏望慈悲俯垂开示。

　　无用宽禅师天目中峰和尚至引座。明明百草头。明明祖师意。天目山古佛辉天并鉴地。虎咬大虫蛇吞鳖鼻。掷拄杖云。直下来也急着眼[覤-儿+丘]。下座大众怀香拜请幻住大和尚慈悲开示。便下座。

　　千岩长禅师龟峰道源和尚至上堂。作家相见岂在形言。击鼓升堂聊陈供养。供养我龟峰和尚降尊就卑。昔应庵叙谢大慧末句云。虚空可量风可系。无能尽说佛功德。即今下座同大众拜请和尚尊慈开示。

　　恕中愠禅师瑞龙梦堂和尚至上堂。大人具大见。大智得大用。黑漆竹篦掀翻海岳。芭蕉拄杖敲打虚空。直得释迦弥勒拱手归降。文殊普贤潜身无地。所以道杀人须是杀人刀。活人须是活人剑。有活人剑无杀人刀。一切活人死不得。有杀人刀无活人剑。一切死人活不得。活得死人死得活人。犹且堕在功勋埋没宗旨。岂不见芙蓉和尚一日访同参实性大师。性乃升堂以右手拈拄杖倚放左边良久曰。此事若不是芙蓉师兄也大难委悉。便下座。实性与么道。李向赤边咬。当兹季运。袒肩担荷赤手提持。不涉廉纤斩钉截铁。惟我瑞龙师兄一人也。勿谓土旷人稀秘而不泄。惟愿放开线道曲狥时宜。使彼承言滞句者彻证直指单传一段奇特大事。顾不韪欤。下座与首座大众同伸拜请冀为敷扬。

　　楚石琦禅师灵隐竹泉和尚至上堂。举广慧琏和尚道。我在先师会中见举竹篦问省驴汉云。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。作么生。省近前夺得。抛向地上云是什么。先师云瞎。省从此悟入。我道省驴汉悟则太煞悟。要且未尽先师意旨。师云。大小广慧恁么道。先师实有意旨那。将一把火照看。面皮厚多少。下坡不走。快便难逢。若是向上提持。还我竹泉师兄始得。

　　弘觉忞禅师通玄奇禅师至引座。别峰不意。却亲遭力索。无因见妙高。岂是当头多隐讳。从来正打贵旁敲。不见丹霞访忠国师。霞问侍者。国师在不。者曰。在即在。祇是不见客。霞曰大深远生。者曰。非但上座。佛眼亦[覤-儿+丘]不见。霞曰龙生龙子凤生凤儿。国师睡起。侍者以告。国师乃打侍者二十棒遣出院。丹霞闻得。叹曰不谬为南阳国师。岂非丹霞旁敲故显国师正打。因显国师正打始知毫无隐讳。既知毫无隐讳。自然大用现前霜威凛凛。然后方可祖印高提吹毛横按。剿绝今时露布。发挥从上家风。激扬敲唱双行。蓦劄主宾互换。主宾互换也。云迷大野雾锁长空。敲唱双行也。韵出青霄风生满座。直得山河大地尽作琴声。草木丛林顺方低向。正当恁么时。作么生是毫无隐讳底事。卓拄杖云。要会么。下座同申劝请通玄和尚普为诸仁分明指出。

　　化山三宜和尚至引座。孟尝门下珠履三千。金谷园中绣襦八百。安似我辈衲僧家。借来香饭饷万圣于同堂。三变净坊集分身于一处。是故进一步则震动无边世界网。退一步则踏断百亿大风轮。不进不退则正令当行十方坐断。便饶如是。未是衲僧全体作用在。诸人要见全体作用么。举起拂子云。看看。空王佛．多宝佛．威音王佛．大通智胜佛．四万同名同号日月灯明佛。尽向山僧拂子头上吹大法螺击大法鼓。演大法义作大佛事。一一佛事周遍法界。所谓一毛现神变。一切佛同说。尽于未来劫。莫得其边际。倒握拂子云。及乎倒转柄来。要且三世诸佛历代祖师卒摸索头脑不着。何况诸人茄子瓠子那里知得。今朝幸遇化山和尚象驾光临高垂天鉴。下座同申劝请普为诸人委曲指示。

　　列祖提纲录卷第十七
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第十八

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　迎待尊宿致谢提纲

　　石霜圆禅师因同道相访上堂。飒飒凉风景。同人访寂寥。煮茶山上水。烧鼎洞中樵。珍重。

　　杨岐会禅师杨岐诠长老来上堂。拈花付嘱。有屈当人。面壁九年。胡言汉语。当人分上把断乾坤。且道作么生是把断乾坤底句。还有人道得么。如无。云盖失利。

　　五祖演禅师诸院长老入山上堂。临济入门便喝。是甚碗鸣声。德山入门便棒。拗曲作直。云门三句。曹洞五位。大开眼了作梦。何故如此。国清才子贵。家富小儿娇。

　　石台师弟至上堂。昔日先师颂临济三顿棒云。一拳拳倒黄[鴳-女+隹]楼。一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。大众。若到白云门下。须要众人助拳。

　　真净文禅师因逍遥长老来上堂。青山深处人。来我红尘里。红尘偶不见。白云与流水。耳目何所分。浮名与浮利。为是红尘非。为复青山是。是非两途间。几多殊未已。幸遇逍遥人。可可述遥理。下座。

　　因双林下生长老来上堂。宝山不易到。既到莫空回。莫有不空回者么。遂掷下拄杖云。是什么。良久云。不见双林释迦老。又闻弥勒下生来。喝一喝下座。

　　章江长老来上堂。举僧问云门。如何是诸佛出身处。门云东山水上行。泐潭即不然。若有人问如何是诸佛出身处。但向伊道。远离洪井深入宝山。大众。且道是同是别。忽有个衲僧出来云。者里是什么所在说同说别。也难得。须是实到者田地始得。若未到。且不得草草。

　　永固长老至上堂。幽固深远。无人能到。到则山青水绿。别是人间。好诸禅德。江月照。松风吹。永夜清霄何所为。却怪长时杜䳌子。春山无限好。犹道不如归。

　　因清凉长老到上堂。热恼既尽清凉现前。分别不生虚明自照。然后我当按指海印发光。汝暂举心尘劳先起。乃喝云。三世诸佛一棒打杀。填沟塞壑抛东掷西。一任诸人看。蓦拈拄杖云。过去诸佛亦如是。现在诸佛亦如是。未来诸佛亦如是。遂掷下云。看。

　　因快山长老至上堂。快然大道祇在目前。纵横十字拟即留连。乃顾大众良久喝一喝下座。

　　因华严座主到上堂。法界者一切众生身心之本体也。乃拈拄杖云。不是法界。是诸人无始已来灵明廓彻广大虚寂之妙体。故此土他界天堂地狱六凡四圣情与无情同一无异无坏无杂。犹帝网之明珠互相融通更相涉入。可谓无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于拄杖头上。若尔则何啻掷大千于方外。纳须弥于芥中。而今百亿日月百亿须弥百亿世界都在拄杖子里许。乃掷下云。掷在诸人面前。还见么。信得及么。不思议解脱力神通游戏妙用现前。非假于他术。皆吾心之常分耳。喝一喝下座。

　　化城大师来上堂。三界无安犹如火宅。出得火宅未到宝所且在化城。今日相逢化城。不见宝所何在。元来只是旧时源上座。大众。元来一时总是旧时人。伏惟珍重。

　　大慧杲禅师雪窦持和尚至上堂。仰山道东寺师叔若在。慧寂不受寂莫。仰山只知有己不知有人。径山即不然。雪窦师叔若在。天下衲僧不受寂莫。何故。不见古雪窦有言。寒木在握兮全机可笑。秋水横按兮半提可灭。使八极顶目者不自争衡。见斯人兮驾御昂蘖。

　　应庵华禅师长芦到上堂。风行草偃水到渠成。夙世冤家同门出入。闻禅闻道似鸭听雷。见佛见祖如风过树。隔江见刹竿便回去。脚跟下好与三十棒。未足观光。直须眉毛厮结同生同死。且道五逆闻雷一句作么生道。良久云。上大人。丘乙己。

　　密庵杰禅师国清直庵和尚到上堂。云开千嶂出。木落一枝分。相见又无事。不来还忆君。复举芙蓉和尚一日访实性大师。大师升座。以右手拈拄杖倚左边云。此事若不是芙蓉师兄大难委悉。师召大众云。实性大师弄巧成拙。钝置他芙蓉师兄。今日国清师兄到来。乌巨也不拈拄杖。亦不与么道。且道与古人是同是别。良久云。相逢自有知音知。何必清风动天地。

　　径山别峰和尚至上堂。举仰山道。东寺师叔若在。慧寂不致寂寥。师云。仰山和尚好语。只是语上偏枯。灵隐即不然。径山师叔若在。灵隐不致寂寥。何故。闽蜀同风。

　　雪岩钦禅师上堂就谢天竺侍者肯顽石省清梦默翁西堂。生公台上横说竖说。直得空花乱坠顽石点头。要且不若净名室内一点全收。报恩恁么说话。敢道更经三生六十劫也未梦见在。何故。红蓼岸。白苹洲。夕阳西去水东流。

　　上堂谢兴化首座。人从兴化来。接得剑州信。说道凌霄峰顶棋盘。元是钱王石砚。二十年前一共看。今日重逢。有何照证。展手云。面目见在。

　　退庵休禅师同参到上堂。先师寻常用脑后一锤。卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那曾中兴化此毒。往往天下丛林唤作超宗异目。非惟孤负兴化。亦乃克宾受辱。若是临济儿孙。终不依草附木。资福喜见同参。今日倾肠倒腹。遂卓拄杖喝一喝云。还知先师落处么。伎死禅和如麻似粟。

　　高峰妙禅师妙湛无为长老至上堂。举刘铁磨来参沩山。把髻投衙。山云老㹀牛汝来也。引狗入寨。磨云来日台山大会有斋和尚还去么。癞儿牵伴。沩山作卧势。随邪逐恶。磨便出。咄。直饶逴得便行。也是韩卢逐块。

　　千岩长禅师双林玉溪和尚至上堂。天上无弥勒。地下无弥勒。千门万户开。轮锤只一击。下座。

　　双林友云和尚至上堂。路逢道伴交肩过。一生参学事毕。且道以何为验。拈拄杖卓一下云。空手把锄头。

　　客至上堂。披衣登法座。道者是高僧。将谓多奇特。元来百不能。西风吹细雨。落叶满空庭。有客来相访。青山自送迎。

　　天如则禅师雪中客至煨芋作供次示众。懒残捉我芋头煨。羡我深居似大梅。有客无端来借问。一花五叶几时开。苏州呆。苏州呆。门外雪成堆。彻骨还他冻一回。

　　旧同行至上堂。透网金鳞何似不入好。忽然会得个入处。不是同行也大难。

　　蒋山藏主至示众。全提半提。全藏半藏。十寸是一尺。十尺是一丈。尺有尺形。剪有剪样。拂子也用打圆相。楖𣗖横挑不顾人。志公岂是闲和尚。

　　天目礼禅师云巢岩和尚至上堂。举古德因故人至云。相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧落。白日绕须弥。南湖今日瑞光和尚至。且作么生相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧落。白日绕须弥。虽然。我与古人不同。

　　率庵宗和尚至上堂。昨夜南山虎咬大虫。不存性命。今日金刚与泥神揩背。一拶骨出。只如雪峰三到投子九上洞山又作么生。无求是处人情好。不饮从他酒价高。

　　元叟端禅师上堂谢宝中原藏主。举大珠和尚云。贫道闻江西和尚道。自家宝藏一切具足。使用自在。不假外求。从此一时休去。乃至尽十方世界无纤尘不是自家财宝。师云。马师一期与么说。大珠一期与么闻。终身不忘。得大受用。苟非深信坚固。安能透顶透底如此。中原藏主昔年于古鄮山中显示此个法门。还有深信坚固得大受用者么。此日特承光降。幸望款留。

　　断江首座至上堂。山僧昔年行脚驻足兹山。育王横川和尚一偈寄云。(清溪)长短声。独自倚廊柱。三际俱不来。一片冷泉水。非惟无众生。无佛亦无己。短句与长吟。遣兴适意尔。夜半落霜花。日轮正卓午。寥寥天地间。只有寒山子。好大众。有祖以来。提持衲僧顶𩕳上一着子。如石火电光。构得构不得未免丧身失命。总出不得者个老和尚。今日因其得法上足断江首座垂访。举似诸人。大家荐取。

　　上堂兼谢吉祥香长老。达磨尽力提持。只道得个不识。六祖全身担荷。只道得个不会。小根小器轻心慢心。师承学解露布葛藤。其可妄生希冀哉。东陵法侄久处众中深谙此事。应缘利物一句作么生道。掣断金锁天麒麟。高举铁鞭击三百。

　　愚庵及禅师宝陀古鼎和尚至上堂。举龙牙道。云居师兄得第二句。我得第一句。师云。大小龙牙只知开张大口。不觉舌头拖地。山僧兹承宝陀法兄和尚曲劳象驾枉贲空山。但愧荒疏无伸供养。岂敢妄通消息。观音菩萨将钱买糊饼放下手却是馒头是第二句。且如何是第一句。喝一喝下座。

　　灵隐天童侍者至上堂。举玄沙因光侍者道。师叔若参得禅。小侄当打铁船下海去。沙住后令人持书问光云。打得铁船也未。光无对。后汾阳昭代云。只见锥头利。不见凿头方。玄觉云。玄沙也是贫儿思旧债。师云。大小玄沙光侍者。人我未忘。互扬家丑。千载之下遭人点检。翠屏终不学他古人。一切只是如常。昨承灵隐天童侍者相访。寒温才罢烧香吃茶。茶罢送归客位。自然主宾道合叔侄情忘。今日升堂。略此叙陈伏希道照。

　　无文璨禅师谢宝严上堂。不拨一尘。不露一机。锦包特石。绵裹秤锤。开先见了直得百宝庄严而顶戴之。何故。有行鬼不识。无心人未知。

　　恕中愠禅师谢国清清凉开元三藏主上堂。向上一路千圣不传。未曾踏着早隔大千。清凉山里万菩萨拖犁拽耙。方广寺中半千尊者掇供逻斋。惟有开元石佛硬纠纠地。风吹不入水洒不着。五千余卷言言异。一一龙宫海藏来。

　　仲肤首座允藏主至上堂。风行草偃水到渠成。正令既行十方坐断。睦州拶人脚折。云门飏下柴片。虽是逸格超宗。未免麻缠纸裹。也堪笑。也堪悲。乌石岭头相见事。知音知后更谁知。

　　多福秋江和尚至并侍者进退上堂。通宗通途。挟带挟路。一句全提。万机顿赴。僧问多福。如何是多福一丛竹。福云一茎两茎斜。僧云学人不会。福云二茎四茎曲。奇怪。诸禅德。是牛鼻。勒芒绳。是马口。衔生铁。提妙明之心印。用格外之生机。还他多福始得。且者僧与么问。还有孤负处么。金鸡啼向玉阑干。一声直透须弥顶。

　　愚极慧禅师谢剑南儒藏主云谷庆藏主无则珍藏主上堂。举白云师祖开堂拈香有云。众中衣钵道友有一言半句利益我者同伸报谢。山僧乍住。二三故人远来相贺。又非一言半句者。比岂无片香以为供养。烧枫香是着菩提边事。烧黄熟是说佛说祖边事。而今猛炳一炉。也要尽大地人知道浙西管内嘉兴府川原道地。且道烧底是什么香。良久云。不下阁。

　　楚石琦禅师净慈雪窗光书记至上堂。上大人。丘乙己。化三千。七十士。尔小生。八九子。佳作仁。可知礼也。召众云。是什么语话。孔门弟子无人识。碧眼胡僧笑点头。

　　诸山至上堂。一花开大地春。一叶落天下秋。动弦别曲贵知音。瞬目扬眉早蹉过。然则不犯之令把断要津。无味之谈塞断人口。德山棒。临济喝。俱胝竖指。鲁祖面壁。归宗斩蛇。大隋烧畬。石巩张弓。子湖看狗。或则平田浅草。或则铁壁银山。或则掣电轰雷。或则和泥合水。全提正印独振宏纲。检点将来不无渗漏。所以即心即佛。今时未入玄微。非心非佛。犹是指踪之极。向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。还有趣向分也无。平芜尽处是青山。行人更在青山外。复举僧问黄龙玑和尚云禅以何为义。玑云以谤为义。师云。若有人问南湖禅以何为义。向他道以赞为义。且道谤的是赞底是。眼见则瞎耳听则聋。口说则哑心思则穷。天际雪埋千尺石。洞门冻折数株松。

　　无梦噩书记至上堂。举白云端和尚云。写尽千张纸。徒烦心手劳。人情如太华。争似道情高。师云。大小白云犹有者个在。永祚承无梦师兄相访。粗茶淡话兀坐忘怀。若有一个元字脚。彼此不着便。何也。人平不语。水平不流。

　　道旧至上堂。举飒飒凉风景。同人访寂寥。煮茶山下水。烧鼎洞中樵。师云。白云老人家贫难办素食。事忙不及草书。只是不合将常住物入自己用。

　　诸山讲主至上堂。先圣道诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。尽大地是糊饼。任你横咬竖咬。西天那烂陀寺里一万来僧人人得吃。只有摩诃迦罗大神不得吃。把须弥山一掴百杂碎。帝释𨁝跳上梵天去也。

　　同参至上堂。举泉大道访慈明。明云。片云横谷口。游人何处来。泉云。夜来何处火。烧出古人坟。明云未在更道。泉便作虎声。明便打一坐具。泉推明向禅床上。明却作虎声。泉云。我见八十余员善知识。惟师继得临济宗风。师云错下名言。当时慈明争容得者风颠汉恁么道。更与一坐具。且看他作个什么伎俩。才眼目定动便连棒趁出。临济法道未至寂寥。

　　了庵和尚退灵岩回叙谢上堂。夫为善知识者。驱耕夺食转凡成圣。其见善知识者。如见青莲华。眼根清净。其闻善知识说法者。如餐香积国饭。毛孔俱香。灵岩禅师之谓也。再归携李。深惬鄙怀。龙象参陪幸希珍重。

　　南石琇禅师前荆溪南岳天锡和尚至上堂。举大颠通禅师因水空和尚来。颠把住坐具云。不用通时暄。亦不用通来处。空云。拟欲恁么。又恐人情不足。颠放手云还足也未。空提起坐具云。若通时暄恐迷来处。颠云暂时相见也无妨。灵岩今日承南岳天锡和尚到来。通时暄了便云。从虎丘来。特为相贺。来处不迷。人情周足。诸人总是不知。赖有露柱证明。

　　光孝仲虚法弟禅师至上堂。杨岐牵犁。九峰拽耙。闲言语。道吾作舞。雪峰辊毬。闲言语。光孝仲虚和尚则不然。凌霄峰顶棋盘石。摊向门前卖与人。谁道于今行市少。一番提起一番新。且道灵岩又作么生。卓拄杖下座。

　　了庵欲禅师客至上堂。三世如来同一舌。大藏教中无法说。衲僧手里定盘星。万里长天耀孤月。首座有长处。且不循途辙。荆棘林中放步行。[托-七+友]出时人钉根楔。

　　妙智长老至上堂。瞿昙舌头无骨。妙智皮下有血。西天解守蜡人冰。东土不闻鹅护雪。翻思百丈有三诀。吃茶珍重归堂歇。末法师僧几个知。茫茫弄巧翻成拙。喝。

　　蹊首座至上堂。杲日丽天。盲人摸地。本色衲僧无处出气。岂不见兴化一日同参到。才上法堂。化便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云。你看者瞎汉犹作主在。僧拟议。化拽拄杖直打下法堂。侍者云。者僧触忤和尚。化云。是他适来也有权也有实。也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两横。便去不得。似者般瞎汉。不打更待何时。阿呵呵。狮子儿返踯。龙马驹𨁝跳。打破上头关。主宾俱失照。有底便道当时好再与一喝。不然掀倒禅床拂袖而去。有甚共语处。山僧不逢别者终不开拳。适值大道师兄远临。要使现前一众与他古人两得相见。还委悉么。青山不锁长飞势。沧海合知来处高。

　　永福颖首座至上堂。离四句。绝百非。摩诃演法梦里提持。敢问大众。梦里觉里是同是别。若也道得倜傥分明。非惟小释迦无遁形之地。便可将鄱阳三百里水面纳向鸳鸯湖一滴之中。直是不宽不隘无欠无余。还委悉么。惊群须是英灵汉。敌胜还他狮子儿。

　　鸡足西堂至上堂。鸡足峰前风悄然。能仁堂下浪黏天。腾身抹过青霄外。一曲胡笳奏未圆。山僧数日抛离大众。昨晚归来。得与饮光尊者相见。既曰情忘彼我。自然道叶主宾。提起陈年葛藤。直是牵拽不断。众中莫有一刀两段底么。良久云。设有也是草里汉。

　　末宗西堂至上堂并谢头首。一大藏教道什么。如是我闻先已错。广福堂前正令行。空里磨盘生八角。主宾互换纵夺临时。掀翻大海跃倒须弥。击拂子。太湖三万六千顷。月在波心说向谁。

　　无想仲谋和尚至上堂。兴化接同参。伤盐仍费醋。本觉遇知己。目击而道存。棒喝既不施。权实将焉措。石上与松根。相对意自足。为复古人非。为复今人是。到此休论是与非。毕竟古今无二致。须弥顶上击金钟。下载清风殊未已。喝一喝。

　　源首座至上堂。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。首座有长处。何须更开口。万仞峰头把钓竿。一掣六龙频入手。松间石上不妨暂且盘桓。佛祖位中自是推门入白。大众还委悉么。丰城宝剑未出匣。夜夜寒光射斗牛。

　　礼首座至上堂。法昌一力挝鼓。功臣万象说禅。二老徐六担板。未免各见一边。本觉虚心阅世。一切任之自然。或则逆风把柁。或则顺水行船。总不妨事。所以道寂寥非内。宽廓非外。寂寥非内也。一毫穿众穴。宽廓非外也。众穴一毫收。岂不见赵州会下二僧相推不肯作第一座。主事白赵州。州云总教作第二座。主事云教谁作第一座。州云装香着。主事云装香了也。州云。戒香定香慧香解脱香。应庵老祖云。赵州下一槌。不妨惊群动众。子细检点将来。大似泥里洗土块。若是荐福门下。不用相推。第一座也有人。第二座也有人。第三座也有人。虽然。不免从头注过。第一座铁眼铜睛[覤-儿+丘]不破。第二座阳春白雪无人和。第三座真实身心同达磨。且道与赵州是同是别。若也会得。许你具一只眼。若也不会。也许你具一只眼。有个衲僧出来道。总不恁么时如何。对他道。切忌向鬼窟里作活计。随机应变本分作家。裂半分三输他敏手。到个里正如披图经而升高台。据王令以莅万国。非惟收放在我。抑旦遐迩不遗。山僧如斯举唱。要且不是扶他先作簧鼓后人。何故。面前自有五百众中老作家为汝作证。信得及么。击拂子云。棋逢敌手难藏行。琴遇知音不厌弹。

　　月江印禅师𡺸西堂至上堂。唤醒马耆千载梦。招回船子一帆风。何如晏坐狮子窟。哮吼一声天地空。华藏海。十三重。都卢收在一尘中。若是机轮能独脱。看他八面自玲珑。

　　笑隐欣禅师上堂。摩竭掩室。拂迹迹生。毗邪杜词。雕文丧德。何况据曲录木鼓两片皮。如以五采绘画虚空。徒自劳尔。山僧寻常不升此座。贵在心心相知。而道场丰安二法弟来访。劝请为众敷扬。记得芙蓉训禅师访实性大师。实性以右手拈拄杖过左边云。此事若非芙蓉师兄也大难委悉。诸德。看他得底人。直是不肯容易动着。所以长庆道。撞着道伴交肩过。一生参学事毕。且唤什么作参学事。击拂子。𦏰羊挂角千峰顶。更有𦏰羊在上头。

　　百丈和尚朝觐回上堂。一扭鼻头痛。一喝双耳聋。黄金不重矿。独坐大雄峰。佛智先师将百丈祖师活计一时并荡。赖有东阳法弟向九重城里万乘之前全璧而归。致令山僧均受光宠。今日不敢囊藏。对众明明显示。诸人要识祖师么。拈拄杖掷下云。西天此土无人识。五百生前个野狐。

　　护法至致谢提纲

　　白云端禅师郭功甫入山上堂。夜来枕上作得个山颂。谢功甫大儒。庐山二十年故旧。今日远访。白云举似大众。请已后分明举似诸方。此颂岂惟谢功甫大儒。直要与天下有鼻孔衲僧脱却着肉汗衫。莫言不道。乃云。上大人。丘乙己。化三千。七十士。尔小生。八九子。佳作仁。可知礼也。

　　杨长官至。云。自古自今。说理说事者如稻麻竹苇。会禅者更比比。然讨一个家里人。如天上拣月相似。黄梅贤宰杨次公。闻名十载有余。夜来忽蒙访及。元来却是一个本分家里人。杓柄长短锅子大小虽然未曾一一点过。看他数目也甚分明。可谓如在东溪日。华开叶落时。几拟将黄金。铸作钟子期。昨来当涂郭功甫到。曾举上大人一遍。今日次公来。更须举一遍。夜凉堂上坐。忽闻人叫唤。黄梅杨长官。来到白云畔。久闻窃吾宗。未得当面断。一夜灯火前。勘过旧公案。所犯一一招。也要众人看。鼻直颧骨高。一个没量汉。何日履亨衢。吾道聊辉焕。共唱太平歌。扫尽天下乱。文章不碍他。兼能大衍算。两个五百文。依前是一贯。吾本来兹土。传法救迷情。岂不知一花开五叶。结果自然成。因风吹火。用力不多。

　　五祖演禅师王提刑入山上堂。举阿难问迦叶。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云倒却门前刹竿着。又永嘉道。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。师云。迦叶教倒却刹竿。永嘉又教立宗旨。且道倒底是立底是。到者里须是具择法眼始得。毕竟如何。倒也七纵八横。立也二三成六。七峰阁上共谈玄。一句一言清耳目。

　　提刑入寺上堂。兵随印转。将逐符行。大权菩萨覆护众生。相顺者善言诱谕。凶顽者枷棒纵横。中间有个没量大汉。金锁玄关留不住。圣凡位里莫能收。若柰何不得。佛法无灵验。白云有个消息试说看。古人云。无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。纳须弥于芥中。掷大千于方外。变大地为黄金。搅长河为酥酪。到者里合作么生。国土动摇迎势至。宝花, 弥满送观音。

　　真净文禅师王主簿到上堂。忆在报宁时。彼彼各年少。而今住山来。各各已衰老。休话人间短与长。相逢把手呵呵笑。呵呵笑。逍遥自合无为道。蓦拈拄杖敲香台云。不可不自在。复掷下云。不可不逍遥。喝一喝下座。

　　圆悟勤禅师知县入山上堂。拈香示众。信手拈来光明烜赫。结而为盖。散而为云。爇向炉中。庄严知县宣德妍智道人。伏愿道心坚固种智圆明。遂𢾭座。适来锦上铺华。如今铺华锦上, 。还有明眼底解拈得探得么。试出来激扬看。复云。心不是佛。认心乖宗。智不是道。立智失旨。道本无为。佛亦无相。于无相无为处辨得去。一切诸相悉皆是佛。一切所为悉皆是道。拈起也天回地转。放下也草偃风行。若是向上。更不落二落三。直下单刀直入。其或尚存光彩犹滞皮肤。不免向者里谈妙谈玄演事演理。行棒行喝举古举今。且道山僧毕竟将什么为人。不住旧时无相貌。外寻知识也非真。

　　大慧杲禅师张汪二状元至上堂。举僧问云门如何是和尚家风。门云有读书人来报。师云。读书人已在者里。且作么生与伊相见。乃顾视左右云。不是冤家不聚头。

　　张侍郎至上堂。古人道。我宗无语句。实无一法与人。恁么道早是通身浸在屎窖里了也。那堪更踏步向前。如之若何。问向上向下。三要三玄。银碗里盛雪。北斗里藏身。意旨如何。岂不是屎窖旁边更掘屎窖。虽然如是。若于屎窖中知些气息。方知三世诸佛历代祖师天下老和尚古往今来一切知识尽在屎窖里转大法轮。其或未然。切忌向屎窖里着到。

　　应庵华禅师韩大尉入山上堂。举朱行军入南际寺斋僧。执手炉行香乃云。直下是直下是。时有僧云直下是个什么。行军便喝。僧云行军是佛法中人。恶发作么。行军云你作恶发会那。僧便喝。行军亦喝云。钩在不疑之地。遂呼左右认取者僧着。师云。行军拈出倚天长剑。者僧披襟敢冲雪刃。虽然两不相伤。争柰二俱弄险。今日承宣大尉入山斋僧。虽无如是问答。须知此话已行。此话既行。且道说个什么。卧龙才奋迅。丹凤亦翱翔。

　　官客入山上堂。释迦老子道。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩诃大迦叶。恁么说话。大似旁若无人。岂不见陈操尚书一日访资福。福见来。以手画一圆相。尚书云。弟子恁么来。早是不着便。那堪更画圆相。资福便归方丈闭却门。后来雪窦道。尚书祇具一只眼。真如喆和尚云。资福虽是本分钳锤。争柰尚书是煅过了底精金。师云。虽然如是。若到天童门下未放过在。当时待尚书道弟子恁么来早是不着便那堪更画圆相。天童则大开东阁明窗下如法安排。何故。门内有君子。门外君子至。

　　密庵杰禅师李侍郎入山上堂。幽禽噪破那伽定。便见文星入寺来。倒屣门迎开笑面。林泉陡觉起风雷。风雷起处。万壑生春。正眼洞明十虚无间。手携仲尼日月。腰佩佛祖灵符。在处为瑞为祥为龟为鉴。墙堑法门股肱王室。不是神通妙用。亦非法尔如然。何谓如此。自从踏断千差路。便向毗卢顶上行。

　　雪岩钦禅师上堂谢青原居士。眼空东鲁。口吸西江。机𨦟峻捷。不让老庞。仰山者里别无禅道佛法。只有一口吹毛利剑凛凛如霜。要为人剪除毛病换骨洗肠。长忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。

　　高峰妙禅师直翁居士至上堂。山僧有一奇特因缘未尝轻易拈出。今日幸遇直翁证明。供养大众。良久云。美食不中饱人餐。

　　芗林居士至上堂。此事如欲登天目大山相似。未到山时不免蕴一座山于八识田中。洎至一到。所蕴之山恍焉消殒。因甚如此。竖起拂子云。只缘身在此山中。复举老子道。湛兮似或存。吾不知其谁之子。象帝之先。师拈云。咄哉。者汉错下注脚。湛兮似或存。吾不知其谁之子。毗耶城里老维摩。

　　千岩长禅师东阳陈君辨至示众。举白云端因郭功父到云。夜来作得个山偈说向大众。请举似诸方。非惟谢功父大儒。且要天下有鼻孔衲僧脱却贴肉汗衫。乃云。上大人。丘乙己。化三千。七十士。尔小生。八九子。佳作仁。可知礼也。师云。白云固是作家炉鞴。功父亦是煆了精金。检点将来。好与三十棒。何故。一个不合将常住物作私己人情。一个攻乎异端斯害也已。要脱他天下衲僧贴肉汗衫。倒添了百二十斤黄金锁甲。如何有个洒洒落落时节。无明茅庵之下。君辨大儒访及。我也不统夜思量作个山偈。我也不击鼓叙谢广演条章。只有一味杜田禅。自然两眼对两眼。如何是杜田禅。喝一喝云。朕闻上古其风朴略。

　　长翁净禅师客至上堂。陆修静陶渊明文殊普贤作圆相曰。咦。一款具呈。且道凭谁批判。若是孔夫子。吾无隐乎尔。

　　恕中愠禅师秀才道士相访上堂。竖拂子云。三教圣人总在拂子头上牵枝引蔓说妙谈玄。儒者曰。吾道一以贯之。老者曰。圣人抱一为天下式。佛者曰。惟此一事实。余二则非真。既各有来由。未免称强称弱。且作么生判断。使其声和响顺形直影端。剖破人我蕃篱。塞却无明窟穴。击拂子。二由一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。

　　楚石琦禅师教授俞观光入山上堂。举云岩示众云。有个人家儿子问着无有答不得者。洞山问云。他屋里有多少典籍。云一字也无。山云争得恁么多知。岩云日夜不曾眠。山云问一段事得否。岩云道得即不道。师云。道得即不道。作么生会。长恨春归无觅处。不知流入此中来。

　　忽都达儿状元入山上堂。举玉泉浩布裈因东坡居士微服相访。浩问云尊官何姓。坡云姓秤。是秤天下长老的秤。浩唾地云。者一唾重多少。坡休去。师云。玉泉是作家宗匠。东坡是当世大儒。蓦劄相逢发挥此道。尽谓东坡休去。秤尾无星。殊不知八两半斤总在自家手里。虽然如是。也须扶起玉泉。只如他道者一唾重多少。多少人道不得。直饶道得。更与一唾。

　　唯庵然禅师官员至上堂。举昔日朗州刺史李翱慕药山和尚道风。屡请不赴。乃肃装客礼直造座前。山默然殊不顾视。李乃云见面不如闻名。拂袖便行。山召李翱。李回首。山云何得贵耳贱目。李遂礼。拜起问云如何是道。山以手指天复指净瓶云会么。李云不会。山云云在青霄水在瓶。李因有省乃呈偈云。炼得身形似[鴳-女+隹]形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青霄水在瓶。师云。我者里则不然。今日若问龙峰如何是道。但云国正天心顺。官清民自安。且道与药山还有优劣也无。靠拄杖下座。

　　了庵欲禅师路官马知事至上堂。久雨不晴天道晦冥。浸烂鼻孔滴穿眼睛。山僧正是烦恼不暇。忽然听得尚书履声。呼童扫榻唤僧点灯。抵掌剧谈半饷。闷中不觉惺惺。起来豁开户牖。万里不挂片云。今朝月望升高座。一炷清香祝圣君。

　　天目礼禅师平斋洪中书入山上堂。月堕金茎香飘丹桂。以我为隐乎。吾无隐乎尔。老晦堂与么提撕。黄山谷打失鼻孔。检点将来。不是不是。

　　到宗刹诸山请提纲

　　智门祚禅师到南岳承天升座。承天师兄早是瞒你诸人了也。翠岭乍到。不可雪上更加霜。然则一言才出驷马难追。事到如斯不免涂灰抹土。盖为祖祢不了殃及儿孙。三十年后鼻孔辽天。莫错怪人好。下座。

　　雪窦显禅师到万寿众请上堂。万寿门下一一作家。盖是强将之兵也。虽然如此。保福有言。击石火闪电光。构得构不得未免丧身失命。若教据令而行。尽苏台一境人个个三头六臂。到翠峰手里也须瓦解冰消。如今放过一着。分付万寿和尚。

　　到越州承天寺众请升座。作者相见。一拶一捺撩起便行。若伫思停机卒摸𢱢不着。若言问在答处答在问宗。个个依草附木。问不在答处答不在问宗。罕见顶上有眼。诸人还荐得也无。荐得荐不得。并是新雪窦之过。且莫钝致承天和尚。

　　白云端禅师到圆通云。秋江清浅时。白鹭和烟岛。良哉观世音。全身入荒草。大众。承天未出世时。或有一个半个衲子相疑着。谁知道出世后。直得无言可说无理可伸。然虽如是。犹赖得圆通主人在。何谓如此。千古万古无人知。眼里瞳儿看分明。

　　到归宗云。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。大众。承天此者来礼拜归宗师叔。师叔若行一丈。承天也行一丈。师叔若行一尺。承天也行一尺。何谓如此。得风流处且风流。有般汉到者里道。耶舍塔高。金轮峰峻。眨眼回头。早是[鷂-缶+(工/山)]子过新罗。似恁么还称得老师叔也无。不见道。打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。虽然如是。三十年后清平过水。

　　到开先云。莫行旧时路。莫挂本来衣。如今有人向锋刃上横身。火焰里出手。尽是劳而无功。岂可更担水向河头卖。然虽如是。若教嫫母临明镜。也道不劳红粉施。

　　到栖贤上堂。承天自开堂后便安排些葛藤来山南。东葛西葛。却为在归宗开先万杉一时打叠却了也。今日到三峡会里。大似临嫁医瘿卒着手脚不办。幸望大众不怪。伏惟珍重。

　　保宁勇禅师到长芦上堂。未到者里万事不言。既到者里如何即是。有口有舌何妨乱说。有问话者么。再召无人。师云犹较些子。古资福云。隔江见资福刹竿便回。脚跟下好与二十。保宁昨日离金陵。泛小舟渡大江。到长芦门下。见刹竿。观佛殿。上方丈。礼拜祖印禅师。蒙不赐罪责特加殷勤。何故。恩深转无语。怀抱自分明。禅师又令对众升座。不免胡言汉语。瞒诸人等。是不识好恶。更有一颂。乘兴安然泛小舟。霎时风送到江头。不知相见谈何事。诸高德试道看。

　　太平州瑞竹上堂。主人命升此座为众说法。若论此座而无所升无所不升。若论此法而无所说无所不说。三世诸佛亦如是。东西祖师亦如是。诸人亦如是。保宁亦如是。既然如是。谁是坐者谁是立者。谁是说者谁是听者。若也会得。已是头上安头。若也不会。一任斩头觅活。

　　五祖演禅师到海会上堂。白云山里白云人。把定封疆无缝罅。无缝罅。知几价。莫有知价底么。乃云。一二三四五。

　　到兴化上堂。世事冗如麻。空门路转赊。青松林下客。几个得归家。共唱胡笳曲。分开五叶花。幸逢诸道友。同上白牛车。大众。车在者里。牛在什么处。芳草渡头寻不见。夜来依旧宿芦花。下座。甘露资长老把住师云。舒州管界元来有个草贼。师云和尚也须提防。资拟议。师便拓开。

　　圆悟勤禅师到洛浦上堂。万木萦纡一迳遥。耽耽古屋枕山腰。今朝喜到深深处。几度飞书辱见招。烁烁山桃似火。丝丝溪柳拖金。日暖风和莺吟燕语。所以不离普光殿。不出菩提场。遍游华藏海。无边刹境左穿右穴。重重无尽一一交罗。且作么生是洛浦深深处。觌面若无宗正眼。回头只见翠山岩。

　　到梁山上堂。击布鼓于龙门。曜萤火于太阳。到者里直得藏身无路。还有忍俊不禁底么。师复云。无生狮子窟哮吼惊群。不二栴檀林香风匝座。直得言超象外句演真乘。道出古今用过佛祖。山僧到者里如何启口。所谓见所未见闻所未闻。虽然借路经过。不免逢场作戏。乃古乃今无彼无此。适来觉海举夹山道。太阳溢目万里不挂片云。清清之水游鱼自迷。目前无阇黎此间无老僧。若能知云月是同溪山各异。便见但知作佛。愁什么众生。如此则三玄三要八字打开。五位君臣一笔勾下。诸人还见么。出头天外看。须是个中人。

　　到德山上堂。高悬古镜。列万象于台前。横按镆鎁。截群机于句下。开作家炉鞴。奋佛祖钳锤。演见性之真风。绍圆明之宗范。直得如天普盖似地普擎。头头物物明明了了。要津坐断。选佛场开。到者里岂可饮气吞声。不免借华献水。大众。当年见性禅师据一条白棒。佛来也打。至于隔江摇扇。斫木传心。岩头雪峰唱末后句。洞山龙牙明杀活机。今古流传丛林龟鉴。而今堂头继此真风。截断众流不存涓滴。山僧幸获观光。敢问人境相称一句作么生道。五溪清不尽。千古美无亏。

　　龙门远禅师到真乘请上堂。真乘举石霜遍界不曾藏语。师云。遍界不藏全体露。丝毫有见事还差。会中谁是仙陀客。不动纤尘便到家。真实到家之者。得意忘言。竛竮在外之人。随情起解。情解既起名相日兴。言意两忘十方咸畅。岂不见适来堂头已普告大众。如何更令山野称提。盖为妙旨幽深人难洞达。何也。既知咫尺之间。为什么却道不睹师颜。既言遍界遍空。如何更云不曾藏覆。还见落节处么。若见得。便见石霜老子雪峰大师。亦知龙门山僧与真乘长老。又此一众禅和总有分付处。山僧未离本院不到此中时。真乘无一人。龙门长老山僧离本院度荒山来到真乘。诸人一一相见。此间有一人龙门长老。若有一人龙门长老于法成增。若无一人龙门长老于法成减。减故落断。增故落常。既堕断常岂云正见。一似上座未出家时无一人上座。既出家后有一人上座。你诸人如何裁断得心地安乐去。还裁辨得么。向此有个入处。更有什么事也。或若未明。良久曰。不解作客。久立。

　　到蒋山上堂。玄沙白纸费封题。一听雷音万仞低。慰释私怀已无量。那堪更唱逻罗哩。乃呵呵大笑曰。古人道。笑须三十年。诚哉此语。某顷在白云时与堂上佛果师兄道聚。其乐无涯。至今乐犹未已也。又呵呵大笑云。一手一独拍。两手鸣掴掴。举意超情念。相看回路陌。摩云钟阜高。遍界乌轮赫。妙机速雷电。神珠不在额。珍重人天大导师。衲僧一见丧魂魄。何也。谁敢正眼[覤-儿+丘]着。下座。

　　此庵元禅师耿龙学请就净光升座。灵峰古禅师举白云见杨岐。岐令举茶陵悟道颂公案请师批判。师乃云。诸禅德。杨岐大笑。眼观东南意在西北。白云悟去。听事不真唤钟作瓮。检点将来。和杨岐老汉都在架子上将错就错。若是南明即不然。我有明珠一颗。切忌当头蹉过。虽然觌面相呈。也须一锤打破。举拂子曰。还会么。棋逢敌手难藏行。诗到重吟始见功。

　　雪窦宗禅师初至雪窦日因显和尚请升座。僧问宝剑未出匣时如何。云神光射斗牛。僧云出匣后如何。云千兵易得一将难求。僧退。师乃云。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将实难求。便下座。

　　雪堂行禅师到国清众请上堂。句亦刬。意亦刬。绝毫绝牦处如山如岳。句亦到。意亦到。如山如岳处绝毫绝牦。忽若拶通一线。意句俱到俱不到。俱刬俱不刬。直得三句外绝牢笼。六句外无标的。正当恁么时。一句作么生道。倾盖同途不同辙。相将携手上高台。

　　大慧杲禅师到资福请上堂。举香城顺和尚颂黄龙三关云。黄龙老和尚。有个三关语。山僧承嗣伊。今日为君举。为君举。猫儿偏解捉老鼠。广鉴英禅师因见此颂乃曰。好只好。第恐学者作无事会去。师云。诚哉是言。山僧今日也有个颂子。黄龙此语盖天地。从来缜密不通风。后昆随例承其响。总道猫儿解捉虫。(资福乃广鉴法孙)

　　到雪窦请上堂。平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。一镞破三关。他家有本据。作么生是他家本据。莫怪从前多意气。他家曾踏上头关。复举僧问明觉禅师如何是诸佛本源。明觉云千峰寒色。僧云未审向上还有事也无。明觉云雨滴岩花。师云。千峰寒色。雨滴岩花。今日不妨应时应节。若是诸佛本源。不得动着。为甚么不得动着。自有雪窦主人在。

　　到启霞请上堂。适来蒙堂头法叔禅师举临济访龙光因缘。客听主裁敢不遵依严命。略与诸人下个注脚。龙光据坐。虽然无语其声如雷。临济云。者老汉今日败阙。堂头法叔禅师道那里是他败阙处。妙喜道。路远夜长休把火。大家吹杀暗中行。

　　到天童请上堂。垂万里钩。驻千里乌骓。布漫天网。打冲浪鲲鲸。此是天童老人寻常用底。育王今日得得入山瞻礼。客听主裁令升此座。到者里说个什么即得。莫是说心说性得么。说玄说妙说理说事得么。既总不得。不可只恁么休去。既不可休去。又不可说心说性说玄说妙说理说事。莫是世谛流布得么。若恁么。唤作顺水张帆。未是衲僧用处。虽然如是。略借主人威光与大众赴个时节。且道即今是什么时节。尺蠖之屈乃欲求伸。击碎蟠桃核。得见个中仁。个中仁既见。此道出常情。且道出常情一句作么生道。还委悉么。眼光烁破四天下。主盟此道是渠侬。复云。适来蒙堂头老人举僧问香林如何是衲衣下事。林云腊月火烧山。师云。此是香林语。堂头今日举育王随搂𢳯也未敢相许。因什么未敢相许。选佛若无如是眼。假饶千载又奚为。

　　无用全禅师到灵隐请上堂。灵山正派达者犹迷。明来暗来谁当辨的。双收双放孰辨端倪。直饶千圣出来也祇结舌有分。何故。人归大国方为贵。水到潇湘始是清。复云。适来松源和尚举竹篦话。令天童纳败阙。诸人要知么。听取一颂。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山临济茫然。懵底如何插嘴。

　　吉祥讷禅师到隐静上堂。五峰影里。双㵎声中。草木青葱。烟云澹泞。风光溢目。触处可观。然虽如是。祇如撞着道伴一句作么生道。还知落处么。良久曰。玲珑八面自回合。峭峻一方谁敢窥。复曰。啸月吟风水石间。忘机嬴得此心间。无端打破空狼藉。羞对白云归旧山。

　　月江印禅师到雪窦众请上堂。向上一路千圣不传。释迦弥勒仰望不及。向上一路千圣不然。德山临济窥[覤-儿+丘]无门。故我明觉祖师昔日向妙高台上唱出阳春白雪。直得须弥岌嶪海水腾波。十方世界风凛凛地。育王今日得得入山瞻礼慈容。特蒙堂头禅师阐扬二觉之家风。倾泻千寻之雪瀑。复令山野高升此座举唱宗乘。然则客听主裁。又说什么即得。击拂子。就树摘将黄叶去。等闲推出白云来。复举堂头禅师适来举临济栽松次黄檗问云。深山中栽许多松作么。济云。一与山门作境致。二与后人作标榜。道了以钁头筑地三下。檗云虽然。子已吃吾三十棒了也。济又以钁头筑地作嘘嘘声。檗云吾宗到汝大兴于世。沩山问仰山云。当时黄檗只嘱一人。别更有在。仰山云。有。祇是年代深远。不欲举似和尚。沩云。但举看。吾也要知。仰云。一人指南。令行吴越。遇大风则止。应庵和尚拈云。黄檗道虽然如是子已吃吾三十棒了也。养子之缘固当如是。临济正令虽行。可惜向钁头边甘自活埋。仰山见解未出常流。岂止遇大风则止。当时何不道。直待虚空界尽此话方始大行。岂不是头正尾正。师乃召大众云。黄檗临济两父子。开口不在舌头上。沩山仰山杓卜听虚声。老应庵劈开太华放出黄河。石室翁手然犀炬照开沧海。育王见处也要诸人共知。一人指南令行吴越。太虚空中不消钉橛。藕丝窍里骑大鹏。等闲挨落天边月。久立众慈。伏惟珍重。

　　朝宗忍禅师到黄檗请上堂。断际出身处。黄檗古道场。谁云来作客。到处是家乡。山僧以昔日同参之谊来访黄檗法侄。承遣僧百里远迎。兼领众敦请说法。虽是一片好心。未免彼此钝置。何故聻。作家相见嘴卢都何事今朝者也乎。大抵欲谈辞已丧。高升法座共欢呼。辞已丧又欢呼个甚么。良久云。相逢自有知音知。何必清风动天地。下座。(主人即隐元禅师)

　　箬庵问禅师到报恩玉林和尚请上堂。维那宣疏云。惟我箬庵法兄大和尚。十年以长幸获比肩。某甫三旬兄登不惑。贲然惠顾一众欣庆。因某禁足养亲不获对众引请。谨奉先师法服一顶。惟愿法兄大和尚不忘久入先师之室。早已雷震一方。恭请披先师衣。坐先师座。揭露先师正法眼藏。令见者闻者同明向上一窍。使无知劣弟斗室安眠。匪敢攀古人闭门打睡之机。亦稍慕高祖死关之遗范云尔。师接疏云。大众会么。我堂头玉林法兄大和尚已为诸人一槌两当了也。伶俐底不妨便请前来对众激扬。众问话毕乃云。问话且止。者是什么所在。尽拟向者里指东画西说长道短。昔年先师于此建立法幢。继得我玉林法兄和尚展开泼天门户。直使旧业维新。问上座今日到来。直是赞叹莫及。何况登他宝座向人天大众前鼓两片皮欺胡谩汉。追忆问上座自见先师二十年来。端为此事未尝有丝毫自欺。昔日在磬山室中亲侍先师受。尽钳锤耐尽冰雪固是不敢自欺。及来到者报恩寺里辅弼先师。合水和泥通身担荷。亦何常有丝毫自欺处。迨后先师示寂安厝后事。曳杖他山至今八九年来。若有一丝毫自欺。今日争敢与我玉林法兄和尚觌面相见。既承推出座上为众举扬此事。更是不得有一丝毫许自欺以欺诸仁者。顾左右云。且道作么生是此事。那里是问上座不自欺处。还知么。若也知得。灼然佛祖向上一机。廓尔人天正法眼藏。若也不知。少间下座伏望诸仁者同诣方丈恳请堂头和尚不惜屈曲垂慈深锥痛拶。惟此叙陈伏希鉴照。下座。

　　到万寿三宜和尚请上堂。主宾互换偏正随机。双𤨏金针纵横妙叶。古佛堂前不留朕迹。黄金殿上迥出尊卑。者是万寿和尚寻常瞒人不得处。若向言中取则埋没己灵。更若句外旁资辱他先圣。不见先德云。道则太煞道。相续也大难。山僧今日借板门槌为诸人略通一线去也。卓拄杖云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。

　　列祖提纲录卷第十八
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第十九

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　施主请升座提纲

　　定州崔禅师州将王令公于衙署请升座。拈拄杖曰。出来也打。不出来也打。僧出曰崔禅聻。师掷下拄杖曰。久立令公。伏惟珍重。

　　风穴沼禅师郢州李史君请升座。祖师心印状似铁牛之机。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是不印即是。还有人道得么。时有卢陂长老出问。学人有铁牛之机。请师不搭印。师曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步𩥇泥沙。陂伫思。师喝曰长老何不进语。陂拟议。师便打一拂子曰。还记是话头么。试举看。陂拟开口。师又打一拂子。牧主曰信知佛法与王法一般。师曰见甚么道理。牧主曰当断不断反招其乱。下座。

　　浮山远禅师欧阳公请因棋说法乃升座。若论此事。如两家着棋相似。何谓也。敌手知音。当机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后徒劳绰干。所以道肥边易得瘦肚难求。思行则往往失黏。心粗而时时头撞。休夸国手谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时一着落在什么处。良久云。从来十九路。迷悟几多人。

　　五祖演禅师郭朝奉祥正请上堂。朝奉于法座前烧香云。此一瓣香。爇向炉中。为光明云。遍满法界。供养我堂头师兄禅师。伏愿于此云中方广座上。擘开面门放出先师形相与诸人描邈。何以如此。白云岩畔旧相逢。往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食。一炉香散白莲峰。师遂云。曩谟萨怛哆钵啰野。恁么恁么。几度白云溪上望。黄梅花向雪中开。不恁么不恁么。嫩柳条金线。且要应时来。不见庞居士问马大师。不与万法为侣者是什么人。马大师云。待汝一口吸尽西江水即向汝道。大众。一口吸尽西江水。万丈深潭穷到底。掠彴不是赵川桥。明月清风安可比。

　　佛印元禅师郭公提刑请升座。郭公拈香云。觉地相逢一何早。鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄。珍重后园驴吃草。召大众曰。此一瓣香熏天炙地去也。师曰。今日不着便。被者汉当面涂糊。便打。乃曰。谢公千里来相访。共话东山竹径深。借与一龙骑出洞。若逢天旱便为霖。掷拄杖下座。公拜起。师曰收得龙么。公曰已在者里。师曰作么生骑。公摆手作舞便行。师拊掌曰祇有者汉犹较些子。

　　保宁勇禅师郭公提刑请升座。郭公拈香云。法鼓既鸣。宝香初爇。杨岐顶𩕳门。请师重着楔。师卓拄杖一下曰。着楔已竟。大众证明。又卓一下便下座。

　　兜率悦禅师漕使无尽居士张公商英按部过分宁请五院长老就云岩说法。师最后登座。横拄杖曰。适来诸善知识横拈竖放直立斜抛。换步移身藏头露角。既于学士面前各纳败阙。未免吃兜率手中痛棒。到者里不由甘与不甘。何故。见事不平争忍得。衲僧正令自当行。卓拄杖下座。

　　圆悟勤禅师吕左丞请上堂。云。一句语。全规矩。应出毗虚印。一种机。截众流。透过祖师关。若是明眼人。已透过三千里。其或尚留观听犹滞皮肤。未免向第二义门重话会去也。所以道。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。释迦老子三世诸佛心髓一时顿现。便恁么承当。全心即佛。全佛即心。心佛无二。更疑个什么。正当恁么时。作么生道。千古万古黑漫漫。填沟塞壑无人会。

　　陈大夫请上堂。云。有句无句。初无两端。如藤倚树。打作一片。树倒藤枯。忍俊韩卢呵呵大笑。金毛狮子。若是铁眼铜睛当阳[覤-儿+丘]透。便可以把断要津不通凡圣。终不向他语言里作窠窟。机境上受罗笼。所以道。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。不落语言不立机关。布漫天网打冲浪鱼。垂万里钩驻千里乌骓。也须还他大达之士始得。所以赵州勘破处为方便。玄沙蹉过处验作家。雪峰辊毬。云门顾鉴。睦州见成。俱胝一指。如生铁铸就通上彻下。只要个本分人。忽若总不恁么。又作么生。委悉么。了取平常心是道。饥来吃饭困来眠。复颂云。即心即佛开心印。非佛非心蹈大方。当处分身千百亿。普光明殿放毫光。

　　大慧杲禅师陈知县请升座。云。祖师道。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。既无心又无法。却唤甚么作本法。本法又作么生通达。黄面老子云。心不妄取过去法。亦不贪着未来事。不于现在有所住。了达三世悉空寂。诸人还委悉么。若未委悉。分明为诸人注破。不住现在此名为定。不着未来此名为慧。不取过去此名为智。亦谓之如来禅。亦谓之祖师禅。苟能于日用二六时中如是通达如是了悟。则此定此慧此智一一如空无有边际。定慧智既无边际。则当人日用神通光明亦无边际。神通光明既无边际。诸波罗密诸解脱门亦无边际。波罗密解脱门既无边际。此无住心亦无边际。无住心既无边际。径山今日以此无边际心说此无边际法。奉为臣子陈亚卿祝吾君寿地久天长亦无边际。正当恁么时。依时及节一句作么生道。举拂子云。将此身心奉尘刹。是则名为报我皇。下座。

　　应庵华禅师严教授请上堂。五百力士揭石义。万仞崖前撒手行。十方世界一围铁。虚空背上白毛生。直饶拈却膱脂帽子。脱却鹘臭布衫。向报恩门下正好吃棒。何故。半夜起来屈膝坐。毛头星现衲僧前。

　　东山云顶禅师九龙观道士并三士人请上堂。儒门画八卦造契书。不救六道轮𢌞。道门朝九皇炼真气。不达三祇劫数。我释迦世尊洞三祇劫数。救六道轮𢌞。以大愿摄人天。如风轮持日月。以大智破生死。若劫火㷊秋毫。入得我门者自然转变天地幽察鬼神。使须弥铁围大地大海入一毛孔中。一切众生不觉不知。我说此法门如虚空俱含万象。一为无量无量为一。若人得一即万事毕。珍重。

　　千岩长禅师曹居士请升座。婺州信士曹仁卿同合宅贵眷就寺设斋表䞋。请老僧升座说法。老僧曰。诺。会么。尽大地是个老僧。尽大地是个法座。更教老僧升什么座。说什么法。记得五六年前行桥时已曾到宅叨斋受䞋。今日山中三四百众吃斋受䞋。人人欢欢喜喜。只者欢欢喜喜增仁卿多少长(福田)仁卿多少寿量。适来长老已为仁卿向法座上举扬。老僧只吃斋受䞋便了。不用为蛇画足。自然水到渠成。岂不见五祖演禅师云。端坐受供养。施主长安乐。赵州云。老僧在者里坐地。更说什么佛法无明。有条攀条无条攀例。忽有个汉出来道。和尚你坐地分赃。他日作个什么填还他施主去。只向道。不作牛兮定作驴。因甚如此。大丈夫异类中行不是差事。

　　古林茂禅师施主请上堂。佛佛授手。无边刹境自他不隔于毫端。祖祖相传。十世古今始终不离于当念。向上一路千圣不传。直饶坐断报化佛头。未免堕在声色堆里。更向威音那畔独振玄风。空劫已前单明自己。大似隔靴用拳头抓痒。有甚快活处。所以道。群灵一源。假名为佛。体竭形销而不灭。金流璞散而常存。百姓日用而不知。诸佛常知而独用。以独用无私之旨。常居乎有象之先。以日用不知之心。迥出乎真谛之表。无前无后无古无今。彼我混同圣凡不异。正与么时如何。青山不锁长飞势。沧海合知来处高。击拂子下座。

　　石车乘禅师司理黄元公等请上堂。一句截流。全心即佛。万机不到。全佛即心。到者里心佛俱忘。复是何物。喝一喝。甜瓜彻蒂甜。苦瓜连根苦。

　　箬庵问禅师众官请上堂。随波逐浪不遗一滴。截断众流不存毫末。一口吸尽西江。不与万法为侣。且道是随波逐浪。截断众流。庞居士道。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。大家在者里。岂不是心空及第。且无为又作么生学。长江水上浪滔天。明月清风安可比。

　　金大司空请上堂。师云。实际理地不受一尘。万行门中不舍一法。若受一尘。法轮从何而转。若舍一法。佛事何由而兴。所以有力大人向劫浊苦海中为津为梁。逆行顺行总莫可测。回天关转地轴须是其人方能担荷。吹阳春于既烬。树福运于方兴。结一时殊胜之缘。作千载贤良之合。风云际会敲唱乘时。有此殊胜因。成此殊胜缘。具此殊胜愿。得此殊胜福。不忘嘱付。举起便知。把手相呈。一超直。入且彻头彻尾一句作么生道。全凭举鼎调羹手。拨转如来正法轮。

　　庆生提纲

　　圆悟勤禅师周侍御请上堂。玄机透脱。融万象于目前。至理高明。会千差于物表。一明一切明。一见一切见。一用一切用。一说一切说。直截根源。当阳显露。若能于此洞达去。自己脚跟下一段大事。明于杲日。宽若太虚。可以修身。可以见性。可以祝一人上寿。可以种未来胜因。是故灵山拈花迦叶微笑。少林面壁神光传心。于是中间如击石火似闪电光。须是奇特人方明本分事。要知本分事还他奇特人。只如今日奇特本分底一句作么生道。葵藿同倾仰。高祝万年春。

　　郑太师请上堂。乃云。灵光未兆万汇含太虚。一气既彰华开世界起。过去诸佛现在诸佛未来诸佛皆同个中出现。若天若人若群生无不从是中流出。以一处明百处千处光辉。一机转千机万机历落。所以道净法界身本无出没。大悲愿力示现受生。然而此悲此愿此力。若是宿禀灵根具超脱种智。则才生下时已作狮子吼已具大神通。至于若行若住若坐若卧。或放行或把住。无不皆从诸圣顶𩕳上纵横十字。乃至享福享寿享富贵多子孙。悉承渠侬威力。正当恁么时一句作么生道。重重彰瑞气。一一涌金莲。复颂云。威音已前灵苗秀。到今光彩转新鲜。万卉芬芳风景丽。寿山高到大椿年。

　　大慧杲禅师荣侍郎生日请升座。僧问杨岐一头驴为什么只有三只脚。师云你少吃水草。进云恁么则觌面相呈更无回互。师云且莫诈明头。进云。既是潘阆倒骑归。为什么攧杀黄番绰。师云非汝境界。进云争柰即今何。师云且莫辜负老僧。进云恩大难酬。便礼拜。师乃云。杨岐一头驴。只有三只脚。潘阆倒骑归。攧杀黄番绰。妙喜三十年前底注脚。今日被者僧对人天众前华劈一上。不同小小。直得杨岐和尚拍手呵呵大笑。山河大地万象森罗一时起舞。当恁么时。且道是甚么人证明。所以道。处处真。处处真。尘尘尽是本来人。真实说时声不现。正体堂堂没却身。作么生是堂堂正体。未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。岂不是堂堂正体。若作堂堂正体会则辜负释迦老子。若不作堂堂正体会则辜负自己。自己既辜负。将甚么与释迦老子相见。若向者里拨得一线路。方知释迦老子在兜率天乘日轮香象降摩耶夫人胎。只是示现个生底时节。以至一手指天一手指地云天上天下唯我独尊。也只是与一切人作个示现生相底样子。若向者里见得。不独为释迦老子出气。亦乃与生身父母出气。不独为生身父母出气。亦乃与一切有情出气。正当恁么时。且道承谁恩力。良久云。挥剑斫开人我易。推山塞断是非难。

　　博山来禅师魏国公徐六翁老居士诞日请上堂。因缘所生法。庄严世间相。了彼性空者。斯人具正眼。诸昆仲。心本无生。从缘有生。生缘胜故。佛种亦胜。法华经云。佛种从缘起。是故说一乘。作么生是说一乘底道理。诸昆仲。毫端敛法界之方。滴水含沧海之阔。无明全诸佛之智。藏识潜增上之缘。理应箭锋。事存函盖。不可以思议而得之者也。诸昆仲。兹因魏国六翁老居士华筵大诞之辰。合郡众居士于济生庵中设此无遮大会为六翁居士祝寿。且道将何为祝耶。须弥耶沧海耶。大地耶草木丛林耶。若以须弥为寿。须弥高而有顶。若以沧海为寿。沧海深而有源。若以大地为寿。大地厚而有轮。若以草木丛林为寿。草木丛林多而有尽。惟以吾大圆觉中华藏界内香云花云幢幡云音乐云宝盖云。若举一若举二若举百若举千。乃致百千万亿数中随拈一微尘许。皆与有情无情等。与毗卢遮那等。皆可为居士祝寿也。虽然如是。不免为居士旁通个消息。作么生是旁通底消息。华藏界中才一念。阎浮早已万千年。珍重。

　　箬庵问禅师庆诞升座。今日是大玉太史不惜眉毛露头露面底时节。此老于二千年前灵山会上亲受释迦老子遗嘱。未离当处已到阎浮。未出母胎已成正觉。今日既不忘嘱付。山僧插一瓣香为伊证明。还会么。若也会得。便见目前山河大地若草若木若有情若无情同声赞叹以祝眉寿。且道山僧拄杖子又如何庆赞。卓拄杖一下云。南山不断葱翠。东海方升烂熳霞。岩壑久沾春富贵。蒙蒙新雨润林华。

　　施主诞日供僧请升座。轻云泼黛。薄雾描青。瑞气生烟。红霞开旭。蓝田灿白玉之光。赤水耀骊珠之色。人与境会。事得理融。方能建最胜幢于普光殿中。树功德林于众香国土。毗耶非小。大千非广。渤海非多。涔蹄非细。同此身心同此尘刹。同此行愿同此福德。正当恁么时。且诞生一句作么生道。击拂子云。一夜天香闻桂子。秋深还到葛洪家。下座。

　　周居士请上堂。无量寿如来今日在山僧拄杖头上放光动地。普告大众说偈云。一切法不生。一切法不灭。生灭灭已尽。寂灭常现前。憍陈如尊者从旁忍俊不禁。义手当胸瞠眉努目道。古佛如来将谓(有多)少奇特三昧。与么说话不出他座主圈缋。何足当今日因斋庆赞。无量寿如来忽然耸入山僧拄杖。变现八万四千诸佛国土。普化八万四千诸佛国土中香饭。遍设八万四千狮子宝座。供养八万四千诸大菩萨。普熏诸大菩萨八万四千毛孔。于诸毛孔中各各具八万四千无量无边功德庄严。作此一期佛事已。拄杖子请质之曼殊大士。曼殊大士请质之维摩老人。众中有知恩报德者么。正好出来还饭钱。其或未然。拄杖子还他拄杖子。曼殊大士还他曼殊大士。维摩老人还他维摩老人。莫道默然好。卓拄杖。

　　金大中丞庆诞请升座。师云。祥云绕座。瑞气盘空。总握枢机。光扬化日。具匡时之略乃能展向上之猷。树盖世之勋始得副大机之用。所以大人行大事。大智得大力。大材成大功。大德必大寿。三千里外横按镆鎁。杀活全彰体用兼举。抒神力于盘根错节之时。挈纷拏于振甲挥戈之日。捏聚也全身据定帷幄运筹。放开也百职维新海山永赖。是则大中丞岂翁居士生平夙抱历劫素修。从灵山授记以来现宰官身。具大人作。所谓以出世心行世间法。不坏世间法能成出世心。此心行于身则中丞今日道成德备安富尊案。此心行于家则中丞今日祥麟瑞凤克让克恭。此心行于天下则中丞今日据寰中敕握阃外威。辟土开疆泽民𥙿国。此心行于今日一时则现前缁素群机拱息众望独尊。鼓舞休明讴歌福运。且道正当恁么时。祝寿一句又作么生。须弥岌嶪同天地。亿万斯年肇太平。复偈云。九天雨露洽方新。特拜枢衡宠渥恩。寿域荡平开化日。会看龙虎际风云。

　　陈行志为母祝寿请升座。师云。行志为母祝寿。山僧何法可说。有说言思易穷。无法算数莫极。大家随例当斋。个个仰望不及。既仰望不及。且道有何奇特。拈拄杖云。昨日南山虎咬大虫。东海鲤鱼翻个转身跳入太湖波底。忽轰霹[靂-秝+林]。直得莫𣯛缥缈。两峰相对点头云。大好消息。却被三家村土地从旁不愤笑云。长老长老好生饶舌。乡子底里爱说平易禅。何消你大惊小怪恁般厮结。殊不知拄杖子既到者里却放过不得。卓拄杖云。惯钓鲸鲵沉巨浸。却怜蛙步辗泥沙。喝一喝复云。今日陈行志请为母亲祝寿。一个高兴不知说到那里去了。大众灼然。陈行志请为母亲祝寿。山僧却不是说底别事。久立珍重。

　　牧云门禅师岁旦董文学诞日上堂。大年初一光风霁日。好大众。自从威音王已前直至如今。有佛世界无佛世界于中有(不可说不可说)日月。不可说不可说岁数。不可说不可说国土。无不尽从者一日子流出。直得皇风荡荡八表无垠。野老讴歌万方无极。且有个人出世恰好撞著者日子又如何。既承礼乐诗书后。定作顶冠束带人。

　　祈嗣提纲

　　无相真禅师檀越祈嗣有应供菩萨请示众。清凉山里万菩萨。尽是吾家屋里人。珍重秋光去秋月。几回圆阙几回新。平安来往莫匆匆。海角天涯不易逢。须信善财才敛念。依然如在觉城东。龙彪产兮真奇异。才生已有食牛气。薝卜林深秋月圆。一片香风动天地。

　　南石琇禅师琴川陈从道设斋求嗣上堂。饥来吃饭。困来打眠。踏着寻常一路。恁么衲僧也甚希有。更要万仞峰头阔步。荆棘林里翻身底。万中无一。马祖一喝百丈直得三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌。且道是寻常一路。是万仞峰头阔步。旃檀围绕旃檀树。狮子还生狮子儿。

　　箬庵问禅师施主祈嗣请升座。云。九夏功成。一期告满。拄杖头周遭向四天下走一转身。元来祇是自家屋里三条椽下七尺单前翻来覆去。了无些子奇特。虽然祇是自家屋里。亦乃了无奇特。争柰头是头底是底。驴是驴马是马。老僧是老僧阇黎是阇黎。寒时寒杀热时热杀。瞒盰儱侗有甚么数。茄子瓠子那里得知。今日适当解夏。施主入山营供。要山僧与他祈嗣。若唤作祈嗣又为诸人解夏。若唤作解夏又为他祈嗣。毕竟作么生得相应去。拈拄杖云。丹山生鸑鷟。狮子产狻猊。不惜茎眉者。天然是俊儿。卓拄杖云。要一得一要二得二。从来言不虚发。汝诸人各各分明记取。下座。

　　浴佛日施主祈嗣上堂。举云门拈世尊初生话。师云。磬山今日又且不然。云门一棒。我只一杓。看取儿孙。擎头戴角。

　　饭僧提纲

　　保宁勇禅师因施主饭僧上堂。问既无尽。答亦无穷。若据祖宗门下。本无如是事。若于建化门中。随机施设亦大矣哉。永嘉云。嗟末法。恶时世。众生薄福难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多冤害。永嘉与么道。且暂时曲顺人情即不可。千古之下要且遭人检点。何故。且我家本无是事。诸佛亦不曾出世。亦无佛可成。亦无法可说。亦无众生可度。亦无烦恼可断。亦无菩提可求。亦无涅槃可证。亦无前际中际后际。亦无正法像法末法。于一切法求其实性皆不可得。所以时亦不去来。法亦不生灭。不见道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。所以长沙云。尽十方世界是沙门一只眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是个真实人体。尽十方世界是解脱门。乃至佛及众生有情无情有性无性皆同一体同一性同一相。亦无内外中间取舍爱憎断常生灭染净去来种种知解之所分别。若能如是。则三界不能收六道不能摄。于一切处运用去来无住无著。应物现形得大自在。或凡或圣或是或非。逆行顺行天莫能测。所以永嘉到者里出手不得。又记得本净云。道体本无修。不修自合道。弃却一真性。来入闹浩浩。若逢修道人。第一莫向道。实谓诚实之言。保宁与么也且随方就圆。然虽如是。笑我者多。哂我者少。

　　市户请上堂。摩竭室不掩。方丈门再开。不惜眉毛者。横身请入来。乃云。三界六道轮𢌞。业镜难藏好丑。不须更滞他人。尽是自作自受。如今于诸人分上各自有一面业镜子明历历地。且道是好是丑。试请𢌞头自照看。又外道问世尊今日当说何法。尊云说定法。次日复问说何法。尊云说不定法。道云。昨日为什定。今日为什不定。尊云。昨日定。今日不定。诸仁者。是知佛法无有定相无不定相。随机施设一切临时。说有亦得说无亦得。说定亦得不定亦得。犹如太空荡荡无碍。一任穿凿纵横自在。如今若有人问保宁今日当说何法。即云说不定法。或次日问说何法。即云说定法。或问。昨日为什不定。今日为什定。即云。昨日不定。今日定。或问昨日不定事作么生。即云未曾再谢知府在。或问今日定底作么生。即云市户已作茶筵了。谢毕乃云。引退潜藏志未从。世间何处可相容。依前却入尘泥去。物物头头露祖宗。拍禅床下座。

　　五祖演禅师因斋上堂。不寒不暖喜春游。士女倾心结预修。自觉一生如幻梦。始知百岁类浮沤。子规啼处真消息。芍药开时野兴幽。此个门风谁会得。等闲白却少年头。

　　桐树郭宅请上堂。桐林郭评事。家门幸食禄。性静好吾宗。温良如美玉。封疏请诸山营斋植洪福。二人长老共谈玄。正值阳和二月天。渴鹿饮溪冰作水。野猿啼树雾成烟。黄梅路上多知己。今日共乘般若船。乘船即不无。且道说个什么事。幸遇三春明媚。因行不妨掉臂。啰逻哩啰逻哩。乃拍手大笑云。是何曲调万年欢。

　　因斋上堂。二月中春物象鲜。尽尘沙界一般天。苍苔雨洗去冬雪。野火风飘昨夜烟。危岭乍闻猿啸日。长江时见客乘船。人生几度逢斯景。好是诚心种福田。

　　真净文禅师因施主上堂。佛以一音演说法。众生随类各得解。僧俗男女平等心。一一皆同证法界。

　　梦庵信禅师因众善友入寺请因缘设粥升座。记得昔日甘贽行者入南泉寺设粥。乃请南泉和尚念诵。泉云为狸奴白牯念摩诃般若波罗密多。甘贽便出。泉粥后问典座甘贽在甚处。座云当时便去也。泉云打破粥锅着。师召大众云。甘贽设粥。功不浪施。南泉念诵。不妨亲切。当时打破粥锅。如今诸人如何修设。然虽如是。只如诸人设粥。忽然请山僧念诵。且道回向甚么即是。若道为狸奴白牯。又是随他脚跟转。若道为灯笼露柱。不免依样画猫儿。若道为他增长福田。又是掩人之德。若只么休去。又乃施无所归。且道如何回向即是。以拄杖卓一下云。普同供养。

　　密庵杰禅师施主请上堂。师据座顾视左右。蓦拈拄杖云。今佛放光明。助发实相义。乃卓一下云。希有诸比丘。是中难比况。复提起云。还见蒋山拄杖子么。朝到西天暮归东土。向诸人道有世界以音声为佛事。有世界以香饭为佛事。有世界以出入息为佛事。复卓一下云。且道者个世界将什么为佛事。掷下拄杖云。阿剌剌。四方八面活鱍鱍。

　　楚石琦禅师杨府安人真如善住二居士入山斋僧上堂。沙门释子。头戴施主屋。脚踏施主地。口吃施主饭。身着施主衣。将什么报答施主。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。若终日吃饭不曾咬破一粒米。终日着衣不曾挂着一缕丝。行不见行立不见立。十二时中不依倚一物。不见施者不见受者亦无施物。恁么见解正是增上慢人。别造地狱着你在。总不恁么时如何。大众归堂吃茶去。

　　南石琇禅师施主设斋粥上堂。繁兴大用。举必全真。维摩以一钵饭饱三万二千菩萨。甘贽行者设粥南泉打破粥锅。且道是繁兴大用不是繁兴大用。等闲认得东风面。万紫千红总是春。

　　施斋田提纲

　　疏山性禅师疏溪施主施斋田请上堂。人人一坐具。方圆俨今昔。行坐不曾移。岁寒消劫石。更不属阴阳。又不输粮役。四至既分明。契倦亲委悉。复证者田地。大自在休息。那个不具足。受用无穷极。如是布施汝。如何不感激。养十方佛种。常生大智食。转施诸凡圣。不思议功德。不是有心求。不是无心得。须悟春风意。莫认春山碧。无上大因缘。知恩念来历。因果既无差。宜应全道力。较彼来处功。羹饭铜铁汁。蓦然画断。三轮虚空争觅踪迹。灯笼露柱。秋收依旧山堆岳积。卓拄杖云。柳絮随风。葵花向日。

　　供罗汉提纲

　　无相真禅师供罗汉示众。应供真人着眼高。海山来往不辞劳。也知为瑞为祥处。惹得天花上毳袍。石梁方广路非遥。薝卜堂中信手招。尊者半千谁是主。海天云静月轮高。

　　真净文禅师供罗汉上堂。方上人今日为施主供养罗汉。且道罗汉来也无。若来。在什么处。若不来。又供养他作什么。乃顾谓大众云。要识真罗汉么。元来总在者里。复召云。方上座还见么。正好供养。来无所从。去无所至。一一不生。一一不灭。性真妙明。常住世间。清净本然。周遍法界。若也如是。万两黄金亦消得。若不如是。滴水难消。老僧随例餐䭔子。也得三文买草鞋。

　　上堂。山门今日供养罗汉。为十方檀越酬还心愿。亡者生天。现存获福。召云。大众。但祇随例餐䭔子。莫问人间短与长。复拈起拄杖云。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。三界不柰伊何。堪受人天供养。者一队少丛林汉。总好与二十拄杖。喝一喝下座。

　　供养罗汉上堂。三界惟心万法唯识。未有一法不从心之所生。心若灭也一切法灭。所以过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。三际既不有。一心何所生。大众。但尽浮想尽。证阿罗汉。浮想不尽。总属流浪生死。喝一喝下座。

　　上堂。今日供养罗汉。夜来四方高人讽诵妙法莲华经安乐行品一遍。大众。作么生是安乐行。拟心早不安乐了也。乃喝一喝云。岂不是安乐行。如何是透法身句。北斗里藏身岂不是安乐行。如何是祖师西来意。庭前柏树子岂不是安乐行。如何是超佛越祖之谈。糊饼岂不是安乐行。以至僧俗大众一一清净光明住持岂不是安乐行。乃至一佛二菩萨一一罗汉一一辟支佛无不清净实相住持所谓安乐行也。大众。唯有髻中宝珠不妄与之。虽然不与。你人人具足。十二时中光明烜赫。阿谁欠少。还会么。归堂吃茶去。喝一喝下座。

　　供养罗汉上堂。大众。一切法即诸佛法。一切心即诸佛心。一切语即诸佛语。一切道即罗汉道。法也心也语也道也。且道是一也是二也。是同也是别也。二由一有一亦莫守。一心不生万法无咎。

　　楚石琦禅师因斋罗汉上堂。风生古殿。月转回廊。香烟合匝。灯烛荧煌。宾头卢尊者应供四天下。无一处不到。还到此间么。此间是什么所在说到不到。合掌云。三德六味。施佛及僧。便下座。

　　放生提纲

　　雪窦显禅师放白[鳥*閑]示众。朱冠青戢雪为毛。不近鸾凰意亦高。放你云林莫回首。如今何处是仙曹。

　　无相真禅师施主送鱼放生示众。死水浸着未是作家。大海番身不妨脱洒。芦山今日通一线道。须贵各得自由。休更贪他香饵。信得及去。千尺丝纶惹绊不住。缦天大网谁敢罗笼。一跳便过龙门。不怕掀天动地。遇大旱则为霖雨。着意嘉惠生灵。十千天子齐立下风。怒海鲲鹏仰望不及。良久云。若到者个田地。不得辜负老僧。

　　中峰本禅师瞿运使卒哭药师道场放生。红芍药边方舞蝶。碧梧桐里正啼莺。目前大道无遮障。自是众生没路行。由是今日药师如来与近故少中大夫两浙都运瞿公于一毫端上起大道场。作百宝庄严佛事。本上座因斋庆赞。普为诸含识指个路头去也。教中道。三界无法。何处求心。心不可求。法将安寄。便见十方世界是清净法身。十方世界是药师十二愿海。审如是。有羽者听其高飞。有足者不妨远举。带甲者潜于深渊。负鳞者纵于巨壑。无一众生不成正觉。无一众生不入圆明。虽然如是。只如古人道。门里出身易。身里出门难。且道不涉易难如何是超然独脱底句。乃放生云。冲开尽是通霄路。透出无非解脱门。

　　箬庵问禅师西湖放生示众。南山起云北山雨。秋色满湖鸥鹄舞。蓦然拄杖化为龙。大地含生失本据。连累旁观多少人。捶胸叫屈称冤苦。山僧瞬目笑颜开。刹那共入无生路。还委么。我若向刀山。刀山自摧折。我若向地狱。地狱自消灭。拍手云。透网金鳞休滞水。摩云俊鹘合冲霄。

　　湖舟放生升座。师云。缦天布网。要入入不得。要出出不得。直饶转得身来。已是皮穿肉绽。欲得搏九万云徙九万里。也须是不胫而走无翼而飞底始得。良久云。不贪香饵味。始是碧潭龙。今辰奉为阖城善信结社放生。上祝皇图祈消兵祲。且天下太平干戈永息一句作么生道。听取一颂。鸢自飞兮鱼自跃。弋何慕也钓何惊。共瞻一片湖山色。仰沐皇恩浩荡仁。

　　供法衣提纲

　　白云端禅师施主舍法衣。云。龙披一缕。金翅不吞。当时若一口吞尽。岂不天下太平。且道那个是吞不尽底。拈起法衣角示众云。者个岂不是吞不尽底。还见么。等闲挂在肩头上。也胜时人着锦衣。

　　真净文禅师施主舍法衣上堂。师云。诸佛出世。咸披此衣说法度人。洞山今日亦披此衣说法度人。遂拈起衣角召大众云。还有不受恶水泼者么。良久云。月到天心白。波归海上清。

　　施主舍法衣上堂。大众。诸佛法衣。得之者出三界。离五欲。成大道。度众生。遂举衣云。举起也地狱停酸修罗息战。放下也帝释摇头诸天罢乐。不举不放十方法界情与无情同成佛道。未审施法衣者成得个甚么。良久云。自从卢老收归后。须信人人总有之。

　　圆悟勤禅师施主舍法衣上堂。云。迦叶携坐鸡足峰。老卢持过大庾岭。如今披向宝华座。孤光迥迥高峰顶。且道是同是别。锦衣公子贵。林下道人高。

　　应庵华禅师广德军赵中大施法衣请小参。师乃举教中道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。乃喝一喝云。诸人还闻么。要且不是声。提起袈裟角云。诸人还见么。要且不是色。既不向声色上辨。向什么处见如来。若道二六时中一动一静一语一默折旋俯仰处见如来。即是认贼为子。若道不向二六时中动静语默折旋俯仰处辨。正是痴狂外边走。到者里若是明眼汉瞒他一点不得。岂不见本仁和尚道。寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女。要且声不是声。色不是色。时有出问如何是声不是声。仁云唤作色得么。曰如何是色不是色。仁云唤作声得么。且道为你说答你话。若辨得出。于佛法中不妨有个入处。雪窦拈云。本仁也甚奇怪。要且贪观天上。既非声前句后。从什么处入。师拈云。雪窦到者里尽其神通无插手处。只如道既非声前句后从什么处入。往往十个有五双蹉过。还知荐福落虚么。一箭落双雕。了智上人远自广德持判府中大回施俸资特就今辰斋僧营办种种佛事。及舍法衣一顶与山僧受用。乃命小参举扬正法眼藏涅槃妙心。集此无涯上善并用祝陪台算并诸宝眷福寿延鸿。不尽功德四恩总报三有齐资。法界有情同圆种智。判府中大虽未参识。窃闻深知有此一段大事。虽相去千有余里。而未尝隔一丝毫许。正所谓千里同风也。既作宗门外护而又于此道不倦。信知于过去无量尘沙劫中熏习得熟。才出头来一拨便转。岂在忉忉也。然做工夫别无他术。只要有大信根。具大种智。知有此事。于二六时中行住坐卧处切切提撕看是什么道理。但恁么推来推去。推到无依倚处。蓦地撞着更不费丝毫气力。便是从娘肚里出来底。未尝别有一物与你也。与他从上佛祖同一受用。正如斩一綟丝一斩一切斩。如染一綟丝一染一切染。前后际断。三祇劫空。觅其虚空了不可得。全体是个金刚正体。了无出没。在诸佛分上不曾添一丝毫。在凡夫身中不曾减一丝毫。如水洗水似金博金。有时拈一茎草作丈六金身。有时将丈六金身作一茎草。擒纵自在杀活自由。者个话头乃从昔灵山会上黄面老子处来。佛佛祖祖以心契心。至于今日未尝有一丝毫许错误。谓之正法眼藏涅槃妙心。未有天地未有日月未有人伦已前。此心亦逼塞虚空。逮乎天地既分有日月人伦。此心亦逼塞虚空。所以道生也恁么死也恁么。要且生死笼罩他不得。何故。为他着著有出身之路。不见教中道。若在长者。长者中尊。为说胜法。若在居士。居士中尊。断其贪着。若在刹利。刹利中尊。教以忍辱。若在婆罗门。婆罗门中尊。除其我慢。若在大臣。大臣中尊。教以正法。若在王子。王子中尊。示以忠孝。若在内宫。内宫中尊。化正宫女。若在庶民。庶民中尊。令兴福力。若在梵天。梵天中尊。诲以胜慧。若在帝释。帝释中尊。示现无常。若在护世。护世中尊。护诸众生。此盖从清净微妙根本智中广发如是胜妙方便大解脱门。又谓之金刚正体。又谓之顶王三昧。又谓之浮幢王刹海。又谓之第一义。至于杨岐和尚以金刚圈栗棘蓬揭示学者。洞明少室直指之由。其变通逸格超量得大自在。与一切人抽钉拔楔解粘去缚。令各各自证透顶透底。要且不可以心知。不可以识识。长沙和尚道。我若举扬宗教。法堂前草深一丈。事不获已。所以向诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界无一人不是自己。我尝向诸人道。三世诸佛共尽法界。众生是摩诃般若光。光未发时汝等诸人向什么处委。光未发时尚无佛无众生消息。既无佛无众生消息且道大地山河日月星辰人畜草芥纤洪长短从什么处得来。还知落处么。天上有星皆拱北。人间无水不朝东。

　　箬庵问禅师施主送法衣示众。师拈起法衣角云。者个是黄面老子递代传持底。今日因甚却自信心檀越屋里送来。山僧既不囊藏被盖。索性对人天众前一回举似。还知么。拈来不隔寸丝头。一片云霞烂不收。有意气时添意气。得风流处且风流。

　　供法衣上堂。蜀锦吴绫。攒花簇巧。烂红妍紫。溢彩增辉。夺骊龙项下之光。捋猛虎须边之利。衲僧家个个牙如剑树口似血盆。谁肯输机纳款。所以道。从天降下则贫穷。从地涌出则富贵。法王大宝现成。自然不求而至。入荒田不拣。信手便拈来。觌面互施呈。举一不举二。到者里脱珍御服着獘垢衣。得妙回途入廛垂手一句且作么生道。随身竿木逢场戏。百草头边见祖师。

　　侍者供法衣上堂。披如来衣。坐如来座。行如来事。三脚虾蟆着锦裆。风吹不动阶前树。马祖扭鼻。野鸭子没处去。百丈卷席。大用现前不存规矩。堪笑南阳老国师。负汝负吾成指注。点即不到。到即不点。三十年后莫道金山者里有屈无叫处。

　　列祖提纲录卷第十九
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第二十

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　供法帔提纲

　　高峰妙禅师通宁智颜庵主送法帔至上堂。裁蜀锦。剪吴绫。披白玉。间黄金。打成一片时针劄不入。罗纹结角处线路难寻。虽然。只如西峰以诸法空为座。以拄杖指帔云。还着得遮个么。靠拄杖云。天香影散莓苔石。五叶花开薝卜林。

　　千岩长禅师因寗府施法帔上堂。春云乍卷。春雨初晴。花红柳绿。水碧山青。紫燕黄鹂深谈实相。丛林草木尽作琴声。突出释迦鼻孔。豁开达摩眼睛。只如今日齐郡夫人张氏德真所施一片法帔。上有一卷心经。唤作一卷心经又是一片法帔。唤作一片法帔又是一卷心经。金𦦨𦦨。锦层层。结角罗纹重重宝印。纵横十字朵朵珠璎。庄严既妙。德相弥增。一一从夫人心中流出。一一于诸佛分上圆明。老僧受了诸人无分。诸人受了老僧无分。不如打归常住。千年万岁耀真灯。耀真灯。复何凭。有时挂向华王座。也胜诸方黑漆屏。

　　供宝盖提纲

　　佛眼远禅师郭公朝散施宝盖上堂。举木平和尚行脚时问洛浦。一沤未发时如何。浦云移舟谙水脉。举桌别波澜。木平不契遂问盘龙。龙云。移舟不辨水。举桌即迷源。木平遂于言下大悟。后住木平。李王诏至金陵问道于他。法眼有偈云。木平山里人。貌古言复少。相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。城郭今日来。一沤曾已晓。诚哉是言也。作么生明他向盘龙言下悟底事。若有人问龙门一沤未发时如何。龙门实难吐露。良久遂云。一沤未发时。宝盖向空垂。瑞色飘飘起。香风𩖼𩖼吹。何劳轻举拂。不假略扬眉。五百曾亲献。如来印可之。昔日毗耶离城五百长者子各持七宝盖来诣佛所。佛之威神令诸宝盖合成一盖遍覆三千大千世界。诸人还信得及么。非但古人。见今诸人皆有此一盖。还曾窥[覤-儿+丘]得着么。若窥[覤-儿+丘]得着。步步莫非玄路。言言尽转法轮。其或未然。山僧虽老拙。宝盖助宣扬。

　　楚石琦禅师松林施主妙莲居士项氏舍宝盖入山上堂。生心受施。净名早诃。有法可说。如来不许。直得无物可施。无法可说。牢笼佛祖。含育圣凡。犹是半珠。未为全宝。到个里。明如杲日。宽若太虚。千圣不携。万机寝削。尘尘尔。刹刹尔。念念尔。法法尔。尽十方微尘国土一时拈来着在针锋上。却从针锋上流出一切智光明云。于其云中现妙莲华。量等十方微尘国土。合为一盖。内出百千佛。异口同音而说偈言。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。说是偈已。即入针锋里去也。

　　资冥请提纲

　　五祖演禅师施主请上堂。举道吾与渐源往山下吊慰。源拊棺问曰生耶死耶。吾云生也不道死也不道。源云为什么不道。吾云不道不道。回至中路。源云。和尚须与某甲道。若不道即打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打。至院。吾令潜去。师云。白云今日忿气不甘。须要断者公案。道吾第一不解与身作主。第二不能随机入俗。当初待伊问道生耶死耶。但向伊道等归院里向你道。当时若着得者语。灵利汉一蹋蹋着。大小大道吾和尚也又免得一顿拳头。有眼底仔细看。

　　安乐院主修斋上堂。昨夜得一梦。梦见臻公在天宫与帝释对坐。臻问帝释曰天上有五衰相是否。释云此是佛之所说岂可妄言。于是帝释却问臻云我闻阎浮提有不持戒者是否。臻云此是佛之所说岂可妄言。良久臻云天宫虽乐不是久居。遂下十八重地狱。乃见阎王居正殿与地藏菩萨耳语。臻便出门。首见一青衣童鞠躬云。东海龙王请伴诸罗汉斋。臻遂赴斋。回得数颗如意珠。一时分付诸门人。白云被珠光一烁。忽然梦觉。以至今朝诸法乳为臻公设斋。请白云升座。大众。且道昨夜梦底是适来说底是。众中尽是久参先德禅道之精。若人辨得。试出露个消息看。有么有么。若无。白云又有个古话。释迦老子在䟦提河侧般涅槃了。迦叶始至。绕金棺而哭。于是世尊为现双趺。大众。且道般涅槃时是现双趺时是。乃云。止止不须说。我法妙难思。诸增上慢者。闻必不敬信。

　　圆悟勤禅师少保张丞相忌日请上堂。大众。握佛祖钳锤。控作家炉鞴。烹煅古今。验证衲僧。唯用向上一机。金刚王宝剑临济祖师传黄檗马祖。此个机要向大河之北独振正宗。一喝分宾主。照用一时行。坐断天下人舌头。奔走四海云水。以至乃子乃孙传此正见。用此真机。若非大解脱人。安能当阳证验。忆昔无尽大居士生平以此个事为务。遍寰海宗师无不咨参。到兜率山下逢见老衲论末后句。始得脱体全真。言解道理一时脱却。遂作偈云。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。铿金戛玉。虎骤龙骧。不妨具大机得大用。以此正印印天下丛林善知识。山僧昔在湖北相见。与伊电卷星驰。一言契证表里一如。居士功业书于竹帛。遗德在于生民。后来当此之日撒手那边行止。且道无尽居士向什么处去。还委悉么。大千沙界诸佛土。刹刹尘尘现胜身。复云。盛德在生民。四方共钦仰。三教大宗师。秤头有铢两。七十九岁佛齐年。是日霜风亘霄壤。一声振忽雷。前星堕云帐。麒麟掣断黄金锁。一跃直归梵天上。万载千秋着遗想。

　　刘提举请上堂。般若智光破生死昏衢之暗。金刚宝剑截结使缠缚之忧。透脱处一念无多。受用处通身具眼。直得如天普盖似地普擎。如日普照如风普凉。一丝不移纤尘不翳。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又道。未达境唯心。起种种分别。达境唯心已。分别即不生。于分别不生法中认取不变不移无穷无尽清净本然周遍法界本来自性。若了得去。于天地未分生佛未立乃至劫火洞然大千俱坏。于中无一丝毫动摇无一丝毫起灭。无一丝毫增减无一丝毫荣悴。若能恁么。始知提举朝议未尝灭未尝亏。未尝移未尝去。且独超物外一句作么生道。九莲开合处。百宝自庄严。久立珍重。

　　虎丘隆禅师滕枢密宅请升座。世尊出世为一大事因缘。祖师西来直指人心见性成佛。所以道。佛佛授手祖祖相传。便有教外别传不立文字单提直截究本明宗。令一切人离诸执着。况此一事不以心思不以意想。思虑知解尽是鬼家活计。若是向上人。赤条条地直向父母未生前承当。却来者边行履。出生入死得大解脱。要识诸佛出处么。现在诸人眉毛眼睫上转大法轮。演说摩诃般若离四句绝百非。要识祖师西来意么。现在诸人六根门头昼夜放大光明。交光相罗如宝丝网。以至山河大地草木丛林尽在诸人大光明中发现。只如光未发时。上无诸佛下无众生消息。是汝诸人向什么处安身立命。若也知得去处。便知故抠密相公落处。苟或未然。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。

　　大慧杲禅师魏侍郎请升座。寄居衢州常山县持服魏矼谨施净财入山修设。仍命山野升于此座举扬般若。以此功德资荐先考致政宣教往生安养。诸人还知么。者老居士便是和州三世接待底魏公也。山僧大观初行脚时亦曾到他家。时侍郎尚幼。今日作官为国家宣力。皆乃翁阴德所致。此翁平生极修学。喜读佛书。从方外老衲游。精修梵行。常以王梵志士馒头颂作佛事。以警悟流俗。比见潘舍人所作行状详书其实。闻疾已革。有来问讯者。亦以慈悲摄化。不及世间一言。启手足时谈笑自若。跏趺而逝。净名所谓设身有苦。念恶趣众生起大悲心。我既调伏。亦当调伏一切众生。但除其病而不除法。遂召大众云。魏公疾已革而能忍苦。为诸来者随宜说法。足见学佛之验。今日幸遇在会诸人同此证明。不免借渠鼻孔出气。要识法么。真如佛性菩提涅槃是。要识病么。妄想颠倒贪嗔邪见是。虽然如是。离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见无菩提涅槃。且道分即是不分即是。若分。存一去一其病益深。若不分。正是颟顸佛性儱侗真如。毕竟作么生说个除病不除法底道理。有般汉闻恁么说。便道即法是病即病是法。但有言说都无实义。顺真如则颠倒妄想贪嗔邪见悉皆是法。随颠倒则真如佛性菩提涅槃悉皆是病。恁么见解莫道我披衲衣。便是作他座主奴也未得在。何故。须知平地上死人无数。灼然过得荆棘林者是好手。不见古人云。设有一法过于涅槃。吾说亦如梦幻。苟能于梦幻中如实而证如实而解如实而修如实而行。以如实之法能自调伏。起大悲心作种种方便。复能调伏一切众生。而于众生不作调伏不调伏想。亦复不作颠倒想。不作贪嗔邪见想。不作真如佛性菩提涅槃想。不作除病不除法想。不作存一去一分不分想。既无如是之想。则一道清净平等解脱。径山今日说此清净平等解脱之法。奉为持服魏矼追荐先考致政宣教。伏愿了惟心之净土。见自性之弥陀。此界他方随处快乐。复召大众云。今既借渠鼻孔出气已了。而今径山却将鼻孔为渠出气去也。喝一喝。

　　张侍郎请升座。借人口说得底。不干自己事。自己襟流出底。旁观者有眼如盲。有口如哑。便恁么领略得。作禅状元也不难。直饶如是。始入得径山门。未入得径山室。若入得径山室。禅状元始用得着。禅状元才用得着。儒状元便用不着。敢问大众。前面为甚么用得着。后面为什么却用不着。顾左右云。还知径山落处么。若知径山落处。禅状元即是儒状元。儒状元即是禅状元。即今拈却禅与儒。且道当面一句作么生道。要知死底张宣教。便是活底状元爷。

　　朱舍人请升座。僧问。三世诸佛说了也。和尚作么生。师云摩竭提国亲行此令。进云要且只今事不恁么。师云剑去久矣尔方刻舟。进云也知和尚截断天下人舌头。师云果然不恁么。进云。道端白日青天。开眼落人圈䙡。便礼拜。问。释迦弥勒犹是他奴。未审他是阿谁。师云你是一枚村夫。进云切忌为他安名立字。师云村夫有甚么名字。进云前言何在。师云你道他毕竟是阿谁。进云家无小使不成君子。师云未免随人脚跟转。问如何是佛法的的大意。师云。老僧无的的大意。亦无如何。进云。既是无。和尚甚处得者消息。师云育王亦无者消息。乃云。只者消息。三世诸佛说不及。六代祖师传不到。既说不及又传不到。则释迦弥勒亦是空名。释迦弥勒既是空名。唤什么作奴。唤什么作主。唤什么作生。唤什么作死。唤什么作古。唤什么作今。既无生又无死。既无古亦无今。净裸裸绝承当。赤洒洒没窠窟。如是则尽十方世界无内无外是个净妙佛土。是个无上佛土。是个无等佛土。是个不可思议佛土。是个不可量佛土。是个不可说佛土。既有如是佛土。只如宫使舍人今请妙喜举扬此段大事因缘。追荐先妣太夫人俞氏。且道在那个佛土中。良久云。一尘一佛刹。一叶一释迦。

　　蔡春卿荐考请示众。举洛浦示众云。孙膑收铺去也。有卜者出来。时有僧出曰请和尚一卜。浦云汝家爷死。僧无语。法眼代拊掌三下。师云。者僧没兴死却爷。又被他人拊掌。信知祸不单行福无双至。然洛浦善卜。法眼善断。若子细思量爻象吉凶。二老一时漏逗。既占得火风鼎卦。何故断作地火明夷。云门即不然。蓦拈拄杖云。孙膑门下死却郎罢。连卓三下云。会么。内属艮宫。再求外象。又卓三下云。千灵万圣。万圣千灵。莫顺人情。复卓一下云。吉凶上卦。

　　密庵杰禅师施主追修请上堂。诸佛未出世。达摩不西来。人人抱荆山之璞。个个怀赤水之珠。及乎五叶开敷千灯续焰。便见生死交谢寒暑迭迁。北里豪家昨日歌兮今日哭。蒋山与么告报。大似移花兼蝶至。买石得云饶。诸人若善参详。管取终日于声色头上坐卧。声色不能染污。终日于生死界中出没。生死不能笼罩。且据个什么道理便能如是。蓦拈拄杖云。千圣不知何处去。倚天长剑逼人寒。

　　雪岩钦禅师追严上堂。第一义谛。廓然本无对面者。山摧海枯。长忆江南啼鹧鸪。

　　追严上堂。雷声断梅。阴雾豁开。突出先佛未形之相。生住异灭。难该洞庭山子青崔嵬。

　　高峰妙禅师荐亡上堂。入我法中不论凡圣。动静施为咸遵旧令。要明少室格外新条。蓦拈拄杖云。未免借伊鼻孔出气。卓拄杖云。开甘露门。划一划云。示甘露味。大地众生顿超十地。惟有今辰觉成上座营斋报荐考妣二位亡灵不在其内。何故。掷拄杖云。分明一对黄金骨。不必旃檀入细雕。

　　楚石琦禅师荐亡上堂。举天衣怀和尚云。百骸俱溃散。一物镇长灵。百骸溃散皆归土。一物长灵甚处安。南堂静和尚云。一物长灵甚处安。长空云散碧天宽。莲宫佛刹花无数。眨起眉毛子细观。师云。观则不无。唤什么作一物。喝一喝。

　　箬庵问禅师檀越资冥上堂。师云。生也不道。死也不道。快[鷂-缶+(工/山)]俊鹰赶不上。迅雷疾电追莫及。腾身抹过太虚空。生铁蒺藜当面掷。春风袅袅春柳依依。陌上桃花血溅眉。残红流在钓鱼矶。蓦拍禅床云。话堕了也。急着破[覤-儿+丘]。

　　史赤豹太史荐亡请上堂。举李都尉杨内翰与唐明嵩禅师问答次。李云弥陀演化于西方。达磨传心于东土。胡来汉现。水到渠成。五岳镇静以嵘嵘。百谷朝宗而浩渺。一灵之性托境现形。三有之中凭谁立命。嵩云。仙人无妇。玉女无夫。杨云尼剃头不复生子。嵩云。陕府铁牛能哮吼。嘉州大象演摩诃。李云侧跳上山巅。嵩云骑牛不着靴。元叟端和尚云。大小唐明墙堑不坚扄鐍不固。致令他俗人有入室操戈之举。是你诸人且作么生会。击拂子云。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。师云。端和尚也只知其一不知其二。山僧今日大开门户广演忏摩。赤豹太史入山荐先并荐亡室韩氏夫人。此夜今时同垂法会。大众会么。山僧所供并是诣实。下座。

　　史趾祥居士设荐殉难诸亡灵请升座。世界未形乾坤未立。佛生凡圣何处安名。世界已形乾坤已立。佛生凡圣各得其处。所以道。是法住法位。世间相常住。如何是是法。竖拂子云。者个是拂子。如何是法位。击拂子云。唤作拂子也不得。不唤作拂子也不得。者里着得只眼。天地由此而位。万物由此而育。君得之而统御万[邱-丘+(看-目)]。臣得之而匡扶九有。父子兄弟夫妇得之而孝慈友睦敦于一门。朋友得之而信义忠贞盟于方寸。是千万世不易之常理。亘古今不磨之至性也。此理一日不毁则世界一日不坏。此性一息不泯则乾坤一息不移。莫谓黄虞忽焉没。祇今何异劫初前。山僧今日伏为护法史趾祥居士设荐赴义殉难诸幽魂。特请升座举扬。上而国主藩王。下而将吏胥役。以及若忆若忘若耿于衷若逸于外。同时异世。自他不隔于毫端。存没升沉。始终不离于当念。归根落叶体露金风。奋气扬眉身婴白刃。宝莲华座方垂药。的的枝头吐异香。诸仁者。还信么。不见教中道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向火汤。火汤自枯竭。我若向地狱。地狱自消灭。我若向饿鬼。饿鬼自饱满。我若向修罗。修罗自调伏。我若向异类。各得大智慧。正恁么时。且荐拔诸魂作何趣向。听取一偈。热血化为功德水。幽冤凝作妙香云。珊瑚枝上钩明月。碧落招回蜀帝魂。拍禅床下座。

　　进督府为夫人金氏升座。灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。妄缘非实一切惟心。心境若空。一切妄缘从何而有。其迷妄也。妄见有生。妄见有死。于生死中起诸恶业造诸罪障。其离妄也。生如沤寄。死若幻销。于本无生死中。恶业本空罪障本净。所以古佛有言。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。如是则身也心也尘也境也罪也福也起也灭也等如幻故。虽则等如幻故。当其幻起一念。忽住幻境时。尽尘沙劫不可说不可说境界。若爱若憎若恩若怨。于众生心中无不遍具。当其忽起一如幻念。忽悟如幻境时。尽尘沙劫不可说不可说境界。若爱若憎若恩若怨。于无生心中便如日照太虚洞诸群暗。如红炉点雪有碍皆融。则知等此一念其转凡成圣转迷为悟。幻与如幻之不同。便圣凡迷悟之迥异矣。即今总督部院实翁大居士夙承愿力此性不迷。因其夫人仙逝。千里驰书敦请山僧特临淮甸亲为对灵。以举扬资冥福。以般若雪愆尤。居士才举此念时。夫人已早登净界了也。一念净则念念净。一人净则多人净。一世界净则多世界净。无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。何祇夫人乘此一念空诸有漏净诸有缘。多生眷属历劫冤亲无不乘此一念得证大解脱地。得入大寂定门。以至寰海一切有情群黎得因大总督此一念间。各各悟身如幻。悟心如幻。悟境如幻。则居士此念又自他俱利物我俱成。下彻幽玄上超群际。岂仅结一时般若之缘。诚为尘劫菩提之种。且道山僧今日高升宝座特为举扬。毕竟是幻耶非幻耶。是妄缘耶是真际耶。听取一偈。顿空有趣幻非幻。烁破情缘空不空。玉女已归霄汉去。不须惆怅五更风。以拂子打圆相喝一喝下座。

　　吴母太夫人点主后升座。横按拄杖云。雄雄坐断溪山路。百亿须弥洞底寒。八表自然归正域。死生梦幻不相干。既不相干。合须辨主。若辨得去。问如瓶泻答似云兴。竿木随身逢场作戏。迷锱铢于言下。惑照鉴于微芒。竭世枢机逞诸玄辨。总是痴狂外走遍界髑髅。人人有通天活路。个个有划地奇能。增一些不得减一些不得。明投暗合体用互宜。随他智如鹙子辩若满慈。于诸人分中了没交涉。临济三玄三要。洞山五位君臣。云门一字关。沩仰九十六圆相。鬼门贴挂诳諕闾阎。捩转上头关。掷翻华藏界。全超凡圣古今。更不倚门傍户。赤肉团上突出无位真人。自己胸中流出盖天盖地。奴呼弥勒婢视释迦。自余卖草鞋汉那讨出头处所。所以事是恁么事。人须恁么人。醍醐上味为世所珍。不遇其人翻成毒药。今日揭开脑盖与诸人露布了也。明明不异。的的相承。全宾即主。全主即宾。打破涅槃城。同游解脱海。且一超直入一句作么生道。拈拄杖云。青山不锁长飞势。沧海合知来处高。一喝卓拄杖。

　　朝宗忍禅师祈福并荐夫请上堂。一者祈福。二者荐亡。一椎两当。举世无双。既两当。因甚却无双。下不厌地狱。上不欣天堂。当阳突出露堂堂。鹧鸪啼处百花香。喝一喝。遂举金刚经云。若见诸相非相即见如来。师云。大小世尊抱桥柱洗澡。曹山则不然。若见诸相非相即见诸相。须知要见如来则易。要见诸相则难。若人道得不难不易句。一生参学事毕。卓拄杖下座。

　　沈制台差官到山为荐阵亡将士请上堂。假借四大为身。个中毕竟无我。但能一念解脱。管教法法全彰。万物皆备。三界独尊。剑树刀山化为乌有。幢幡宝盖起自何来。所以道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向火汤。火汤自消灭。坐断罪福路头。自然直下超越。今日盖为沈大司马奉旨剿徭。一载之内八排皆平。今当奏凯之际。忽兴同体之悲。差官赍赀入山礼忏设斋。命山僧升座说无生法以荐阵亡将士某某等众。须知法雨一施直达幽冥。法音一闻即超极乐。奋剿𡨥。雄心披忍辱铠而魔军顿破。封转侯。妄念操智慧刀而佛道立成。然虽如是。犹是大司马下悯群情底意。且上祝皇恩一句又作么生。八方沾霂无为化。四海谣歌贺太平。下座。

　　龙门远禅师还东山省觐众请小参。暂下莲峰轻屈指。光阴倏尔又三年。虽然不隔丝毫许。争似躬亲到座前。某伏自数日前陪从太平禅师象驭再登莲峤归侍老师大和尚。瞻礼慈容之间。须知有相见底事。敢问大众。作么生是相见底事。不可是你见我我见你是相见。若恁么全无佛法得力处。何故。世间诸趣彼此见存。常在生死之中。未有脱离之地。所以雪峰和尚向人道。望州亭与你相见了也。乌石岭与你相见了也。僧堂前与你相见了也。若据如斯指示。岂待音容相接言气相交始为相见。诸高德。夫为参学之士。须实有去处始得。还知么。如今敢道千里同风相见却易会。对面相见却难知。何故难知。夹山老子道。目前无阇黎。座上无老僧。诸来大众尽在于此。如何见得。堂上老师大和尚在座与诸大众证明。作么生见座上无老僧。不可等闲过。却将为闲事昼夜被见闻风所飘鼓。根尘阴界诸入缠缚不得自由。生死事大。须得个悟由入头处始得。虽然如是。格外道人实遭怪笑。何故。须知有向上一着。且待异日他时别为诸人点破。因记得昔日南泉赵州二尊宿皆是道超物外名播寰中。时有一僧往山中见一禅伯在盘陀石上卓庵而坐。僧遂问曰。南泉出世浩浩地。何不往彼问讯。空坐何为。庵主曰。莫道南泉出世。佛出世我亦不去。僧持此语见南泉。泉大惊。遂令赵州往验看。州到庵主处。从东过西。庵主不顾。州又从西过东。庵主亦不顾。州遂当门立曰。庵主你败也。庵主亦不顾。遂拽下帘子而行。庵主亦不顾。大众。者一则因缘诸人作么生委悉。莫是赵州南泉不到庵主田地。返被庵主勘破。落他陷虎之机也无。莫是庵主虽然并无受用。临机不解互换。平地上死人也无。诸仁者。素非此理。大凡行脚人须是道眼分明始得。若道眼不明。祇被南泉赵州庵主三人换却眼睛了也。实无少许相应处。若也道眼分明。南泉赵州庵主便是上座。更无异见也。还相肯诺也无。不见道。曾经大海休夸水。除却须弥总是尘。久立。

　　大慧杲禅师自虎丘上云居省觐秉拂。夷门昔日呈家丑。拈出无边栗棘蓬。今日瓯峰孤顶上。幸然无事又相逢。相逢即且置。其中事作么生。若有人道得一句。便请各自归堂。若道不得。打葛藤谩诸人去也。诸佛未出世时。有即今巴鼻一。人人顶门上辉大宝光。出世后消息全无。一个个脚跟下纵横十字。有佛处不得住。无佛处急走过。拶着不来。三千里外穿却鼻孔。到者里直饶置无边刹境于一毛头上。只者一毛头从甚么处得来。纳百亿须弥卢于一粒粟中。只者一粒粟又向甚么处安着。如是则易。不如是则难。休于言上觅。莫向意中求。如是则难。不如是则易。识取钩头意。莫认定盘星。衲僧拄杖子拈得便行。切忌向平地上钉桩摇橹。所以道神光不昧万古徽猷。入此门来莫存知解。只如一大藏教说权说实说顿说渐说有说无。乃至西天此土诸代祖师古往今来一切知识。种种言语种种作用。且道是知解耶非知解耶。若定夺得出。秉拂上座一场败阙。若定夺不出。泼第二杓恶水去也。喝一喝云。是甚么。有照用无向背。只许老胡知。不许老胡会。睦州一向担板。赵州贵买贱卖。独有三圣瞎驴至今遭人笑怪。须弥山突出诸人额角边。大海水灌入诸人鼻孔里即且置。马大师道。自从胡乱后三十年不曾少盐酱。又作么生商量。还委悉么。多年历日无人问。蓦地拈来愁杀人。喝一喝。复举岩头参德山。才跨门便问。是凡是圣。山便喝。头便礼拜。后有僧举似洞山。山云若不是奯公也大难承当。岩头闻云。洞山老汉不识好恶错下名言。我当时一手抬一手搦。师云。猛虎不识阱。阱中身死。蛟龙不怖剑。剑下身亡。岩头虽于虎阱中有透脱一路。向剑刃上有出身之机。若仔细检点将来。犹欠悟在。只今还有为岩头作主底么。出来与杲上座相见。良久喝一喝拍一拍云。洎合停囚长智。

　　玉泉昙懿禅师省大慧和尚于小溪慧为之升座。乃举云门一日拈拄杖示众云。凡夫实谓之有。二乘析谓之无。缘觉谓幻有。菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。行但行坐但坐。总不得动着。慧云。我不似云门老人。将虚空剜窟笼。蓦拈拄杖云。拄杖子不属有不属无。不属幻不属空。卓一下云。凡夫二乘缘觉菩萨尽向者里各随根性悉得受用。唯于衲僧分上为害为冤。要行不得行。要坐不得坐。进一步则被拄杖子迷却路头。退一步则被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底么。试出来与拄杖子相见。如无。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。正恁么时。合作么生。下座。烦玉泉长老为众拈出。师登座叙谢毕。遂举前话云。适来堂头和尚恁么批判。大似困鱼止泺。病鸟栖芦。若是玉泉则不然。拈拄杖云。拄杖子能有能无能幻能空。凡夫二乘缘觉菩萨。卓一下云。向者里百杂碎。唯于衲僧分上如龙得水似虎靠山。要行便行要坐便坐。进一步则乾坤震动。退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道。良久云。间持经卷倚松立。笑问客从何处来。

　　通嗣书至提纲

　　黄龙南禅师四祖演长老通嗣法书上堂。山僧才轻德薄岂堪人师。盖不昧本心不欺诸圣。未免生死今免生死。未出轮回今出轮回。未得解脱今得解脱。未得自在今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所无一法可得。六祖夜半于黄梅又传个甚么。乃说偈曰。得不得。传不传。归根得旨复何言。忆得香山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。

　　东山演禅师四面专使文详持法嗣书到。师于法座前受书。拈起问专使云。者个是四面底。阇黎底在什么处。使云验在目前。师云几不问过。遂升座云。好事难逢。何不出来大家唱和。复云。大众。四面长老有书对大众前须当说过。四面大漆桶。详师分半桶。白莲峰下开。薰却我鼻孔。且道为什么如此。无你出气处。

　　资福专使持法嗣书至。师于法堂上受书。拈起问专使云。本无名字。什么处得者个来。专使拟议。师云因谁致得。遂升座。举石头问长髭什么处来。髭云岭南来。石头云大庾岭头一铺功德成就也未。髭云。成就久矣。只欠点眼在。石头云莫要点眼么。髭云便请。石头垂下足。髭便礼拜。石头云你见个什么道理便礼拜。髭云如红炉上一点雪。师云。红炉一点雪。知音瞥不瞥。龟毛扇子扇。泥牛一点血。

　　圆悟勤禅师峡州东山驰法嗣书到上堂。灵山会上千叶腾芳。少室峰前一枝独秀。生佛未具已见蟠根。空劫那边转彰文彩。浑仑擘不破。扑鼻更馨香。八面自玲珑。通身转绵密。箭锋相拄针芥相投则且置。独脱一句作么生道。倏尔风云会。廓然天地春。复云。坐见东山振古风。顶门眼正有全功。操持临济金刚剑。倜傥杨岐栗棘蓬。铁壁银山须作用。魔宫虎穴亦流通。摄将香水无边刹。并入钳锤炉鞴中。

　　天目礼禅师翠岩真长老嗣书至上堂。洪崖井边。翠岩寺里。山遮半月。江碍斜阳。不是诸佛眼睛。亦非祖师巴鼻。召专使云。会么。归去藤王阁上。卷起珠帘。看取十八滩头。烟波鼎沸。

　　愚庵及禅师善权通长老嗣书至上堂。自从胡乱后。三十年不少盐酱。雪后始知松柏操。任汝非心非佛。我只管即心即佛。事难方见丈夫心。有底便道江西信息通也。大梅梅子熟也。善权方便固当如是。只如石头道。书亦不达。信亦不通。诸人如何话会。直下道得。鈯斧子未到你在。

　　法眷书至提纲

　　真净文禅师上堂谢黄檗先驰云。分枝列派共阐宗猷。祖令全提各随机变。洒黄龙之一雨。枯木重荣。继断际之遗踪。真灯再焰。光我先觉。以进后昆。不任欢庆。某无似之者。何承先驰上人远离鹫岭深入洞山。得得驰书叙其法乳。过沐周勤仰荷弗已。复拈拄杖召大众云。实谓虽与我同条生不与我同条死。阿喇喇。也大奇。算来彼此丈夫儿。睡则同床各自梦。古今此理少人知。少人知。付先驰。传归鹫岭。分明举向师。箬庵问禅师玉林和尚书至上堂。只羽翔天半。双眉亦暂舒。寒风吹凛冽。喜得故人书。大众。且道书中说甚么。便下座。

　　嗣法师遗书至提纲

　　圆悟勤禅师闻五祖讣上堂。大庾岭头笑却成哭。崇宁门下哭却成笑。何故。吃泉水。贵地脉。且要正眼流通宗风不堕。所谓无常生死法。与我不相干。若能如是见。不用哭苍天。既不用哭苍天。如何通信。请大众拈香。两彩一赛。下座。

　　龙门远禅师五祖演和尚迁化遗书至上堂。昨朝六月二十六。无角铁牛生四足。哮吼一声人未知。撼动天关并地轴。只履又西归。唱罢胡家曲。可怜末后太分明。无限清声遍溪谷。我先师出世四十余年。于舒靳二郡四坐巨刹。垂慈苦口接物利生未尝少暇。于二十五日早升座告众。至晚净发归方丈。二十六日早安然长往。自始及末从初至终。尽善尽美。真善知识。清远忝承提训。痛伤可量。古人道。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。昔日大梅迁化上堂。闻鼯鼠声乃云。即此物。非他物。汝善护持。吾当逝矣。我先师上堂告众云。富嫌千口少。贫恨一身多。以今校古。丝毫无差。诸人还知大梅东山二老子去处么。若知得。则不辜负先师。若也未知。有寒暑兮促人寿。有鬼神兮妒人福。下座。

　　嗣法师遗书至举哀拈香法语

　　大慧杲禅师为圆悟和尚举哀拈香指真云。者老和尚一生多口搅扰丛林。近闻已在蜀中迁化了也。且喜天下太平。云门昔年虽曾亲近。要且不闻他说着个元字脚。所以今日作一分供养。点一盏茶。烧此一炷香薰他鼻孔。即非报德酬恩。只要辱他则个。召大众云。既不闻他说个元字脚。又无恩德可报。何故特地作者一场笑具。还委悉么。冤有头债有主。偶因失脚倒地。至今怨入骨髓。遂烧香。

　　虎丘隆禅师为圆悟和尚举哀云。释迦已灭。弥勒未生。正当今日。流通佛祖正脉。委在我圆悟禅师大和尚。直得七据宝刹。统三界以为家。四海驰声。作群生之眼目。不谓法幢摧折佛日掩光。后学无闻丛林失所。虽然如是。尽落今时。何故。岂不见道。净法界身本无出没。既无出没。师今不死。我何疑惑。大众。既然不死。还知圆悟老人落处么。若也知得落处。不劳指注。傥或未然。仰师之道地久天长。却请真前大家烧香。复指真云。见么。拘尸城畔当时大事曾兴濯锦江头。此时还循旧辙放光现瑞摄化归真。法海珠沉人天眼灭。虽然如是。恁么中有不恁么。不恁么中却恁么。便见无生死中示有生死。无去来中而示有去来。虽然。要且无生死去来之相。故我圆悟禅师大和尚禅河渺邈津济无穷。名动至尊道满天下。且能事已毕只履西归稳坐家堂。末后一句作么生道。诸人若向者里道得。圆悟老人犹在。若不然者。与诸人道去也。良久却顾侍者云。道什么。遂举哀。

　　我庵无禅师寂照和尚遗书至举哀拈香。妙喜五传最光焰。寂照一代甘露门。等闲触着肝脑裂。冰霜忽作阳春温。我思打失鼻孔日。是何气息今犹存。天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕。

　　疏山性禅师全室和尚讣音至举哀拈香。三十三天天子死。尽有哀情。北郁单越人死。尽发欢声。有哀有喜总属爱憎。衲僧去就似火烧冰。还知先师入何地狱出何类行。有等便道。今日不灭昔日不生。且道疏山逆子如何报孝。以手捶胸云。波旬休息。天下太平。复举哀云。苍天苍天。

　　二亲遗书至提纲

　　荷泽会禅师一日乡信至报二亲亡。师上堂。自白槌曰。父母俱丧。请大众念摩诃般若。众才集。师复打槌曰。劳烦大众。

　　归省受业提纲

　　古灵赞禅师参百丈回受业。业师集众请升座。师举百丈示众云。灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。受业师于言下有省。

　　大慧杲禅师归受业众请小参。山僧昔为童子时。一念知道出家好。却因脱白此伽蓝。今日重来称长老。兵戈之后亡者多。现前耆宿喜无恼。以尊就卑离我人。咸请举扬无上道。后生当发猛勇心。四海求师宜拨草。径山奉劝语不虚。辨口维摩须靠倒。

　　疏山性禅师归溧阳弘溪受业众请升堂。击拂子云。还有识得先师面皮厚薄者么。既无。看山僧追风捕影去也。桑梓南徐金坛县得业丹阳大圣院。本是一个无事人。刚要参禅求正见。幼年行脚到天目。师子岩前亲中毒。诸方历罢便归来。自云平生志愿足。兰若高栖弘溪口。傲雪披霜岁长久。栽田博饭效古风。始终不落他人后。守株待兔五十年。一味担板少人缘。狭路相逢李百八。买帽相头宿世冤。八十六年世缘尽。东涌西没那伽定。当头一句孰与评。坐断乾坤无少剩。思量解笑不解哭。断弦谁把鸾胶续。荆棘林中示要津。无影树下吟风曲。岂如寂灭自了汉。须把真灯烛幽暗。苦海无边愿再来。重整中峰旧公案。复举南泉为马祖斋次问众云。若道今日先师来。以何凭据。若道不来。又是佛法无灵。验时洞山在座下出云有伴即来。师云。古人即不问。且道先师今日来不来。良久自代云。新疏山髫龀时相见。复顾大众云。委悉么。拈拄杖敲香卓喝一喝云。先师来也。便下座。

　　列祖提纲录卷第二十
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第二十一

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　受请升座拈衣法语

　　杨岐会禅师九峰受疏。拈衣示众云。会么。若也不会。今日无端走入水牯牛队里去也。还知么。筠阳九曲。萍实杨岐。

　　保宁勇禅师在蒋山受小疏。僧呈法衣。师提起身上袈裟云。大众。且道者个是那个是。若道者个是。争柰那个何。若道那个是。争柰者个何。却顾众云。如今不免对大众前改头换面捻一放一去也。便卸袈裟披法衣。

　　五祖演禅师白云受帖。举法衣云。既是大庾岭头提不起。为什么却在者里。且道者里底是那里底是。乃云。携瓶自汲清凉水。却着袈裟作主人。便披。

　　圆悟勤禅师照觉受请。举法衣云。古人事不获已。挂弊垢衣。如今推免不下。入者群队去也。大庾岭头藏不得。如今也要大家知。

　　太平勤禅师受请日。五祖付法衣。师受而捧以示众曰。昔释迦文佛以丈六金襕袈裟披千尺弥勒佛身。佛身不长袈裟不短。会么。即此样。无他样。

　　拈敕黄法语

　　圆悟勤禅师在蒋山受敕。拈起示众云。大众。见么。龙飞凤舞降自九重。佛祖纲宗尽在里许。却请维那对众宣读。

　　住金山。师在乾明受敕。拈起示众云。见么。拈时十日并照。举处千界光辉。九重天上降来。宰辅手中亲付。更不敢囊藏被盖。请僧正一为敷宣。

　　住云居师在金山受劄次日敕下。拈敕示众云。九重城里亲宣赐。一道神光烁太虚。胜义谛中真胜义。千华丛里绽芙蕖。一举便知。多少省力。苟或未然。更请宣过。

　　大慧杲禅师再住径山。于育王受请。拈敕黄示众云。达磨不来东土。二祖不往西天。人人常光现前。个个壁立万仞。且道者个从甚么处得来。若知来处。受用无穷。其或未然。却请维那分明宣过。也要大家知有。

　　长翁净禅师奉敕升住天童。捧敕黄示众曰。云开九天。呈起曰。看彩凤衔出。且道如何委悉。急急如律令。敕。

　　密庵杰禅师住径山。师在华藏受请。捧敕黄示众云。凤阙颁宣。群生耸耳。当阳拈出。匝地普天。唤回枯木龙吟。别是一壶春色。若也见得。皇恩佛恩一时报毕。其或未然。却请维那分明宣过。

　　住灵隐。师在径山受请。捧敕黄示众云。九重天上降来。善法堂前拈出。明如杲日。宽若太虚。光扬佛祖家风。流通正法眼藏。恁么见得。堪报不报之恩。其或未然。维那分明道破。

　　拈护法疏法语

　　五祖演禅师四面山授疏。示众云。兵随印转。将逐符行。请对尊官。分明剖露。

　　住东山。师在海会受请。拈疏示众云。八十翁翁辊绣毬。遂付维那。

　　圆悟勤禅师住金山受敕后。次拈疏云。毫端宝刹阃外威权。有卷有舒有照有用。字字珠回玉转。一一草偃风行。虽然文彩已彰。更请重新拈出。

　　应庵华禅师妙严受请。判府左司度疏。师拈示众云。此是判府左司两手分付。谓之无尽藏顶王三昧。言言见谛句句朝宗。若也知得。更不重说偈言。若也未知。辄烦僧官对众宣读。

　　密庵杰禅师受请。拈疏云。诸佛说不到处。祖师提不起时。结角罗纹语言三昧尽从个里流出。辉腾今古不堕断常。欲令四众共知。何妨重为说破。

　　拈疏云。黄面老子二千年前灵山会上付嘱国王大臣一则语。流布天上人间绵绵不坠。有眼者见有耳者闻。闻见既通。塞却耳根更须谛听。

　　元叟端禅师檀越疏。孤峰顶上。天不知地不管。因甚被者个勾引出来。过去阿僧祇劫与合府豪俊同修无上佛果菩提。

　　住凤山。在径山楞伽室受请。拈院疏。此是宣政诸官当面所付。谓之金刚秘密三昧。魔外以之殄除。正宗以之光显。

　　拈公帖法语

　　五祖演禅师白云受帖。拈起示众云。大众。只恁么会得。埋没宗风。过犯不小。幸有现成公案。请维那对众宣读。

　　住海会。师在太平受帖。拈起示众云。恁么会去。早是钝汉。何也。若凭说。五千四十八卷岂不是说。若不凭说。又如何辨白。请维那分明拈出。

　　圆悟勤禅师住崇宁。在昭觉初受六祖请。拈帖示众云。幸自无事。须要个护身符子作么。然祸不入慎家之门。且作么生断者公案。会么。兵随印转。请维那剖露。

　　住夹山。师在天宁受请。拈帖示众云。百草头上荐取。争如个里承当。既然符到奉行。岂可当炉避火。若也见得。坐断一切人舌头。苟或未然。却请维那剖露。

　　住道林。师在夹山受请。拈帖示众云。大众。湖外有知音。千里通消息。透出威音王。谁解知端的。还知么。个里辨取。苟或未然。却对众宣过。

　　密庵杰禅师在褒禅受华藏请。拈帖云。三回两度推不去。今日依前把不住。不是时节因缘。亦非人情之故。既然如是。因甚么撞头磕脑。不见道。顺是菩提。

　　指座法语

　　五祖演禅师白云受帖。指法座。象王回。狮子步。侬家看着双眉聚。然虽如是。事到如斯难为辞让。但有路可上。更高人也行。

　　海会受请。指法座云。少间向上头。撒沙撒土去也。

　　真净文禅师洞山受请。宣帖罢乃云。大众。诸佛出兴于世。总祇赴个时节。且道贫道今日赴个什么时节。指法座召大众云。今古应无坠。分明在目前。

　　圆悟勤禅师昭觉初受六祖请。指法座云。尽十方都是个宝华王座。长在里许。又何须特地。车不横推。理无曲断。

　　箬庵问禅师住金山。在夹山受请。指法座云。借座灯王。衲僧掩彩。更上一层楼。通身得自在。一着高一着。一步阔一步。莫怪渠侬向上行。他家自有通霄路。

　　登座垂语

　　五祖演禅师太平受帖升座云。祖令当行。十方坐断。其中莫有不惜性命者么。出来与老僧相见。

　　圆悟勤禅师受请升座云。蜗牛角上三千界。云月溪山共一家。既尔业缘无避处。不如随分纳些些。一不做二不休。还有共相建立底么。

　　受夹山请升座示众云。钩头有饵。句里无私。已泛扁舟。放行纶线。还有冲浪锦鳞么。

　　受道林请升座。数载碧岩藏拙讷。幽深颇惬再南心。业缘苦死相驱逼。随顺还须过道林。二途俱不涉底出来道看。

　　受请升座提纲

　　保宁勇禅师在蒋山受小疏升座云。夫参学人直须具顶门上眼。超世英雄于一切人天众前震法雷击法鼓。藏锋露刃掣鼓夺旗。吼狮子音作大佛事。若能如是方有些子丈夫之气。山僧今日不惜眉毛入泥入水去也。我佛世尊为一大事因缘故出现于世。敢问诸德作么生是一大事。良久云。五千余卷诠不尽。三世诸佛赞不及。今古祖师提不起。还委悉么。若委悉。不动步超释迦越弥勒。又何必更命山僧向诸德前鼓两片皮压良为贱。然虽如是。不许夜行刚把火。直须当道与人看。乃云。炉冶钳锤枉用工。吹毛何必在磨砻。灵光昨夜辉牛斗。坐致升平宇宙中。久立。

　　受帖日升座。明珠历掌。别者还稀。宝镜当台。何人鉴照。锋前一路截断众流。言下千差随波逐浪。所以展则大千俱遍。不展则丝发不存。与么语话犹是化门之说。且道不落化门一句作么生道。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。谢了又云。千峰壁立滑于苔。不惜眉毛露出来。直下早逾千万里。那堪此处更徘徊。喝一喝下座。

　　真净文禅师在洞山受圣寿请升座。问答毕乃云。更有问话者么。良久乃喝云。昔日大觉世尊起道树诣鹿苑。为五比丘转四谛法轮。唯憍陈如最初悟道。贫道今日向新丰洞里只转个拄杖子。遂拈拄杖向禅床左畔云。还有最初悟道底么。良久云。可谓丈夫自有冲天志。不向如来行处行。喝一喝下座。

　　五祖演禅师在白云受请升座。秋风飒飒。玉露垂珠。水碧山青。蛩吟蝉噪。圆通门大启。文殊普贤穿过汝诸人鼻孔。自是汝诸人当面讳却。复云。诸佛不出世。四十九年说。未审说个什么。祖师不西来。少林有妙诀。殃及子孙至今分疏不下。更说什么妙诀。若人识祖佛。当处便超越。超越与未超越则且置。你道祖佛即今在什么处。若无人道得。山僧不惜眉毛与汝诸人拈出。拍禅床一下。

　　师在太平受请升座。法不孤起仗境方生。明镜当台好丑自现。久参上土言下知归。晚学初机当须子细。是以古人道。法无去来无转动者。辄成山颂举似大众。触目光明处处新。其中那个辨疏亲。祇园枝上千花秀。一度芬芳一度春。

　　师在海会受请升座。三处住持只者滋味。者回冤家难为迴避。白莲峰鼻孔。海会山出气。

　　雪窦显禅师在翠峰受疏日。洞庭檀越与明州专使相争纭纭不已。师乃升座。普告大众。不须作闹事在。况僧家也无固无必。住则孤[鴳-女+隹]冷翘松顶。去则片云忽过人间。应非彼此殊源动静乖趣。今与诸人评议。念三二年洞庭晦迹。承四远信心恩顾。栖众方谐。旧辙藏教复乃新归。岂可知感顿忘。遽致前迈。诚为不可。而又四明太守星驰。介使辎重俄临。既已䟦涉数州迢递千里投诚。苦逼一至于斯。进退审详不能自决。敢问大众。住翠峰好往雪窦好。于时众僧高声云往雪窦好。师乃顾谓洞庭诸檀越云。不用为讶。宜各知时。且佛法委自王臣。兼住持亦以缘断。在彼在此本无间然。希披疏文以塞来命。便下座。

　　圆悟勤禅师住崇宁。师在昭觉初受六祖请升座。一向目视云霄壁立千仞则孤负诸圣。一向拖泥涉水灰头土面则埋没自己。如今恁么也得不恁么也得。且贵正眼流通。还委悉么。直饶高步毗卢顶。不禀释迦文。婢视声闻奴呼菩萨底来。也须亡锋结舌。自余故是出头不得。所以道三世诸佛只言自知。历代祖师全提不起。一大藏教诠注不及。明眼衲僧自救不了。若据本分草料。犹是节外生枝。不涉化门一句作么生道。阵云横海上。拔剑搅龙门。下座。

　　住夹山。师在天宁受请升座。目前无异草。遍界绝遮栏。域中日月斩新方外。乾坤独露。直得龙天释梵动地雨华。妙德空生目瞪口呿。行棒行喝拈向一边。云月溪山放过一着。一处透脱千处百处该通。一机洞明千机万机圆转。碧岩不离此处。此处不离碧岩。摄大千于毫端。融芥尘于刹海。衔华鸟过。抱子猿归。湛寂凝然应真不借则且置。只如无阴阳地上成得个甚么边事。万卉正资和气力。碧岩先发一枝春。复举马大师问药山。子在此许多时。本分事作么生。山云。皮肤脱落尽。唯有一真实。祖云。据汝所见。可谓协于心体而布四肢。何不将三条篾束取肚皮随处住山去。山云。某甲何人。敢言住山。祖云。不然。未有常行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。由是住山。师云。大众。古人得意之后不忘利生。直入深山提持宗要。山僧暗昧岂敢仰攀。如是则更不用篾束肚皮。却有个折脚铛子与方来共守寂寥。若信得及。不在忉忉。或未谙详。听取个末后句。高峰突兀倚天门。青嶂虗间可垛跟。折脚铛儿幸然在。不妨携去隐深云。虽然如是。也须是大家出一只手始得。且道毕竟如何。妙舞应须夸遍拍。三台须要大家摧。

　　住金山。师在高邮乾明受敕升座。大道无背面。真机有卷舒。撮大地如陶家轮。运大千向针锋上。犹未是寰中正令阃外全威。所以万国仰瞻同归舜日。灵光一道共照皇家。重兴佛祖道场。追还普天宝所。正令全提主宾同用。山僧今日得奉一人圣诏。傍资宰辅威权。共建法幢竖立宗旨。杨子江心滔天辊浪。妙峰孤顶舒卷闲云。是处着眼不前。顶𩕳正令全现。若是个同得同用同杀同活底。共一眼见共一耳闻。同一口宣同一音演。更无异缘亦无异见。说什么九十六种二十五有。正要当头辨取。一时列在下风。且如今日应时应节事作么生道。一句迥超今古格。万年仰祝圣明天。

　　住南康军云居真如禅院。师于建炎丁未岁十一月初六日在镇江浮玉山受劄子召赴行朝。至十七日朝见登对移刻。奉敕住云居。次日敕下时。两府并禁从就雍熙寺请师升座。祇受敕文。师云。提金刚正眼。阐向上宗乘。报不报之恩。能难能之事。运临济金刚王宝剑。喝下全彰。用德山山形拄杖子。觌面分付。是则全是。见则全见。不落凡圣阶梯。直下顿彰己见。既遇明眼作证。又逢圣世昌时。不敢被盖囊藏。直下分明举似。遂拈拄杖示众云。岂不见僧辞归宗。宗问什么处去。僧云诸方参五味禅去。宗云我此间只有一味禅。僧云如何是和尚一味禅。宗便打。黄檗闻之云。马大师出八十四人善知识。问着一个个屙辘辘地。只有归宗犹较些子。师云。归宗和尚束虚空为个杖子。向千圣顶𩕳上全提。镕瓶盘钗钏作一金。搅酥酪醍醐为一味。若不得黄檗明辨端倪。洎险劳而无功。虽然如是。有条攀条无条攀例。今日对诸人面前分明拈出。还相委悉么。朝击三千暮八百。煅烹佛祖只凭伊。复举黄檗和尚示众云。汝等诸人尽是不着便底。恁么作略何处有今日也。还知大唐国里无禅师么。僧云只如诸方匡徒领众又作么生。檗云不道无禅只道无师。师云。黄檗老汉能区能别能拣能择。擒虎兕定龙蛇即不无。要且只明得当时事。殊不知彼一时此一时。若是山僧即不然。汝等诸人尽是英灵豪杰底。恁么举止须信有奇特事。还知大宋国里有禅师么。且道禅师即今在什么处。如今迴避不及。不免露个面目去也。乃云。亲蒙金口赐师名。优钵罗花火里生。圆悟如来无上见。讴歌鼓腹乐升平。

　　应庵华禅师受妙严请升座。宝剑挥空。乾坤失色。掀翻是非窠窟。截断生死根株。有佛处不得住。地久天长。无佛处急走过。河清海晏。三千里外一句全提。更无丝毫渗漏。堪与佛祖为师。作个人天榜样。正恁么时。转凡成圣一句作么生道。委悉么。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。

　　师受天童请上堂。去年十一月。笑别下钟阜。今年九月中。行见朝天路。去住既无心。动静非取与。平生安乐法。此意同谁语。四明昔尝到。诸刹皆可数。山川气象雄。麟凤栖迟处。今思昔日游。岁月二纪许。岂谓临晚景。侯伯重相顾。开缄读来书。丁宁见毫楮。姑苏二千石。眼高照天宇。我昔昧平生。今见开心腑。欣然乐与行。方鸣集众鼓。先师未了底。今日应须去。敢问诸人。如何是先师未了底。蓦拈拄杖卓一卓喝一喝下座。

　　密庵杰禅师住乌巨就本院受请升座。适来未鸣鼓已前唤作杰上座。而今升座已后唤作乌巨长老。骤尔更其名易其号。披毛戴角拖犁拽耙。向异类中头出头没。既然业债难逃。只得欢喜忍受。恁么见得彻去。新长老出世事毕。其或未然。杰上座今日失利。复举三圣道。我逢人则出。出则不为人。兴化道。我逢人则不出。出则便为人。后来白云和尚拈云。二尊宿各有一处打得着。且道那个在前那个在后。师召大众云。白云端和尚错下名言。殊不知二尊宿前不至村后不迭店。直至于今翻成话霸。何故。字经三写乌焉成马。下座。

　　师在华藏受径山敕升座。至化无私大千普应。皇恩广被岩谷生春。雷动风行龙骧虎骤。无量殊胜并集。恒沙妙义全彰。不历化城直登宝所。宝所既至。遇缘即宗。法随法行。法幢随处建立。移身换步物我一如。各各不相知。法法不相到。且全身奉重一句作么生道。良久云。天上有星皆拱北。人间无水不朝东。

　　师住径山受灵隐敕升座。一处通。千处百处一时通。一处透。千处百处一时透。如开武库错落交辉。又如大火聚[覤-儿+丘]着燎却面门。如是则居方则方遇圆则圆。拈一茎草作丈六金身。拈丈六金身作一茎草。坐断情尘意想。不落见闻觉知。敲唱俱行十虚通畅。且移身换步一句作么生道。薰风生阃外。白日绕须弥。

　　师在平江元知府庵受天童请上堂。举应庵和尚受天童请日偈毕。乃云。山僧亦有一偈举似大众。去年八月间。得旨与安闲。摆脱水云性。纵步到阳山。元宅诸子弟。忻然力追攀。庵居三个月。开怀宇宙宽。忽接四明信。来书意盘桓。天童虚法席。使君语犹端。迢迢遣专使。不问路行难。山僧临晚景。不敢自相瞒。槌鼓乐与行。四众亦忻欢。先师未了底。应是起波澜。敢问大众。如何是先师未了底。一回饮水一回噎。临济德山俱汗颜。

　　东山空禅师受雪峰请上堂。俊快底点着便行。痴钝底推挽不动。便行则人人欢喜。不动则个个生嫌。山僧而今转此痴钝为俊快去也。弹指一下曰。从前推挽不出而今出。从前有院不住而今住。从前嫌佛不做而今做。从前嫌法不说而今说。出不出住不住即且置。敢问诸人。做底是什么佛。空王佛邪。燃灯佛邪。释迦佛邪。弥勒佛邪。说底又是什么法。根本法邪。无生法邪。世间法邪。出世间法邪。众中莫有道得底么。若道得。山僧出世事毕。如或未然。逢人不得错举。喝一喝下座。

　　德山琼禅师受请日上堂。作家捞笼不肯住。呼唤不回头。为甚么。从东过西。自代曰。后五日看。

　　天童交禅师受请日上堂。咄哉黄面老。佛法付王臣。林下无心客。官差逼杀人。莫有知心底为我免得么。若无。不免将错就错。便下座。

　　宝寿德禅师冬日在南华受请。示众曰。新冬新宝寿。言是旧时言。若会西来意。波斯上舶船。

　　牧庵忠禅师枢密柳公仲古镇长沙以法轮起师从于众望。师掉头不顾。复以胜业虚席必欲迎。致檄诸禅劝请。师闻而宵遁。追踪至定明兰若。挝鼓于堂。致师于座。缁素罗拜逾时不已。师慨然说偈曰。咄哉黄面老。将法付王臣。林下无心客。官差逼杀人。昔闻其言。今见其事。便下座。

　　箬庵问禅师在竹林受金山龙游禅寺请升座。宗乘一唱。三藏绝诠。亘古亘今。轮槌不动。风行草偃。水到渠成。自然时节因缘。满目全彰殊胜。同杀同活同纵同夺。同照同用同主同宾。提持向上玄猷。共展衲僧巴鼻。有意气时添意气。增些子不得。不风流处也风流。减些子不得。增不得处减些子。减不得处增些子。便见法随法行。法幢随处建立。如盲龟值木。如香象渡河。波浪滔天全身出没。截流而过深浅随宜。杨子江心扬化日。妙高峰顶露针锥。何曾略假外求。只在竿头进步。正当恁么时。兵随印转将逐符行。节拍相资作么生道。九万里鹏才展翼。三千年[鴳-女+隹]便翱翔。复偈云。满院竹风关不住。一声长笛到江闻。弘[懨-猒+火]佛祖机前令。偏向洪波浪里行。

　　受漏泽请升座。师接疏云。一言未启千里同风。欲得锦上添花。要须向人天众前分明剖露。大众。委么。不可道兵随印转将逐符行。不可道一朝权在手便把令全施。须知有向上一窍始得。且作么生是向上一窍。昔日灵鹫山中亲付饮光以及国王王子大臣广令弘护。传示将来。毋使断绝。即今大司空岂翁居士同大护法当道尊官一郡绅衿合词专启。重开古寺建立道场。即此一会何异灵山。既然今古无差。便乃声和响顺。千峰顶上兴慈。不妨十字街头垂手。十字街头垂手。要见千峰顶上兴慈。大众。委么。乃竖拂子云。[鴳-女+隹]有九霄难翥翼。马无千里谩追风。久立珍重。

　　更受请提纲

　　保宁勇禅师再受保宁帖上堂。拍手三下。指口摇手三下。下座。

　　大慧杲禅师在育王再受径山敕升座。善法堂前瑞气新。天书来自九重城。惟凭一句无私语。上祝吾皇亿万春。

　　受请当晚小参提纲

　　真净文禅师在洞山受请。当晚小参。新丰古洞万叠争攒。悟本真宗千林竞簇。古今胜地佛事常兴。所以昔日悟本大师有时提唱云。惟有佛菩提。是真归仗处。复喝一喝云。犹有者个去就在。诸德。祇如大师道。犹作者个去就在。且道意作么生。还知落处么。丛林中多有商量者。有底道闻佛闻法似生冤家。况更有归仗处。故遭悟本大师检点。有底道悟本祇要人休歇去。有底道悟本祇见锥头利不见凿头方。似与么匹配。又何曾梦见他古人。既不如是。又且如何。诸德。此个事大须子细不可粗心。一等参禅穷教到底。宗门中千差万别隐显殊途。惟大智方明。降兹已往莫测涯际。而今多是抱不哭孩儿。打净洁毬子。把缆放船。抱桥柱澡洗。彼此丈夫阿谁无分。若便明去。驱耕夫之牛夺饥人之食。入火不烧入水不溺。于一切处不留一切处。或就灵光独耀烜赫殊分。可谓荡荡乎落落乎。张起济岸帆。拨动渡人舟。于生死海内白浪堆中。出没去来逍遥自在。乃喝云。从他谤。任他非。雨中兼箬笠蓑衣。而今暂别海门月。携鱼且向市归。下座。

　　五祖演禅师受东山请。当晚小参。一则三。三则七。牧羊堤畔女贞花。拒马河边望夫石。石击尺。赤土画簸箕。从教眼搭痴。复云。淮甸三十载。今作老黄梅。好事明明说。从教鸭听雷。

　　明觉显禅师受雪窦请。当晚小参。诸仁者。未有常行而不住。未有常住而不行。古之今之各有攸往。且如兹院僻处一隅。若非念报佛恩。无以四来居此。恐山僧进发之后法席空虚。今命素公开士接续住持。幸冀众慈同心劝请。

　　圆悟禅师高邮乾明受敕住金山龙游。当晚小参。祖师心印状似铁牛之机。诸佛密语正如击涂毒鼓。未拟议前先蹉过。才思量处隔千山。须要眼似流星心如铁石。所以从上来提持向上纲宗。只有三句。有时咬去。有时咬住。有时一向不去。有时一向不住。明眼汉。没窠臼。若论战也个个力在转处。却物为上。逐物为下。要须把断凡圣路头不立毫末。然后举一毫毛尽无边香水海。七达八通。说一句子穷龙宫。盈海藏。此犹是极则之谈。未是衲僧巴鼻。若论衲僧受用。直饶棒如雨点喝似雷奔。列千圣下风。立毗卢顶上。击石火闪电光。俊[鷂-缶+(工/山)]俊鹰也赶他不及。要须正一切知见。发明大解脱。无不历落无不透脱。则在天同天在地同地。物同物我同我。证一切智。明一切道。无处不通容。无机不圆证。正当恁么时。诸人各各返照自己分上。曾移易一丝毫许么。所谓十世圆融十分成就。且道不落机缘一句作么生道。觌面要须宗正眼。临机截断圣凡踪。

　　辞众提纲

　　白云端禅师受法华请。辞众上堂。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。大众。作么生说个随缘赴感底道理。祇于一弹指间尽大地含生根机一时应得周足。而未尝动着一毫头。便且唤作随缘赴感而常处此座。祇如山僧此者受法华请。相次与大众相别。去宿松县里开堂了方归院去。且道还离此座也无。若道离。则世谛流布。若道不离。作么生见得个不离底事。莫是无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念么。又莫是一切无心一时自遍么。若恁么。正是掉棒打月。到者里直须悟始得。悟后更须遇人始得。汝道既悟了便休。又何必更须遇人。若悟了遇人底。当垂手方便之时。着着自有出身之路。不瞎却学者眼。若祇悟得干萝卜头底。不惟瞎却学者眼。兼自己动便先自犯锋伤手。汝看我杨岐先师问慈明师翁道。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。答云。我行荒草里。汝又入深村。进云官不容针更借一问。师翁便喝。进云好喝。师翁又喝。先师亦喝。师翁乃连喝两喝。先师遂礼拜。大众。须知悟了遇人者。向十字街头与人相逢。却在千峰顶上握手。向千峰顶上相逢。却在十字街头握手。所以山僧尝有颂云。他人住处我不住。他人行处我不行。不是与人难共聚。大都缁素要分明。山僧此者临行。解开布袋头一时撒在诸人面前了也。有眼者莫错怪好。珍重。

　　真净文禅师在筠州九峰受归宗请。晚参上堂辞众。举拂子云。昔日世尊拈花迦叶微笑。今夜归宗举拂大众寂然。为复寂然者是微笑者是。是又是个什么。只如归宗举拂与世尊拈花是同是别。若言同。法无同相。若言别。岂有两般。久参先德闻举便了。后进初机却须子细。良久云。法法总归宗。临机要变通。灵源明妙处。平等主人翁。

　　明觉显禅师辞翠峰上堂。山僧斯者。抑狥彼请。难可稽留。束装告行。但多攀感。况住持久烦勤旧。备认岁寒。希各务道专孜以副诚祝。其有参随高士。动逾千里俯近百僧。忽斋粥疏遗。船车隘窄。冀相回互。禅悦自贻。则佛国遍游亦不为远。何以。诸禅德。去来不以象故无器而不形。动静不以心故无感而不应。然则心生于有心。象出于有象。象非我出。故金石流而不焦。形非我生。故日用而不勤。纭纭自彼。于我何为。请诸人高挂征帆。不胜珍重。

　　元叟端禅师受杭州路中天竺寺请。辞众上堂。我昔来禺泉。四年八个月。打鼓弄猢狲。日夜不知歇。朝廷公道开。分条遇明哲。拯獘除贪婪。搜贤选英杰。胡为天竺峰。而乃付愚拙。差官逼杀人。不容更分说。束包登前途。聊与众人别。千岁禅岩跳上天。六月火云飞瑞雪。

　　呆庵庄禅师应高僧选。辞众上堂。我来云中居。五载如转烛。所乐在妄缘。心心自知是。虚名不可逃。驿书到空谷。笑看折脚铛。委置凭谁续。摩挲七尺藤。光漆耀人目。用舍各有时。去住拘何束。珍重同道流。共唱清平曲。蓦拈拄杖召大众云。且道清平曲是甚腔调。喝一喝下座。

　　愚庵及禅师赴径山。别众上堂。备员南宕恰三年。又向凌霄阐化权。了却先师旧公案。饥来吃饭困来眠。且先师公案作么生了。拍禅床下座。

　　名德头首受请借座升座(住持先为引座提纲)

　　白云端禅师演首座受四面请。师上堂云。年年秋暑甚如初。何事清凉特有余。尽是当人心地感。不虚把手在龙舒。且道把手一句作么生道。良久云。行到水穷处。坐看云起时。

　　保宁勇禅师寿宁长老进发上堂。曹溪一宿也大无端。黄檗三顿递相钝置。蒲团禅板屈抑当人。索火来烧犹较些子。保宁今日别无相送。寿宁长老拈拄杖云。祇有一条黑漆拄杖。更不囊藏。向大众前两手分付。掷杖下座。

　　圆悟勤禅师报宁民和尚受帖上堂。一向孤峰独宿目视云霄。虽则不埋没宗风。无乃太高生。一向十字路口土面灰头利物应机。虽则埋没自己。无乃太屈辱生。况明悟之士顶门具眼。肘下有符。出没卷舒得大自在。动若行云。止犹谷神。可以或孤峰独宿。不得土面灰头。或土面灰头。不得孤峰独宿。恁么中有不恁么。不恁么中却有恁么。且应时应节一句作么生道。良久云。瑞气逢嘉运。灵苗触处春。

　　应庵华禅师隆报觉长老受请上堂。云。无上法王有大陀罗尼门名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃。蓦拈拄杖卓一卓云。普请向者里入。闻声悟道。见色明心。观音菩萨将钱买胡饼。放下元来是个馒头。又拈拄杖卓一卓云。若向者里入。瞎却人眼。不向者里入。又向什么处入。伶俐汉一拨便转。更须知有出身一路。敢问大众。作么生是出身一路。又卓一卓云。举头天外看。谁是我般人。

　　梦庵信禅师丹阳邵安抚远将书帖就庵请竦禅人住孝感功德院。因为引座。遍探虎穴须是英灵。独摘骊珠岂无奇杰。既操如是之志。必应如是之求。且道如是之事又作么生用。知音千里远相嘱。为我拈来与众看。

　　临安府南荡庆善专使来就庵请坚禅人住持。因为引座。钱塘浣漫连渤澥。抛饵垂纶难草草。莫学空船载月归。深入烟波为寻讨。鲲鲸早晚如上钩。不枉随波同混流。百丈山前成底事。先将渔笛上扁舟。乃左右顾视云。幸有知音。便将拈出。

　　肯堂充禅师因元庵和尚受智者请。引座。南山有个老魔王。炯炯双眸放电光。口似血盆呵佛祖。牙如剑树骂诸方。几度业风吹不动。吹得动云黄山畔。与嵩头陀傅大士。一火破落户。依旧孟八郎。赚他无限痴男女。开眼堂堂入镬汤。忽有个衲僧出来道。既是善知识。为甚么赚人入镬汤。只向他道。非公境界。

　　楚石琦禅师了庵和尚赴灵岩进发上堂。三圣道。我逢人即出。出即不为人。兴化道。我逢人即不出。出即便为人。你看他临济儿孙如水银落地相似。大底大圆小底小圆。卒讨他头鼻不着。新灵岩和尚权衡佛祖镕锻圣凡。为四海禅流扫诸方露布。洞庭湖上竖起金刚幢。智积山中豁开正法眼。毕竟凭个什么。拈拄杖卓一下下座。

　　元叟端禅师为明州新瑞岩前山和尚引座。控佛祖大机。定乾坤正眼。从上以来。据曲录木如恒河沙。鞠其指归直是万中无一。所以道。譬如琴瑟箜篌琵琶虽有妙音。若无妙指终不能发。击拂子。十二峰前月如剪。清光千里共依依。

　　为旌忠了堂和尚引座。开莲华于腊月。落冰片于炎天。疏正脉之渊源。碎邪师之窠臼。寒木在握兮全机可笑。秋水横按兮半提可灭。使八极顶目者不自争衡。将见斯人兮驾驭昂蘖。击拂子云。丛林在处今寥落。听取西山第二禅。

　　愚庵及禅师衍书记赴普庆上堂。欲识佛性义。当观时节因缘。岂不见马祖问药山。子近日见处作么生。山云皮肤脱落尽唯有一真实。祖云。子之所得。可谓协于心体布于四肢。既然如是。将三条篾束取肚皮随处住山去。山云某甲又是何人敢言住山。祖云。不然。未有长行而不住。未有长住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。马簸箕固是鰕为子屈。然则时节既至其理自彰。正与么时。且如何说个自彰底理。蓦拈拄杖召众云。来日普庆山中看取斯道。长老为一切人分明举似。卓拄杖喝一喝。

　　颜藏主赴千顷上堂。举古德道。者一片田地分付来多时也。我立地待你构去。法眼道。者一片田地分付来多时也。我坐地待你构去。佛果道。者一片田地分付来多时也。我今为汝当面庆赞。一即三三即一。所见不同互有得失。径山道。者一片田地分付来多时也。自是你构不着。今日分付用愚长老。赤手提持袒肩担荷。向千顷云中放两抛三深耕浅种。栽荆棘林。开三毒花。结无明果。改禾茎为粟柄。变瓦砾作黄金。直得释迦弥勒拍手喜欢。文殊普贤合掌赞叹。遵从百代典刑。振起一方丛席。卓拄杖云。要识真金火里看。棒头有眼明如日。

　　笑隐欣禅师为奉圣灭庵和尚引座。传佛心宗。不是细事。荷担大法。须得其人。所以首山风穴单丁草屋住三十年。而法道之盛过于万指千础。后来真净和尚又道。先师在黄檗众不满百。而明眼辈几半。今虽三倍当时。才一两人而已。可谓千兵易得一将难求。今日奉圣专使来请第一座住山。留之则孤彼来意。放行则此众失依。诸人还定当得么。若定当得。便见灵山会上千叶腾芳。少室峰前一枝独秀。如或未然。更听拄杖子通个消息。卓一下云。银山铁壁无回互。草偃风行得自由。复举杨岐在九峰受请。下座。九峰勤和尚把住云。且喜得个同参。岐云同参底事作么生。峰云。九峰牵犁。杨岐拽耙。岐云。正与么时。杨岐在前九峰在前。峰拟议。岐拓开云。将谓同参。元来不是。师云。杨岐九峰埙篪迭奏。今古罕闻。龙翔今日对众举扬。贵要大家知有。且道知有个什么。祖翁田地无多子。努力同心两弟兄。

　　前堂首座赴保宁请上堂。开无明华。结三毒果。魔王恶业现前。驱耕夫牛。夺饥人食。白拈手段尤高。所以百丈再参。马祖震威一喝。直得三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌。始知大机大用不假师承。钳锤妙密属乎当人。如我仲方法弟。先师之所敬畏。顷辞海上名蓝。屈为山中表率。兹奉丞相钧命。往赴保宁之请。所谓法随法行。法幢随处建立。镕凡锻圣烹金炉。耀古腾今。打凤罗龙龟毛纲。漫天匝地。直得无路可行无门可入。山僧为汝诸人作个方便。拈拄杖掷下云。丧身失命知多少。照顾南山鳖鼻蛇。

　　列祖提纲录卷第二十一
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第二十二

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　名德受请借座升座提纲

　　杨岐会禅师在筠州九峰受杨岐请升座。问答罢。乃云更有问话者么试出众相见。杨岐今日性命在你诸人手里。一任横拖倒拽。为什么如此。大丈夫儿须是当众决择。莫背地里似水底捺葫芦相似。当众引验莫便面赤。有么有么。出来决择看。如无。杨岐失利。师才下座。九峰勤和尚把住云。今日喜遇同参。师云同参底事作么生。峰云。九峰牵犁。杨歧拽耙。师云。正当与么时。杨岐在前九峰在前。峰拟议。师拓开云。将谓是同参。元来不是。

　　云峰悦禅师在同安受翠岩请。升座云。山僧今日平地吃交了也。你等诸人还知败阙么。然官不容针。私通车马。拍禅床下座。

　　雪窦显禅师在灵隐受翠峰请。众请升座。天下绝胜之觉场。灵隐导师之广座。暂借卑僧升陟。实愧非材。岂敢于五百员衲子前提唱佛祖抑扬古今。炫耀见知耻他先作。假饶说得天雨四华地分六震。于曹溪路上一点使用不着。何以。行脚高士有把定世界函盖乾坤底眼。谁敢错误丝毫。其知有者。必共相悉。

　　玉泉皓禅师在鹿门受大阳请。升座。某在鹿门十年。不曾饮鹿门一滴水。嚼鹿门一粒米。汝若不会。来大阳为汝说破。携拄杖下座。

　　报本存禅师在天衣受请。上堂。吴江圣寿见召住持。进退不遑。且随缘分。此皆堂头和尚提耳训育始终奖谕。若据今日。正令当行。便好一棒打杀。那堪更容立在座前。虽然如是。养子方知父慈。

　　名德受请借座当晚小参提纲

　　云峰悦禅师在同安受翠岩请。当晚小参。问答毕。乃云。莫更有作家禅客本分衲僧。何妨出来共相证据。有么。布袋里盛锥子。不出头来也大好。大凡扶竖宗乘。亦须是个人始得。若未有奔流度刃石火电光底眼睛。不劳拈出。临济大师与德山坐次。德山云今日困。济云老汉寐语作么。山拟拈棒。济便掀倒禅床。师云。奇怪。诸禅德。看此二员作家。一拶一捺略露风规。大似把手上高山。然虽如是。未免旁观者哂。且道谁是旁观者。喝一喝击禅床下座。

　　名德借座辞众提纲

　　云峰悦禅师离同安。辞众上堂。山僧道惭荒薄。德揣无堪。岂谓使命遐飞僧徒云请。此盖堂头和尚友于情深发挥道广。但励履冰之志。敢忘报德之诚。而又翠岩一行专使限近。四十余人数日之间颇多喧聒。其于感愧并集山怀。兼此者一行参随高德。既蕴成人之美。更敦克志之心。其如䟦涉长途各希爱护。然出家达士以利人为己任。动若行云止犹谷神。岂有心于彼此。情系于动静者哉。既无心于彼此。亦无系于去来。所以纭纭自彼于我何为。如是则冀诸上人高横金锡。轻卷云袍。明日遂行。胡往弗利。

　　三门炷香法语(入院炷香佛事)

　　密庵杰禅师蒋山指三门。无碍解脱门。重重宝楼阁。不劳敛念。八字打开。信脚便行。自然声和响顺。若也踌躇。便见撞墙撞壁。

　　雪岩钦禅师龙兴指三门。尽大地是个院子。且道门从何入。八字打开。青天白日。

　　护圣三门。跨通方阃域。示竭世枢机。以手加额云。是阿谁。

　　仰山三门。我此泼天门户。大地一网俱收。若是祥麟瑞凤。从教戴角擎头。然虽如是。总过者边着。

　　唯庵然禅师伏龙圣寿三门。未跨龙门。脚踏实地。已跨龙门。脚踏实地。骤步云。一声霹[靂-秝+林]风云起。

　　元叟端禅师凤山指三门。无尽藏神通门。无尽藏解脱门。今日向者里八字打开。虾蟆跳上梵天。蚯蚓蓦过东海。

　　笑隐欣禅师中天竺三门。一弹指顷。开楼阁门。黄河九曲。水出昆仑。

　　无文灿禅师荐福指三门。红藕当门。绿杨绕路。新荐福八字打开了也。者里入得。天下横行。

　　华藏指三门。无个入处。奔走杀人。有个入处。碍塞杀人。弹指一下云。重关击碎了也。入之一字甚处得来。

　　恕中愠禅师广福三门。入门一句。有甚难见。动着机关。东扇西扇。喝一喝。

　　瑞岩三门。尽大地是解脱门。把手拽不入。雪峰与么道。瑞岩不与么道。喝一喝。

　　愚庵及禅师径山指三门。天下径山。天下龙门。吐吞日月。函盖乾坤。

　　南石琇禅师光孝三门。法门广大。到者方知。红霞穿碧落。白日绕须弥。

　　万寿山门。无门法门。一超直入。逐电骅骝追莫及。

　　铁关枢禅师普载三门。大解脱门。如地普载。信步便入。了无内外。

　　石屋珙禅师指三门。豁开户牖。当轩者谁。喝一喝。

　　楚石琦禅师天宁三门。闹市门头来千去万。入寺看额能有几人。复云。是什么。便入。

　　凤山三门。东门西门南门北门。门门有路。路头在什么处。五凤楼前。

　　本觉三门。蛰户未开。龙无龙句。打破虚空。全体显露。复云。步。

　　光孝三门。无门之门。不入而入。云垂四野。水满双湖。若要天下横行。亲到一回始得。

　　了庵欲禅师开福指三门。我此法门。直出直入。中下之流。自望不及。喝一喝。

　　本觉指三门。门门有路。达者犹迷。捩转天关。是谁知有。喝一喝。

　　灵岩指三门。拨开向上关。扫荡圣凡辙。万古乾坤。一朝风月。

　　呆庵庄禅师云居指三门。大启重关。全提正令。水赴云趋。金舂玉应。

　　径山指三门。我此法门。天宽地阔。汝等诸人。于中出入。须知有向上关棙子始得。喝一喝。

　　月江印禅师育王指三门。大解脱门。八字打开了也。弹指下喝。总不消得。

　　用彰俊禅师普慈三门。百千神通门。百千妙用门。总落第二义。如何是第一义。弹指一下。

　　箬庵问禅师金山三门。玉殿琼楼。琼楼玉殿。百亿化门。门门有眼。直得八字打开。波涛泼面。到者里更须进步。大众看。便入。

　　漏泽三门。惟此一门而复狭小。但能得入地阔天宽。且作么生入。喝一喝。

　　牧云门禅师栖真三门。佛语心为宗。无门为法门。还有人入得此门者么。顾众云。蛇无头而不行。

　　兴福指三门。石桥东锁。古㵎西来。佛祖门户。今古洞开。还见么。祥麟及瑞凤。尽入此山来。

　　佛殿炷香法语

　　密庵杰禅师蒋山佛殿烧香。因我得礼你。穷源亲到底。礼拜了烧香。自倒还自起。

　　雪岩钦禅师龙兴佛殿。碧玉盘中珠宛转。琉璃殿上月徘徊。是什么人境界。其或未辨端由。且看新长老拈起坐具大展三拜。

　　光孝佛殿。释迦已灭。弥勒未生。于此二千年内。有法谁说。有令谁行。云门鼻直。德山眼横。

　　仰山佛殿。东土小释迦。指佛云。看来即是你。敢问梦升兜率天宫。说离四句绝百非。明什么道理。齐之以礼。

　　元叟端禅师资福佛殿。玉毫遍照十方。金色普辉千界。便礼拜。

　　恕中愠禅师瑞岩佛殿佛。是家里人。直下会得。玄沙道底。

　　了庵欲禅师开福佛殿。世尊拈花。迦叶微笑。赖有文殊与普贤。熨斗煎茶不同铫。

　　本觉佛殿。性觉妙明。本觉明妙。脱却鹘臭衫。卸下膱脂帽。

　　灵岩佛殿。世尊三昧。迦叶不知。一会灵山。俨然犹在。

　　呆庵庄禅师径山佛殿烧香。三世诸佛即今向香烟起处放光现瑞转大法轮。狸奴白牯呵呵大笑。露柱灯笼呵呵大笑。

　　唯庵然禅师圣寿佛殿。法报化身总是者个。毕竟以何为验。泥多佛大。便礼拜。

　　用彰俊禅师普慈佛殿。不着佛求。不着法求。是什么语话。惟有佛菩提。是真归仗处。便礼拜。

　　瑞岩佛殿。即心即佛。非心非佛。心在者里。佛在什么处。提起坐具。几乎当面蹉过。

　　楚石琦禅师福臻佛殿。城东老母不愿见。调达比丘常怒嗔。信手拈一炷香。也是冬行春令。

　　天宁佛殿。是你是我。撒土撒沙。同门出入。生死冤家。

　　凤山佛殿。黄金殿上释迦老子。不合向者里屙。展坐具云。且礼拜盖覆却。

　　本觉佛殿。佛者觉义。觉的是谁。西天移来此土。藕丝牵着须弥。

　　光孝佛殿。还识佛么。面如满月目如莲。天上人间咸恭敬。

　　铁关枢禅师普载佛殿。说着佛字。漱口三年。何故。清平世界。切忌讹言。

　　愚庵及禅师径山佛殿。顾左右云。插一茎草。建琼楼玉殿。拈一茎草。作丈六金身。山上有鲤鱼。井底有塳尘。

　　笑隐欣禅师中天竺佛殿。二千年前你有伎俩我无伎俩。二千年后我, 有伎俩你无伎俩。何故。入水见长人。

　　南石琇禅师普门佛殿。佛身无为。不堕诸数。乌龟稽首须弥柱。

　　径山佛殿。佛者觉义。觉者何义。头上是天。脚下是地。

　　灵岩佛殿。佛无去来。应缘即现。展坐具。大众莫言不见。

　　佛朗性禅师疏山佛殿。尽空界是个宝殿。毕竟那个是佛。喝云。出头天外看。谁是我般人。

　　天童佛殿。法报化身。之乎者也。齐之以礼。天上天下。

　　石屋珙禅师佛殿。因我得礼你。自倒还自起。鹁鸠树上啼。意在麻畬里。

　　密云悟禅师天童入院。至古佛殿基云。虚空作殿。日月为灯。且道是甚么人境界。还会么。设或未会。且看新长老撒开坐具大展三拜。

　　箬庵问禅师金山佛殿。因我得礼你。恶口小, 家。成群作队。文殊自文殊。普贤自普贤。两两不成。三三非是。今日新长老要现大人之相。展具九拜。

　　漏泽佛殿。德山折却。者里扶起。泥[犮/土]土块放光明。山僧大展具作礼。

　　晦昙承禅师佛殿拈香云。不是法身报身化身。亦非金像木像土像。当阳突出难知。万古人天榜样。遂展具三拜。

　　林皋豫禅师佛殿。古释迦。新长老。面面相看。甚为恰好。虽然。礼从外来也。缺者三拜不得。遂展具作礼。

　　弘觉忞禅师佛殿。佛者觉义。杖林山下竹筋鞭。三脚驴子弄蹄行。麻三斤。殿里底。大者如兄小者如弟。且道是甚么义。一劈华山成两路。万年流水不知春。

　　牧云门禅师佛殿。文殊骑狮子。普贤骑象王。释迦老子坐宝华台。各自称尊。山僧既入者保社。未免也露些子神通。展坐具云。是甚么。

　　佛殿。三面好山中。一所空王殿。喝退麻三斤。打开干屎橛。甚处与古佛相见。以坐具打圆相云。交。

　　朝宗忍禅师佛殿。拈坐具云。拜即是不拜即是。既是故人。何须特地。遂拜。

　　伽蓝堂炷香法语

　　能仁元禅师初住福严。入伽蓝堂见土偶甚伙。不觉失笑。遂炷香。小庵小舍小丛林。土地何须八九人。若解轮番来打供。免教碎作一堆尘。(是夕神致梦于山前檀越愿如所戒)

　　唯庵然禅师圣寿伽蓝。正直聪明。聪明正直。显正摧邪。凭谁之力。喝一喝。

　　佛朗性禅师疏山伽蓝。我有六通。你有五通。且道如何是那一通。汗马无人识。重论盖代功。

　　南石琇禅师灵岩指土地云。妙通乾坤。回干造化。总不出者些子。何故。滴酒落地。千神皆醉。

　　报恩伽蓝。虚而灵。寂而妙。天无私盖。日无私照。

　　楚石琦禅师土地堂龙王殿。赫赫厥声。濯濯厥灵。前朝凤阙。万古龙庭。雨过吴山插汉青。

　　密云悟禅师土地堂拈香云。伽蓝神。丛林主。一瓣香。两手举。便烧。

　　箬庵问禅师金山伽蓝殿。真不掩伪。曲不藏直。我出你圈缋不得。你出我圈缋不得。

　　弘觉忞禅师伽蓝。通身遍界不曾藏。出入先知有甚妨。须待后来添一分。不如当面为烧香。

　　土地堂。祸不单行。福无双至。丛林殃害。惟我与你。相逢拍手上高台。一任波旬冷眼视。

　　牧云门禅师伽蓝。古寺高林仰惟垂护。潭影山光左鉴右顾。且顾个甚么。千年常住一朝僧。剔起灵峰照夜灯。

　　祖堂炷香法语

　　唯庵然禅师圣寿祖堂。你者一队。全无巴鼻。六耳同谋。有甚良计。

　　用彰俊禅师瑞岩祖堂。以心印心。以法传法。一犬吠虚。千猱啀实。达磨不会禅。六祖不会道。所传心法。甚处得来。

　　铁关枢禅师普载祖堂。马颔驴腮。钉觜铁舌。四七二三。证龟成鳖。

　　楚石琦禅师云。总是者一队汉。佛法不到今日。不是者一队汉。佛法不到今日。且道是肯他不肯他。

　　本觉祖堂。达磨师。不是祖。半夜下阇浮。日轮正卓午。

　　光孝祖堂。一花五叶。起必有因。且道从什么处起。岸上蹄踏蹄。水中嘴对嘴。

　　愚庵及禅师普慈祖堂。昆明池里失却剑。曲江江头捞得锯。须弥峰顶浪滔天。大洋海底蓬尘起。大小祖师。口门无齿。

　　恕中愠禅师广福祖堂。栗棘蓬。金刚圈。抛来掷去。此土西天。

　　瑞岩祖堂。心心相同。眼眼相瞩。一等陈年烂葛藤。六六依然三十六。

　　南石琇禅师报国祖堂。建立丛林。传佛心要。赤脚穿皂靴。露顶戴席帽。

　　报国祖堂。四七二三。单传直指。南山起云。北山下雨。

　　径山祖堂。拜起收坐具云。祖祖传持。只者一着。耀古腾今。填沟塞壑。

　　佛朗性禅师疏山祖堂。此土西天千七百。乌豆换却人眼睛。而今大地咸屏迹。鼓腹高歌自太平。

　　天童祖堂。从上宗师建法社。东家作驴西家马。鼻孔穿来只等闲。太白一栏都收下。

　　密云悟禅师祖堂云。西天四七。东土二三。尽在者里。默默商量个事。今日一时捉败。且道以何为验。插香云。以此为验。

　　箬庵问禅师金山祖师殿。西天东土。者一队老冻侬。讨甚巴鼻。问上座要为祖师出气。拈香云。一二三四五。

　　晦昙承禅师祖师堂。迦毗香至及梁[邱-丘+(看-目)]。累及平人不可量。今日令行寿量寺。鼻孔齐穿一炷香。

　　弘觉忞禅师祖堂。灵山密付嘱。分布在西东。流𦦨一何长。千灯续莫穷。炷香云。一炉香散白云中。

　　祖堂。西东四七二三。个个白拈无赖。山僧不用操戈。入室便与捉败。且道验在于何。拈香云。不见赃物现在。

　　牧云门禅师祖堂。少林风月。百丈典型。千百年来。原来有人知在。是那个。插香云。六耳不同谋。

　　据室炷香法语

　　圆悟勤禅师崇宁据室。指方丈云。衲僧家魔宫虎穴尚乃安居。何况利生接物处所。还知此室么。诸天拥护。诸圣证明。其善知识端居此中。与人解粘去缚。既有如是胜相。山僧于中如何施设。不入惊人浪。难寻称意鱼。作么生是入门句。水归巨海波涛静。云到苍梧气象闲。便入。

　　大慧杲禅师育王指方丈召大众云。者里是烹佛烹祖大炉鞴。锻生锻死恶钳锤。莫怪主人无面目。法如是故非强为。法既如是。又非强为。且道最初一句又作么生。还委悉么。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。

　　应庵华禅师光孝据坐云。现成公案。坐断誵讹。错下注脚。拗折你腰。撩起便行。必死之疾。要须英俊。别有生涯。忽遇冲云俊鹘来时如何。缦天网子百千重。

　　归宗据坐云。凡为善知识。居此室者须行五无间业。然后示以镬汤炉炭刀山剑树碓捣磨磨。谓之抽钉[托-七+友]楔解粘去缚。若是下劣种草必定望崖而退。唯是法王真子始可亲近。正恁么时如何。喝一喝便起。

　　东林据坐云。西天四七。唐土二三。尽向者里钉桩摇橹。新东林为你诸人解[纜-(罩-卓)]放船。未说超宗异目。若得齐眉共瞩。亦可明窗下安排。苟或如之若何。未免拦腮掴出。

　　报恩据坐云。大众。此室深广。昼夜常放金色光明。是文殊大人境界。又谓之缦天网子。透得过底脑后也与一槌。透不过底便好丹霄独步。何故。杀人须见血。为人须为彻。

　　密庵杰禅师华藏据坐云。狮子教儿迷子诀。拟前跳掷早翻身。罗文结角交锋处。鹘眼临时失却踪。古人与么道。也是徐六担片板。

　　雪岩钦禅师龙兴据室。此是老圆悟断佛祖命根去处。今日不肖儿孙合作么生。乃袖手云。有甚闲工夫。

　　护圣据室。断臂立雪。负石踏碓。取人心肝。克由叵耐。护圣者里使不得你露面作窃。以手约云。且退且退。

　　光孝据室。你有一丈还你一丈。你有一尺还你一尺。若只咬定不肯回头。白日青天霹[靂-秝+林]。

　　唯庵然禅师圣寿据室。拈拄杖云。纵也在我。夺也在我。铁额铜头。也须按过卓拄杖。

　　径山藏叟珍禅师据室。者里是问讯烧香了。来老僧身边立地底所在么。呆子。你自钝置犹可。莫来钝置老僧。

　　元叟端禅师凤山据室。拈拄杖。掣开金殿锁。撞动玉楼钟。不是吾家种草。高高峰顶立。深深海底行。即非本分衲僧。狮子儿吒沙地吼一声。壁立千仞。脑后犹欠一椎。靠拄杖便起。

　　楚石琦禅师福臻据室。绳床角头三尺地。是诸人乞命处。放过一着转见不堪。你也没量罪过。我也没量罪过。

　　天宁据室。者里无密室传授底法。痛棒热喝白日青天。傥或踌躇。君往西秦。我之东鲁。

　　凤山据室。临济在黄檗吃六十拄杖。如蒿枝拂相似。如今莫有恁么衲僧么。设有。更须勘过始得。

　　本觉据室。踞虎头。收虎尾。第一句下明宗旨。直饶明得。已是第二句。若明不得。更参三十年。

　　光孝据室。阔一丈。高十尺。是你诸人为什么入作不得。铁壁铁壁。

　　愚庵及禅师净慈据室。刮龟毛于铁牛背上。朝打三千。截兔角于石女腰边。暮打八百。指东画西。鼓唇摇舌。且居门外。击石火。闪电光。冰棱上度过九𨸰。剑刃上拾得全身。苕帚柄聊与三十。总不与么来时如何。拈拄杖云。吽吽。

　　天目礼禅师广寿据室。释迦掩室。弄假像真。维摩默然。弄真像假。广寿据一条白棒。佛来也打。祖来也打。因甚如此。一二三四五。

　　净慈据室。从上诸祖师天下老和尚。尽向马头上截角。龟背上[托-七+友]毛。新报恩又作么生。摘杨花。摘杨花。

　　天童据室。震忽雷。飞闪电。夜叉头。菩萨面。是汝诸人向甚么处与他相见。喝一喝。

　　恕中愠禅师广福据室。一椎便就。把髻投衙。不假一椎。抱赃叫屈。直饶百发百中双放双收。向我灵岩门下总用不着。拈拄杖画一画云。干三连。坤六断。

　　瑞岩据室。我者里一切只是寻常。你若来弄机关夸敏手。向毒蛇头上揩痒。猛虎颔下解铃。拄杖子未打你在。何故。有盘根错节方可施利器。有银山铁壁方可展钳锤。

　　呆庵庄禅师径山据室。拈拄杖云。明头来明头合。暗照来暗头合。道得也二十拄杖。道不得也二十拄杖。何故。重赏之下必有勇夫。卓拄杖。

　　用彰俊禅师普慈据室。拈柱杖。室中若无棒头取证底。我拄杖子誓不唤作拄杖子。有么。敕点飞龙马。跛鳖出头来。

　　佛朗性禅师疏山据室。杀活自由。纵横十尺上下四维。银山铁壁。横按拄杖云。聊通一线。乌藤劈脊。喝一喝。

　　石屋珙禅师据室。拈拄杖云。从上诸佛祖师天下老和尚。总是扬蓬尘于水底。摘杨花于火中。新福源又作么生。卓拄杖喝一喝。

　　无文璨禅师据室。山僧今日开地狱门。普请尽大地人造地狱业。证地狱果。若有一人成佛作祖。我誓不成正觉。

　　笑隐欣禅师据室。横按拄杖顾视左右云。有么有么。卓一下云。无人过价。打与三百。

　　南石琇禅师报国据室。颟颟顸顸底岂堪雕琢。纵有超然之作。且还我本道公验来。

　　径山据室。以拄杖横按云。只恁么早已钝置汝辈了也。更待摇唇鼓舌堪作甚么。以拄杖画一画便起。

　　了庵欲禅师开福据室。真不掩伪。曲不藏直。石裂岚崩。雷轰电激。转得身来未有棒吃。喝一喝。

　　本觉据室。横按拄杖云。有正偏不犯底手。具啐同时底用。总须列在下风。卓拄杖喝一喝。

　　灵岩据室。此是从上老宿烹佛炼祖煅圣镕凡之地。新长老平高就下舍窄从宽。且放你诸人吐气。

　　密云悟禅师据室。据此室。行此令。从教天下衲僧来乞命。一一为伊当头按定。卓拄杖遂起。

　　箬庵问禅师漏泽据室。天台来也从者里过。南岳来也从者里过。四大部洲盈衢塞路无不从者里验行。放开也由我。捏聚也由我。卓拄杖云。今日不可戏论。

　　牧云门禅师据室。本分草料不顺人情。你若向背地里点胸点肋。山僧也则眼如不见耳如不闻。若是个汉拟跳龙门。向者里张牙露爪。未免青天轰霹[靂-秝+林]。何故。不入惊人浪。难逢称意鱼。

　　据室。金刚圈抛来任你跳得。栗棘蓬刺来尽你吞得。山僧尚有三十棒在。何故。临济门下令不虚行。卓拄杖一下。

　　弘觉忞禅师据室。闭门打睡接上上机。中下之流入园钁地。若待竖拂敲床。总是睦州道底。喝一喝。八棒对十三。数来未到你。

　　据室。白云生按下。碓嘴使开花。客至无礼仪。蒿汤便当茶。然虽如是。卖金终不和与沙。

　　入院提纲(先德开堂。必待朝命下或俟当道请方举行。故到院据室后但如寻常上堂而已)

　　杨岐会禅师入院上堂。雾锁长空。风生大野。百草树木作大狮子吼。演说摩诃大般若。三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得。功不浪施。若也不会。莫道杨岐山势险。前头更有最高峰。

　　保宁勇禅师入院上堂。欲升此座。应须作礼须弥灯王。且道须弥灯王在甚处。又向什处作礼。为复心存意想。为复缘虑俱忘。为复心境一如。为复万法空寂。若与么见解。未出常流。既不与么。又作么生。棒打石人头。嚗嚗论实事。直饶博闻强识世智辩聪。得大总持具无碍辩。于祖师门下转没交涉。所以此事不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂默通。非得失是非缁素贵贱凡圣差降情量智解之所能及。诸人到者里如何即是。若是大丈夫儿。直下真不掩伪。最亲切处自肯方亲。山僧与么道。已是相埋没了也。如今莫有不受人瞒者么。良久云。平生肝胆向人倾。相识犹如不相识。遂拈柱杖云。无限云山藏不得。却携藜杖入来。千门万户俱敲遍。今日分明卓凤台。卓一下下座。

　　雪窦显禅师翠峰入院上堂。未来翠峰多人疑着。及乎亲到一境萧然。非同善财入楼阁之门暂时敛念。莫比维摩掌中世界别有清规。冀诸人饱足观光以资欣慰。

　　五祖演禅师入院上堂。举祖师道。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师信脚来信口道。后代儿孙多成计校。要会开花结果处么。郑州梨。青州枣。万物无过出处好。

　　真净文禅师圣寿入院上堂。青山绿水不能住。白日红尘却自归。而今避不得也。且混俗和光灰头土面。笑他林下。人也要笑。若解笑。甚奇妙。十字街头拈得个破布衲袄。抖擞尘埃示众人。好不好。晓不晓。从他肉案头歌叫。喝一喝云。回头转脑。

　　归宗入院上堂。佛法要妙但归其宗。苟归宗也自然无可不可。一切成现。海印发光。今与大众同已归宗住平等本际。敢问何者是宗。何者是要妙。良久云。祇为分明极。翻令所得迟。

　　云云悦禅师翠岩入院上堂。山僧昔年曾到。今日重来。非唯人事增欢。抑亦林泉加秀。且道不伤物义一句作么生道。良久云。天高东南。地倾西北。下座。

　　法轮入院。法不孤起。仗境方生。道不虚行。遇缘即应。然通方之士举必知归。游涉之徒何妨进步。有么。良久云。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。

　　圆悟勤禅师夹山入院。门下青山泼黛。途中细雨如膏。灵云陌上桃花。处处芳菲溢目。香严岩畔翠竹。时时撼影摇风。直得一击忘所知。一见绝疑惑。不免尚留观听。未透色声。若能见无见之色。闻无闻之声。拨转路头。踏翻关棙。句句超佛越祖。尘尘耀古腾今。处处离色绝名。个个斩钉截铁。心外无法法外无心。用王库刀。发千钧弩。壁立万仞。坐断十方。可以入大解脱门。传正法眼藏。向尧时舜日共乐升平。鼓腹讴歌归家稳坐。且到家一句作么生道。但愿春风齐着力。一时吹入我门来。复云。昔传明有通天作略跨海神机。使无舌人说无义语。收洛浦。接青峰。辨石霜。赏佛日。险崖句峻。陷虎机深。电激星飞。珠回玉转。建兹宝刹风范具存。而山僧庶事不才。何以继其高躅。既辞让不及。转透无门。不免借一条路。向无言处演言。无事处生事。无佛处现佛。无祖处示祖。且贵始末相符头正尾正。敢问诸人。还见夹山老子么。莫从百草巅头荐。觌面无私亘古今。

　　蒋山入院上堂。道不虚行。如风偃草。缘不虚应。似镜临形。若能于心无心。于己无己。于彼无彼。于我无我。荡荡廓周沙界。皆非外物。纵历尽乾坤际。悉在目前。法随法行。法幢随处建立。理亦如是。事亦如是。况宝公道场梁时示化。舒王福地圣世重兴。宏开选佛场。宣唱大般若。于其中间且作么生是于心无心于己无己坐断要津不通凡圣底一句。三山半落青天外。二水中分白鹭洲。

　　奉敕住天宁入院上堂。入门便见。更不容拟议寻思。开口便说。亦不复周由者也。假使善财入弥勒楼阁尚资敛念。普眼入普贤妙境亦借威神。只如今直得八穴七穿四通五达。一处透千处万处通明。一光明千光万光普照。且到家一句作么生道。风前有路超调御。鼓腹讴歌乐太平。复有颂云。本是山中人。无能惟守拙。岂谓有虚名。远达丹凤阙。降敕住天宁。竹舆星夜发。今朝亲到来。一句无言说。别别。金色头陀曾漏泄。

　　云居入院上堂。耳闻不如眼见。眼辨不如手亲。四百州天上云居。今之日竹舆亲到。岩峦回合。林岭崔嵬。白云深处见楼台。恍如别造一世界。到个里亦不必穷玄说妙立境立机论性论心究理究事。只如今人人分上一切坐断。正当恁么时。亲到一句作么生道。佛祖妙玄穷彻底。白云深处好安居。复云。赐得云居养病身。半千衲子倍相亲。攀龙直上青天上。投老依栖安乐神。

　　奉敕住金山龙游寺入院上堂。三十年前曾到此。如今楼阁碧参差。善财参处真消息。谁识德云间古锥。还有识得底么。未度瓜州时有一句子已与诸人道了也。若以心思。若以意识。若以眼见。若以耳闻。则没交涉。直得七佛已前威音那畔荐得。犹是话会在。若委悉得。更不用如之若何。便请丹霄独步。苟或未然。不免落第二义门去也。江心一峰楼台相映。水面双塔金碧交辉。诚圣帝福田。乃禅林上刹。为琳宫为佛宇。为净土为秽[邱-丘+(看-目)]。建立法幢弘荷祖道。若非今上皇帝睿圣文明深信此道。安能首降韶书。复此宝坊以为福地。如今所以与诸人向此古道场中各得相见。既到者里。直须念德修德知恩报恩。若也如此。则佛法付嘱有在。正当恁么时。一句作么生道。银山铁壁无回互。草偃风行得自由。

　　大慧杲禅师入院上堂。山僧未离泉州时已与诸人相见了也。临安府亦与诸人相见了也。及乎来到。山中击动法鼓。坐立俨然。眼眼相[覤-儿+丘]。为甚么却不相识。只为分明极。翻令所得迟。

　　奉旨住育王入院上堂。举南泉和尚新入院。知事头首请入方丈。有僧问。师归方丈。有何指示于人。泉云。昨夜三更失却牛。天明起来失却火。师云。妙喜初住育王。亦不曾失却牛。亦不曾失却火。或有人问。师归方丈将何指示于人。只向他道。饥餐渴饮。闲坐困眠。且道与南泉是同是别。若也道得。许你是个衲僧。若道不得。三十年后却来方丈里向你道。便下座。

　　应庵华禅师处州妙严禅寺入院。孤峰万仞。鸟道虚玄。名利杳忘。是非顿绝。直得猿吟古木。虎啸幽岩。碧落青霄。道人活计。虽然恁么。更须知有人境俱夺向上一窍。乃竖拂云。天上有星皆拱北。人间无水不朝东。

　　明果入院。善言言者。言所不能言。善迹迹者。迹所不能迹。言迹既尽。犹是就理变通。向衲僧门下未足观光。是故从上佛祖提持正印密付要旨。若不具缁素大眼目如何跂及。岂不见世尊在菩提树下明星现时成等正觉。尔时大地众生同得同证。于四十九年曲尽老婆心。末后向百万大众前拈华。独有迦叶微笑。便云。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩诃大迦叶。敢问诸人。且道有分付无分付。若道有分付。则埋没迦叶师兄。若道无分付。则辜负释迦老子。者里若泾渭不分。则灵山付嘱遂为虚设。正当恁么时。还有人道得么。若也道得。明果价增十倍。苟或未然。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。复举保寿开堂公案。师拈云。丛林中商量。尽道保寿三圣是作家炉鞴本分钳锤。有甚么交涉。殊不知二老被者僧一拶。直至而今扶不起。今日莫有为二老雪屈底么。出来与明果相见。有么。蓦拈拄杖掷下云。龙蛇易辨。衲子难瞒。

　　上堂云。天清地宁。时康道泰。摩醯正眼。洞明肘后灵符光彩。譬如善舞太阿终不自伤其手。又如壮士展臂不借他力。既尔水到渠成。自然风行草偃。岂不见古德道。缘不虚应。似镜临形。若能于心无心。于己无己。于彼无彼。于我无我。尘尘壁立万仞。荡荡通彻十虚。如是则法随法行。法幢随处建立。况饶城胜境伏虎道场。因缘时节到来。大家拗折拄杖。且到家据令一句作么生道。锻烹佛祖大钳锤。要与杨岐作头底。

　　归宗入院上堂。一句子铜头铁额。一句子半合半开。一句子和泥合水。揭示拈花要旨。洞明少室家风。掀翻今古葛藤。坐断明暗途辙。苟能直下承当。顿见本来面目。不必觉城东际始见文殊。楼阁门开方参慈氏。一见一切见。一闻一切闻。一明一切明。一用一切用。岂不见昔日有僧辞归宗。宗问云向什么处去。僧云诸方学五味禅去。宗云我者里只有一味禅。僧问如何是一味禅。宗便打。僧云莫打某甲会也。宗云你作么生会。僧拟开口。宗又打。黄檗闻云。马祖出八十四员善知识。个个屙辘辘地。惟有归宗较些子。圆悟师翁道。若非黄檗深辨端倪。洎乎劳而无功。师云。二尊宿只解扶强不能扶弱。若作一味禅。入地狱如箭。其或别有生涯。何异镂冰作玉。且道节角在什么处。蓦拈拄杖卓一卓喝一喝下座。

　　光孝入院上堂。古佛家风遇古佛然后拈出。大人境界见大人乃可显扬。今日朝旆临筵人天普集。古佛家风既展。大人境界全彰。揭示摩醯正眼。洞明少室真机。顿契佛祖不传妙心。开悟父母未生面目。直下斩钉截铁。犹是把缆放船。苟若说心说性。未免和泥合水。者条通天活路。千圣共行万灵同辙。净裸裸没虚空。赤洒洒无空缺。虽居有为界。示无为法而不灭坏有为之相。虽居无为界。示有为法而不分别无为之相。如是则如钟在虡。扣之则鸣。似镜临台。物来斯照。于其中间应变万差出没卷舒得大自在。祇如应真不借一句又作么生。双溪源脉深无底。济物曾无有倦时。复举王常侍与临济至僧堂公案。师云。风行草偃。叶落知秋。临济虽本分钳锤。常侍乃顶门具眼。祇如今日判府殿撰正言入山与老僧相见。虽无僧堂可至。亦无佛法商量。祇者便是出他一头地处。且道以何为验。以此为验。

　　报恩光孝入院上堂。当头坐断。千眼顿开。一句投机。十方通畅。以无边虚空为正体。以微尘刹海为妙用。以清净庄严摄懈怠。以精进行愿警昏迷。虽然如是。若也以为究竟。向衲僧门下天地悬殊。若也把断要津。于劳生界中未为好手。祇如二途不涉如何通信。诸人还会么。禅月尊者用尽神通。毗耶老人愿海尤大。因缘时节既非偶然。竹杖芒鞋今日亲到。殿堂修广楼阁洞开。百万家和气霭然。恒河沙诸佛围绕。光孝堂前坐见盐梅霖雨。姑苏台上行看玉树花开。无量殊胜并集。解脱知见普熏。且道恁么时毕竟功归何所。良久云。顶门正眼分缁素。天上人间不可陪。复举裴相国因入大安寺见壁间高僧画像。乃问主僧。真容可观。高僧何在。主僧无语。相国云。此间莫有禅僧么。主僧云。近有僧至。疑是禅僧。相国召至。乃理前话。禅僧云请相公垂问。相国云真容可观高僧何在。禅僧召相公。相国应诺。僧云高僧何在。相国言下大悟。禅者乃黄檗断际禅师是也。大众。黄檗布缦天网。要打冲浪锦鳞。裴相国坐筹帷幄。不妨决胜千里。诸人若也于此见得倜傥分明。可谓今之古之。苟或未然。三尺龙泉光照胆。万人丛里夺高标。

　　天童入院上堂。风行草偃。水到渠成。正令既行。十方坐断。若也向上论去。语默不及处。棒喝未施前。总是依草附木汉。事不获已。且作死马医。所以道。随处作主。遇缘即宗。法幢随处建立。展临济三玄戈甲。会曹洞五位君臣。敲唱双行。杀活自在。拈一茎草穿天下衲僧鼻孔。布缦天网要打冲浪锦鳞。是则是。便与么去。达磨一宗扫土而尽。蓦拈拄杖画一画云。剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。以拄杖卓一卓。复举僧问当山第一代启禅师云。学人卓卓上来。请师的的。启云。我者里一屙便了。有甚么卓卓的的。僧云。和尚恁么答话。更买草鞋行脚始得。启唤僧近前。僧乃近前。启云老僧恁么道过在什么处。其僧拟议。启便打。师云。启禅师故是本分钳锤。塞新天童口未得在。者僧虽深入阃奥。要且未具透关眼。下座。

　　密庵杰禅师华藏入院上堂。昔日文殊大士三处度夏。一月长者家。一月魔宫。一月淫坊。末后却归世尊会中解制。迦叶欲白槌摈出。才举念。见无量世尊无量迦叶无量文殊。世尊云汝欲摈那个文殊。迦叶尽其神力槌不能举。后来尊宿拈云。好一槌。又却放过。甘作小乘人。师云。尊宿与么。也是盲人摸象。杰上座今夏蒋山结夏。褒禅破夏。华藏终夏。且道与文殊是同是别。若道是同。许他具一只眼。若道是别。也许他具一只眼。忽有个不受人瞒底出来道。长者也好淈𣸩。只向他道。淈𣸩中有个分晓处。急须听取。三处移场定是非。顽心全不改毫牦。胡言汉语凭谁会。铁额铜头也皱眉。

　　灵隐入院上堂。孤峰顶上目视云霄。未为究竟。十字街头和泥合水。转见周遮。二途不涉别有生机一路。如龙得水似虎靠山。把断要津不通凡圣。犹落时人升降处。而今坐立俨然。见闻不昧。个个负冲天气概。人人怀赤水之珠。到个里如何通信。如何受用。所以道。是法住法位。世间相常住。如是则山河大地不碍眼光。四圣六凡互为主伴。坐见声和响顺。万法无差。举一明三。目机铢两。横该竖括。纵夺临时。且到家一句作么生道。蒲团时倚无余事。永日寥寥贺太平。

　　列祖提纲录卷第二十二
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第二十三

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　拈敕黄法语(开堂祝圣佛事)

　　圆悟勤禅师改昭觉为崇宁。敕黄到开堂。拈敕示众云。匝地普天皆承恩力。九州四海悉禀威灵。百千法门中殊特法门。无量妙义中真实胜义。如今从天降下。不在眼目定动唇吻合开。验在目前。一时荐取。

　　佛照光禅师开堂。捧敕黄示众。天书亲自日边来。一道神光遍九垓。为瑞为祥恩力大。直教枯木解花开。举起便知。不妨庆快。苟或未然。重宣一遍。

　　天目礼禅师住净慈。捧敕黄云。九重命下。四海同钦。山岳叹呼。禽鱼起舞。且物外道人因甚也被转却。顺是菩提。

　　捧御香法语

　　密庵杰禅师奉圣旨开堂。赐御香。师捧香示众云。中天颁降。大地蒙熏。聚为光明幢。散作香水海。辉腾佛日。丕赞皇图。天上人间。开佛知见。

　　奉圣旨就灵隐开堂。赐御香。师捧香示众云。御宝亲封。君王颁赐。不是人间薰陆。亦非海外旃檀。持来价重娑婆。爇处为祥为瑞。光扬佛日。仰祝皇图。山河大地发欢喜心。蠢动含灵普薰正见。

　　拈劄付法语

　　楚石琦禅师住本觉。拈宣政院劄。辊芥投针则易。转凡成圣非难。不假他求。尽在个里。还见么。更听知事宣白。

　　南石琇禅师住报恩。劄付。激浊扬清。扶宗阐教。泽广藏山。理能伏豹。

　　住径山。劄付。权衡佛祖。船筏群生。兵随印转。将逐符行。

　　呆庵庄禅师住云居。拈劄。灵山付嘱。验在今日。佛法遍天下。皇恩无尽时。

　　住径山。拈劄。者一句子。尽大地人受不用尽。老僧今日感恩有分。

　　佛朗性禅师住疏山。拈劄。付国王大臣金城汤池外护何法。未举先知。毛吞巨海。芥纳须弥。

　　住天童。拈劄付。君心佛心。大法纲纪。符到奉行。草木化被。为如来使。当阳宣示。

　　愚庵及禅师再住径山。院劄拈起云。前佛性命。后佛纪纲。总在者里。凛然如朽索之驭六马。危乎犹一发之引千钧。若非大丞相赤手提持全肩担荷。何处更有今日。诸人还委悉么。车不横推。理无曲断。

　　拈公帖法语

　　雪岩钦禅师护圣拈帖。握乾坤于掌内。运日月于胸中。虽用孙武商君不犯之令。与结绳之化元同。如何见得。半幅全封。

　　楚石琦禅师住福臻。行宣政院帖。孤峰顶上盘结草庵。有口只堪挂壁。十字街头解开布袋。入水方见长人。因甚么到恁么地。度帖云。只将补衮调羹手。拨转如来正法轮。

　　笑隐欣禅师住集庆。拈公帖示众云。一竿竹建精蓝。随心具足。八十顷布金地。当处圆成。今日诸官钦奉圣旨。具疏敦请开山。最初一句如何剖露。金轮统御三千界。玉历延洪亿万春。

　　拈护法疏法语

　　杨岐会禅师兴化寺开堂。府主龙图度疏与师。师才接得乃提起云。大众。府主龙图驾部诸官尽为你诸人说第一义了也。诸人还知么。若知。家国安宁事同一家。若不知。曲劳僧正度与表白宣读。且要天下人知。

　　龙门远禅师天宁开堂。当道度疏与师接得示众云。天不能盖。地不能载。泄漏天机言言堪爱。且道如何是堪爱之言。良久云。分明记取举似作家。遂度与表白。

　　真净文禅师宝峰开堂日。接得左司手中疏。乃示众云。左司传授。烜赫现前。泐潭把呈。分明荐取。荐与不荐却付表白。表白拟接。复收云。不见道。权柄在手。纵夺临时。非但泐潭如是。左司众官神通变化各各具足。却度与表白。

　　圆悟勤禅师开堂。于知府手中接得䟽呈示大众云。字字演无量义。句句如优昙华。佛祖钳锤。人天标榜。当阳拈出。文彩已彰。锦上铺花。请重宣过。

　　开堂。判府延康度疏与师。师接了云。断尽现成公案。掷地金声。发明古刹家风。耀天光彩。出自大手笔。显示最上乘。正欲四海普闻。便请僧正宣过。

　　到南康军开堂。于知府手中接得疏示众云。见么。当阳显示。直截现成。百匝千重。七通八达。一一宗师巴鼻。头头向上宗乘。直下承当犹较些子。苟或未证。却请僧正重为敷宣。

　　大慧杲禅师明庆开堂。拈疏示众云。留守相公入善知众艺三昧。向毛锥子上放大光明。不动舌头演说四十二般若波罗密门已竟。还信得及么。若信不及。却请表白。重新拈出。令未闻者闻未信者信。

　　密庵杰禅师判府度疏与师。师接得乃云。穷诸玄辩若一毫置于太虚。竭世枢机到底不离于正念。复呈起疏召众云。正念生也。且道其中事作么生。却烦表白宣读。

　　判府安抚尚书度疏。师接呈起云。释迦老子四十九年横说正说。说不到处总在个里流出。包罗万有囊括十虚。如是信得。皇恩佛恩一时报毕。设或未然。何妨道破。

　　楚石琦禅师住凤山拈宣政院疏。白云出岫本自无心。赤水求珠还他罔象。万般存此道。一味信前缘。

　　住光孝拈行宣政院疏。燮理阴阳。旁通造化。光辉佛日。普扇真风。还他大力量人。成此大力量事。召众云。高着眼。

　　笑隐欣禅师住中天竺拈院疏云。个是大丞相亲受灵山记莂底句子。付在山僧。未闻者闻。未见者见。

　　了庵欲禅师住灵岩拈院疏。权衡在手。与夺临时。政化宣流。风行草偃。

　　石屋珙禅师拈广教府疏云。老瞿昙二千年前未了底公案。珙上座今日就广教府官手里与他了却。呈疏云。所供诣实。

　　月江印禅师住育王拈广教府疏。挥鲁阳戈。重光佛日。广大教门。斯为第一。

　　箬庵问禅师开堂拈疏。寰中天子敕。阃外将军令。一语定乾坤。衲僧齐乞命。

　　拈府疏。自是灵山秉嘱愿力不忘。蓦拶相呈甚生光怪。迴避不及潜匿无门。好风相送处。花雨又缤粉。

　　拈县疏。一向埋头云壑。见面何似闻名。如今信彩成辉。贵在大家知有。云从龙风从虎。听价不听声。一般是好手。

　　住磬山护法呈疏。师接疏云。亲见亲闻。言端语的。斩新揭露。旧彩重辉。显正摧邪。拣魔辨异。须是个般人方明个般语。且道是甚么语。维那试宣看。

　　护法疏。寸丝尺锦。泽媚川辉。可知礼也。玉转珠回。

　　弘觉忞禅师拈疏云。把住上大人。显扬丘乙己。全凭者道真言。若是个拈头识尾底。直得毛锥未动前便可知礼也。何须文彩全彰后依样化三千。虽然如是。手执夜明符。几个知天晓。便请维那宣过。

　　拈方外交疏法语

　　元叟端禅师方外疏。杳杳冥冥其中有精。恍恍惚惚其中有物。未举先知底固不在言。只者锦标玉轴甚处得来。塞却耳根。分明听取。

　　住径山方外疏。言言见谛。句句朝宗。西天昔日净名老。东土今朝庞蕴公。

　　楚石琦禅师方外交疏。一句子。无彼此。以我为隐乎。吾无隐乎尔。

　　恕中愠禅师方外交疏。夫子鼻孔。达磨眼睛。总在者里。论其根本。同出一源。较其功德。各具八百。中间有些子誵讹。今古无人道着。度疏云。杀人刀。活人剑。

　　拈山门疏法语

　　南石琇禅师住灵岩山门疏。一句是一句。浑不涉文采。信知家里言。自然无内外。

　　山门疏。是家里人。说家里话。山茶及时摘。蒲鞋趁晴晒。

　　山门疏。挂眉间剑。抛栗棘蓬。杨岐妙喜。不谋而同。

　　恕中愠禅师住象山灵岩山门疏。未入灵岩门。诸人是主。山僧是宾。既入灵岩门。山僧是主。诸人是宾。且宾主混融一句作么生道。金香炉下铁昆仑。

　　了庵欲禅师山门疏。有主有。宾有酬有唱。坐断舌头。一椎两当。

　　住本觉山门疏。未入门来有一句子。既到者里半字全无。毕竟如何。苏卢苏卢。

　　佛朗性禅师山门疏。若是家里人。不守浑仑库。百草头边建法幢。云从龙兮风从虎。

　　石屋珙禅师拈山门疏。锅子大小。杓柄短长。是家里事。何必论量。

　　弘觉忞禅师山门疏。在君曰制。在国曰令。在使臣曰符信。在山僧曰什么。佛祖听权衡。人天齐乞命。

　　拈诸山䟽法语

　　元叟端禅师住灵隐诸山疏提起云。合郡宿德名员以此穿天下衲僧鼻孔。西天四七出不得。东土二三出不得。

　　楚石琦禅师两浙诸山疏。真不掩伪。曲不藏直。落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。

　　拈诸山疏。江南北。浙西东。同中有异。异中有同。野色更无山隔断。天光直与水相通。会么。若也不会。看取下面注脚。

　　南石琇禅师住普门诸山疏。习学谓之闻。绝学谓之邻。良久。黄河九曲。水出昆仑。

　　了庵欲禅师住开福诸山疏。一佛出世。各坐一华。接影连辉。互不相借。

　　拈三宗疏法语

　　恕中愠禅师住瑞岩拈明州三宗疏。祖意教意是同是别。风清三佛地。月朗四明山。

　　佛朗性禅师三宗疏。东州贩生姜。大洋海底火通红。西县卖皂角。须弥顶上浪翻空。小人隔壁异俗。君子千里同风。

　　拈宗刹疏法语

　　佛朗性禅师宗刹疏。此是京刹诸位老和尚送人上树底梯子。毕竟如何判断。复云。赞叹渠者亦多。骂詈渠者不少。知渠俱受俱不受。大地山河日杲杲。

　　南石琇禅师宗刹疏。建法幢于帝都。扇真风于像运。象王回旋。狮子奋迅。

　　江湖疏法语

　　南石琇禅师江湖疏。古人道千里同风。作么生是同风句子。定光金地遥招手。智者江陵暗点头。

　　江湖疏。同心之言。其臭如兰。龙蛇易辨。衲子难颟。

　　了庵欲禅师江湖疏。铁心石肠。河舌海口。赞之则碓嘴生华。毁之则佛面百丑。赞毁不及处。面南看北斗。

　　佛朗性禅师江湖疏。汝恁么来。我恁么地。公论与爱憎。同归第一义。杨花霜雪天。白鹭恣同戏。

　　无文灿禅师江湖疏。恶毒相识。恶毒咒骂。通身是口。分疏不下。度疏云。首座遮掩则个。

　　指座法语

　　神鼎諲禅师开堂日指法座云。未登此座化缘已毕。诸人还委悉么。若委悉。散去得也。若不散去。不免登于此座入方便品第二去也。且不得怪山僧。

　　保宁勇禅师开堂日指法座云。三世诸佛今古祖师。尽在者里转大法轮了也。却向诸人脚跟下过去。还见么。若见。眉毛眼睫常放光明。若不见。看看山僧步步入泥入水去也。

　　五祖演禅师海会开堂。宣疏了乃云。疏帖一时读了。若是具金刚眼睛底。何必重说偈言。虽然如是。事无一向。

　　真净文禅师开堂日宣疏罢乃云。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。今日四众围绕。佛法现前还得不得。良久云。欲行千里。一步为初。便登座。

　　宜翁观禅师苏州北禅开堂。适当九日。指法座云。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。遂升座。(请主魏圯丞相闻之。击节不已)

　　雪窦显禅师住翠峰法座顾视大众曰。若论本分相见。不必高升此座。乃以手指曰。诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各仔细观瞻。其或涯际未知。不免拖泥带水。遂升座。

　　圆悟勤禅师开堂指法座云。三世诸佛于此转法轮。历代宗师于此提祖印。欲行千里。一步为初。不免起摸画样去也。

　　崇宁开堂指法座云。大众。者一条路。千圣共知。徐行踏断流水声。纵观写出飞禽迹。且道如何进步。要提无相毗卢印。须向千峰顶上行。

　　住蒋山指法座云。高高无外。深深无际。更不作礼须弥灯。步步阶梯全体是。且道是个什么。看看。

　　住天宁指法座云。柔和忍辱衣。诸法空为座。既披此衣必据此座。况佛佛祖祖藉此为梯为航。见么。有条攀条。无条攀例。

　　入院指法座云。三万二千狮子座。争及此个曲录木。坐断报化佛。不涉闻见知。揭起鹫岭高风。仰祝南山睿算。还见么。看取令行时。

　　住云居先就雍熙寺受敕。指法座云。借雍熙宝座。提杨岐金圈。直下现成。分明荐取。还委悉么。金刚正体露堂堂。举足无非大道场。突立毗卢顶𩕳上。更于何处礼灯王。看看。

　　云峰悦禅师上蓝开堂指法座云。还有不受人谩底么。有即出来推倒禅床喝散大众。然未是作家也。且救得一半。还有么。良久云。既无人出来。山僧今日不惜眉毛。不免指鹿为马翻日作月去也。三十年后莫错怪人好。便升座。

　　龙门远禅师天宁开堂指法座云。古圣道为法来耶为床座来耶。我为法来非为床座。师咄云。是何言欤。

　　大慧杲禅师径山指法座召大众云。还见么。坐断古佛路头。潜窜千妖百怪。任是须弥灯王。也须速礼三拜。喝一喝。

　　再住径山指法座云。毗卢顶𩕳。人人有志上头行。问着路头。十个五双不知去处。诸人要识路头么。良久云。看。

　　雪岩钦禅师龙兴法座。百千佛祖向者里屙。泼天臭气遍满娑婆。新龙兴未免倾湘江之水洗教净洁去也。狼藉转多。

　　住仰山法座。宝镜高悬。宝华散乱。固是人人知有。且道须弥灯王毕竟说什么法。趯七踏八。

　　唯庵然禅师圣寿指座云。进一步。高一步。踏到上头全身独露。掣手云。须弥灯王过那边去。

　　元叟端禅师中天竺指法座。从上老秃奴向者里轰青天霹[靂-秝+林]。鼓平地波涛。新长老别资一路去也。骤步云。一二三四五。

　　楚石琦禅师福臻指法座云。为法来耶。为床座耶。摩霄俊鹘便合乘时。止泺困鱼徒劳激浪。

　　住天宁法座。灵山堂已为诸人说法了也。还闻么。若不闻。未免为蛇画足。

　　住本觉指法座。阳春白雪唱高和寡。村歌社舞到处合得着。新本觉今日相席打令去也。

　　呆庵庄禅师云居指座。从上先德推此一位以为极则。庄上座见得只是寻常。

　　恕中愠禅师住瑞岩法座。平地上险崖。孤峻处平易。是古今寻常用底。今日终不向者里依模脱墼瞒汝诸人。虽然。见之不取千载难忘。且坐断毗卢顶头一句作么生道。众无语。乃云。洎合放过。

　　愚庵及禅师净慈指法座云。尽十方世界是普光明藏狮子之座。诸佛众生同起同坐。因甚山僧今日特地高升。只恐诸人昧其所自。

　　石屋珙禅师指法座云。人天宝座。曲录木床。我今要坐即便坐。更不作礼须弥王。便升座。

　　月江印禅师育王指法座云。壁立万仞。不必高升。合水和泥。聊通一线。

　　了庵欲禅师住本觉指法座云。高步毗卢顶。不禀释迦文。是你诸人常行三昧。山僧曲顺时宜和泥合水去也。

　　佛朗性禅师天童指法座顾视大众云。千机万机者一机。千步万步者一步。坐断十方狮子吼。七通八达向上路。喝一喝。

　　笑隐欣禅师住中天竺指法座云。坐断报化佛头。不落玄妙阶级。窦八布衫。云门念七。

　　住集庆指法座云。抹过此土西天。坐断千差万别。就下平高。看孔着楔。

　　南石琇禅师住万寿法座顾视左右云。会么。欲提无相毗卢印。须向千峰顶上行。

　　住径山指法座。如来座者一切法空是。看看平地波涛起。

　　法舟济禅师天宁开堂指法座云。曲录木床。宝华王座。是恁么人。须恁么坐。喝一喝。

　　天隐修禅师法座前云。最初一步踏着。须向千峰顶上提持。且道是甚么人行履处。高着眼。遂陛座。

　　密云悟禅师开堂指法座云。者便是大司理大护法于丁卯秋庐山开元寺撞倒底铁山。今对人天众前扶起去也。还见么。遂升座。

　　箬庵问禅师指法座云。须弥宝座高广无量无边由旬。拄杖子亦高广无量无边由旬。且道向甚么处着足。一声霹[靂-秝+林]风雷起。

　　住漏泽指法座云。步步登高易。从空放下难。从空放下有甚么难。步步登高且觅起处不得。有条攀条。无条攀例。

　　弘觉忞禅师诏住大内万善殿奉旨开堂。指座云。兜率上升天王敷座。不见道。名称如来闻十方。诸吉祥中最无上。昔曾处此摩尼殿。是故此处最吉祥。以手指云。大众看看。百万亿栏楯阶升。百万亿天缯妙宝。百万亿香光云网。百万亿殊胜庄严。一一皆由我皇积劫修行。百万亿阿僧祇善根功德所共成就。于一念间于此殿中一时显现了也。还见么。遂升。

　　拈太上皇皇太后后妃皇太子两宫天眷等

　　香法语

　　密庵杰禅师拈香。此一瓣香。恭为祝延光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文太上皇帝圣躬万岁万岁万万岁。恭愿尧仁广被。舜德弥新。亿万斯年。永隆睿算。

　　拈香。此一瓣香。恭为寿圣齐明广慈太上皇后中宫皇后皇太子皇孙两宫天眷庄严福算。恭愿寿山增峻。福海弥深。同明般若正因。共植金刚种智。

　　中峰本禅师拈香云。此香胚胎万象。化育两仪。仰祝皇太后万岁。皇后齐年。太子千秋。恭愿天同覆地同擎。海同涵春同育。

　　弘觉忞禅师拈香云。此一瓣香。毗蓝园里收来。无忧树下将出。爇向炉中。奉为昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后。次及内宫皇后。伏愿寿同山固。福与天齐。浚发长祥。克昌厥后。

　　拈今上皇帝香法语

　　真净文禅师开堂拈香云。此一瓣香。恭为今上皇帝祝延圣寿万岁万万岁。伏愿尧风永扇同日月之盛明。汤德弥新共乾坤而久固。

　　梦庵信禅师开堂拈香云。此一瓣香。恭为今上皇帝祝延圣寿。恭愿御世比轮王之福。统天为大梵之尊。

　　圆悟勤禅师崇宁敕黄到开堂拈香示众云。光吞万象。气绝诸尘。始从拨草瞻风。以至入廛垂手。等闲不欲全彰。切恐惊群动众。今日拈来。奉为今上皇帝祝严圣寿。

　　住夹山拈香云。此一瓣香。奉为今上皇帝祝严圣寿万岁万岁万万岁。伏愿睿算等乾坤。圣明逾日月。龙图凤历弥亿万年。玉叶金枝亘百千劫。

　　天宁开堂。此一瓣香。奉为祝严今上皇帝圣寿。伏愿金轮长御极。宝祚永昌隆。拱北极以称尊。空芥城而弥固。

　　开堂拈香云。大众。还见么。薰五分法身。结五云瑞彩。爇向炉中。奉为祝严今上皇帝圣寿万岁万万岁。伏愿道齐尧舜。德冠羲轩。南山寿逾亿万年。北极尊亘河沙劫。

　　住金山拈香云。此一瓣香。奉为今上皇帝祝严圣寿。恭愿文明齐二曜。睿算等乾坤。夺少康复禹迹之功。成宣光兴汉室之业。万[邱-丘+(看-目)]归圣化。八表偃干戈。

　　雍熙寺受敕住云居拈香云。虚空世界未分。超然馥郁。华藏圆融已现。特地氤氲。戒定慧解脱知见所薰百千亿无量殊胜所集。爇向炉中。上祝今上皇帝圣寿万岁。伏愿道德迈昔五帝。威灵超前百王。圣寿等南山。萝图齐北极。二圣早还玉驾。万国俱贺升平。永息干戈。四民乐业。

　　大慧杲禅师径山开堂拈香云。此一瓣香。恭为北阙之至尊。上祝南山之万寿。

　　中峰本禅师开堂拈香云。此一瓣香。虚空包不住。大地载不起。臣僧明本爇向宝炉。端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁。陛下恭愿至圣至明如日如月。惟福惟寿同地同天。

　　元叟端禅师开堂拈香云。此香蟠根错节。在威音王佛以前。续𦦨联芳。居迦文世尊之上。爇向宝炉。端为祝延大元世界主当今皇帝圣躬万岁万万岁。陛下恭愿统百亿香水海为一福海。永永无穷。聚百亿须弥山为一寿山。巍巍不动。

　　中天竺开堂拈香。蕴盘古开天正气。仰之弥高钻之弥坚。均伯禹敷土大功。涅而不缁磨而不磷。爇向宝炉。端为祝延大元世界主当今皇帝圣躬万岁万岁万万岁。陛下恭愿自西自东自南自北咸归有截之区。乃圣乃神乃武乃文永享无疆之祚。

　　住径山拈香云。此香蕴唐虞太和根本。荡荡无能名焉。协殷周至治馨香。巍巍有成功也。爇向宝炉。恭为大元世界主当今皇帝祝延圣躬万岁万万岁。

　　楚石琦禅师开堂拈香云。此一瓣香。天上天下世出世间。并属照临。皆承恩力。爇向炉中。端为祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁。陛下恭愿乃圣乃神乃武乃文。四海咸歌有道。自西自东自南自北。八方尽乐无为。

　　笑隐欣禅师奉旨开堂拈香云。此香全体全用。胚腪大化之初。至贵至尊。秀发九天之上。价重甄叔迦宝。芳腾优钵罗华。与物为春。布阳和于大地。应时现瑞。开寿域于八荒。爇向宝炉。端为祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁。陛下钦愿乾元立极。景星耀而泰阶平。天历在躬。圣人作而万物睹。与天齐寿。万国来宾。

　　南石琇禅师住报恩拈香云。至尊至贵。价重百亿须弥。为瑞为祥。阴覆大千沙界。虔焫宝炉。端为祝延皇帝万岁万万岁。钦愿尧仁天广。荡荡乎无能名焉。汤德日新。皓皓乎不可尚矣。本支百世。寿考万年。

　　住径山拈香云。此香体钟九五阳刚。如金如玉。叶覆大千沙界。为盖为云。名超优钵昙花。价重甄叔迦宝。焫向宝炉。祝延皇帝万岁万岁万万岁。钦愿寿同百亿须弥。福等三千刹海。山如砺。河如带。益固皇图。五日雨。十日风。仰歌圣化。

　　了庵欲禅师开堂拈香云。此香结为宝丝网。散作光明云。爇向宝炉。祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁。恭愿文明齐北极。寿算等南山。

　　弘觉忞禅师拈香云。此一瓣香。不自天生。非从人得。一本诸佛菩萨大慈薰种大悲植根。大喜大舍之所灌溉滋培。大愿大力之所畅茂条达。然后断之以金刚智斧。析之以方便慧刀。爇向炉中。结而为盖则覆被大千。散而为云则润流沙界。端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁。伏愿功超三后。道贯百王。舞干羽而格有苗。八荒顺化。垂衣裳而朝万国。天下归仁。

　　拈省院台宪郡县文武官僚等香法语

　　神鼎諲禅师开堂日拈香云。此一炷香。奉为府主学士合郡尊官。伏愿长光佛日。永佐明君。

　　杨岐会禅师开堂日拈香云。此一瓣香。奉为知府龙图驾部诸官。伏颙常居禄位。

　　保宁勇禅师开堂拈香。此一瓣香。奉为阖国采僚文资武列。伏愿振谟猷乎远大。流勋业以绵长。六军常清。万姓永泰。

　　真净文禅师开堂日拈香。此一瓣香。恭为报宁大檀越主特进相公判府左丞。伏愿举族享于百祥。小大增乎善庆。更冀特进相公判府左丞兄兄弟弟长为佛法之堑墙。子子孙孙永作皇家之梁栋。

　　此一瓣香。奉为提刑大夫运判朝奉洎文武官僚常居禄位。然提刑众官总同二相公夙承佛记示作王臣。佛法长兴外护斯在。以因向果皆成佛道。

　　五祖演禅师开堂拈香云。此一瓣香。奉为州县官僚。伏愿乃忠乃孝惟清惟白。永作生民父母。长为外护纪纲。

　　圆悟勤禅师夹山开堂拈香云。此一瓣香。奉为权府通判朝清检法在坐尊官诸衙勋贵。伏愿高迁禄位永固寿基。

　　天宁开堂。此一瓣香。奉为判府安抚侍讲运使中大运判捡讨提学删定提举大夫承受奉御两厅通判大夫在坐勋贵。伏愿为风后力牧。作稷卨夔皋。副具瞻则八座三台。简帝心乃盐梅霖雨。

　　开堂拈香云。奉为判府尚书诸衙勋贵。伏愿膺一人简在。副四海具瞻。为周邵甫申。作皋夔益卨。

　　住金山拈香云。此一瓣香。奉为判府安抚延康通判学士合郡文武官僚。伏愿位隆盘石。功济维城。居方面则鲁卫晋齐。陟岩廊则皋夔稷卨。

　　住云居拈香。左仆射相公两府台佐合朝百辟。今日临筵洪儒硕学诸多勋贵。伏愿为霖为雨。为楫为舟。补衮乃仲山。和羹即传说。

　　开堂。此一瓣香。奉为判府府判运使殿撰通判大夫阖郡尊官在筵僚采。仍愿乃忠乃孝为国为民。为圣主之股肱。作明时之柱石。

　　龙门远禅师开堂拈香云。此一瓣香。奉为提刑学士权郡承议洎合郡尊官。伏愿嘉声蔼着。善政日新。频承雨露之恩。坐听盐梅之诏。

　　梦庵信禅师开堂拈香云。此一瓣香。奉为知府承议阖郡采僚。唯愿寿龄坚久。福海弥深。常为大国栋梁。永作法门卫护。

　　云居元禅师西塞帅王公韶自以杀业重祈为澡雪请说法上蓝。师炷香云。此香为杀人不眨眼上将军。立地成佛大居士。众称善韶亦悠然意消。

　　中峰本禅师开堂拈香。此香名高列国。价重三韩。奉为驸马太尉沈王广资福寿。伏愿劫外乾坤。荣金枝于帝苑。寰中日月。茂玉叶于王庭。

　　拈报谢香法语

　　白云端禅师开堂日拈香云。奉为过现未来大觉海中普利于含生一切圣贤。及生平所参见诸善知识众古道友曾有一言一句布施我者。师僧父母一切恩亲咸皆报谢。

　　烧怀香法语(以上诸香皆系烧香。侍者逐一度上。惟嗣法香。住持当从怀中拈出。自插炉中)

　　兴化奖禅师开堂日拈香云。此一炷香本为三圣师兄。三圣师兄为我太孤。便合承嗣大觉。大觉为我太赊。我于三圣处会得宾主句。若不遇大觉师兄洎合误却我平生。我于大觉处吃棒。得见临济先师在黄檗处吃棒底道理。此一炷香。供养我临济先师。

　　石门照禅师开堂拈香云。西天二十八祖。唐土六祖。过去圣人尽得传衣付法。至唐代六祖之后得道者如稻麻竹苇。不传其衣只传其法。皆以香为信。今日一瓣香为什么人通信。某甲虽不言。大众已委悉。爇此一炷香去也。

　　神鼎諲禅师开堂日拈香云。此香不是戒定慧香。亦非旃檀沉水。只是汝州土宜。便烧云。供养首山和尚以酬法乳。

　　杨岐会禅师开堂日拈香云。大众。还知落处么。若也不知。却为注破。奉酬石霜山慈明禅师法乳之恩。山僧不免薰天炙地去也。便烧。

　　白云端禅师开堂日拈香云。且道为什么人。若有所为雪上加霜。若无所为过莫大焉。奉为先住杨岐后住云盖亲见慈明来底老古锥。谁知道今日向者里抛三放两去也。

　　真净文禅师开堂日拈香云。大众。此一瓣香还知落处么。更不覆藏。直为先黄龙南禅师爇向炉中去也。

　　保宁勇禅师开堂拈香云。大众。此一瓣香。古今无价。佛祖不传。且道从什处得来。还知落处么。若也知得。祇者里参见真善知识若。也不知。爇向炉中供养我先住杨岐后住云盖会和尚。

　　云峰悦禅师开堂拈香云。大众。此一瓣香。天不能盖地不能载。尘沙诸佛天下老师未敢正眼[覤-儿+丘]着。诸人向什么处摸索。然官不容针私通车马。奉为先翠岩芝禅师。

　　五祖演禅师开堂拈香云。此一瓣香得来久矣。十有余年海上云游。讨一个冤仇未曾遭遇。一到龙舒果遇其人。方契愤愤之心。今日对大众雪屈。须至爇却为我见住白云端和尚。从教薰天炙地。一任穿过蔡州。有鼻孔底辨取。

　　东山开堂拈香云。此一炷香在舒郡二十七年三处住院。诸人总知。遂欲烧。复云。不得也须说破。某十五年行脚初参迁和尚得其毛。次于四海参见尊宿得其皮。又到浮山圆鉴老处得其骨。后在白云端和尚处得其髓。方敢承受与人为师。今日热向炉中。从教薰天炙地。有耳朵者辨取。

　　圆悟勤禅师住崇宁拈香云。此一瓣香。不从葱岭带来亦。非胸襟流出。在南中见三十余员尊宿。末后撞着个老作家。被他一槌击碎。今日对众说破。奉为现住蕲州五祖演和尚以酬法乳。

　　天宁开堂拈香云。千佛出兴何人酬价。威音那畔谁辨端倪。昔年白云一句下承当。今日潭城第三回拈出。奉为蕲州五祖山第十二代故演禅师以酬法乳。

　　开堂拈香云。昔年白云堆里最初一句截流。今日人天众前个是四回拈出。奉为蕲州五祖山第十二代演禅师爇向炉中以酬法乳。

　　龙门远禅师开堂拈香云。此一瓣香。还知落处么。欲隐弥露。在晦愈明。本欲抛掷岩阿。混于沙石。苦为诸人敦逼。不免细说来由。奉为我先蕲州黄梅东山演禅师一炉爇却。用陪法乳之恩。聊表化仪。虽然恩大难酬。未免抛三放两。

　　虎丘隆禅师开堂拈香云。此一瓣香。大有人疑着。三十年出一丛林入一保社。遇贱则贵遇贵则贱。末后撞着个无面目老子。向命脉上一劄。不觉从空放下。如今不免对众拈出。奉为现住润州金山佛果圆悟禅师大和尚用报法乳之恩。

　　大慧杲禅师径山开堂拈香云。此一瓣香。[覤-儿+丘]着则眼睛枯。嗅着则脑门裂。遇贵则价重娑婆。遇贱则分文不直。今日对人天众前爇向炉中。奉为成都府昭觉禅寺先圆悟禅师大和尚用酬法乳之恩。

　　再住径山拈香云。此一瓣香。在兜率天则曰仙陀婆。在善变化天则曰夺意。在阿那婆达多池边则曰莲华藏。且道在径山手唤作甚么。良久云。非但圆悟老人看即有分。便是三世诸佛出来也不敢正眼[覤-儿+丘]着。便烧。

　　应庵华禅师开堂拈香云。此一瓣香奉为先住宣州彰教后住平江虎丘山云岩禅院隆和尚。爇向炉中用酬法乳之恩。一任天下衲僧敲砖打。

　　密庵杰禅师开堂拈香云。此一瓣香收来久矣。欲隐弥露。今日人天普集。不免从头说破。昔年行脚自江西回。拟往四明。方抵婺州智者。却被旁观兄弟错指路头。撞入衢州明果山中见个老和尚。列列挈挈太煞不近人情。既已将错就错礼了三拜。直至于今悔之不及。虽然如是。冤有头债有主。爇向炉中供养末后住天童山第十八代应庵大和尚用酬法乳之恩。

　　瞎堂远禅师奉诏住灵隐开堂。中使降香祝圣罢。拈香曰。此一炷香。天地莫能覆藏。佛眼莫能窥测。举处灭胡种族。拈来钝置杀人。累我三十年荒草里横身。至令一平生作个不唧𠺕汉。就中有些子謷讹。对众也须说破。山僧二十年前被业风吹到岷峨山下荆棘林中。撞着个无孔铁锤。被他一击半醉半醒。将谓哑却口一生开不得。二十年后又被业风吹去濯锦江头葛藤堆里。逢着个焦尾白额。是时亲遭一口。直得丧胆亡魂开得口。至今受用不尽。且道此香为二十年前见底知识即是。为二十年后见底知识即是。一[鴳-女+隹]不栖双木。一客不烦两家。不见道先行不到末后太过。而今贼身已露赃物现前。奉为前成都府昭觉先圆悟禅师大和尚。不重他对御谈空横行海上。只重他胸中无物肚里无禅。爇向炉中用酬法乳。

　　梦庵信禅师开堂拈香云。此一瓣香。人天未委得处何来。幸有证明徒劳秘惜。奉为我前住楚州胜因戏鱼堂静和尚用酬法乳之恩。

　　高峰妙禅师住天目拈香云。此一瓣香。不假壶中日月。亦非劫外春风。几番亲遭毒手。令得八面玲珑。如今放下也地摇六震。拈来则塞破虚空。且道不拈不放一句又作么生。喝一喝。作女人拜。爇向炉中。供养前住仰山戴角披毛无鼻孔底老和尚用酬法乳之恩。

　　元叟端禅师开堂拈香云。大慧师祖道宁以此身代大地众生受地狱苦。终不将佛法当人情。径山先师藏叟和尚。一生不肯四天下人。纵饶释迦老子达磨大师到来也须退身有分。山僧昔年在侍者寮两年。弄尽机关做尽伎俩。直是没凑泊他处。所以知其为大慧嫡孙。今有炷香供养他。也要大家证明。

　　住天竺拈香云。此香赞之则眼瞎耳聋。谤之则口哑舌秃。三世诸佛六代祖师一时现前也只瞻仰有分。奉为前住径山临济直下第十五世藏叟大和尚一向爇却。

　　无文灿禅师开堂拈香云。此香[覤-儿+丘]着不得。捉着不得。弃舍不得。冷地看来直是好笑。大须三十年。爇向炉中。奉为前住庆元府阿育王大广利禅寺笑翁大和尚用酬法乳之恩。

　　恕中愠禅师开堂拈香云。古人出世拈香酬法乳也。今人出世拈香酬世恩也。愠上座总不然。昔年行脚到紫箨山中参个老布衲。彼亦无法可授。我亦无法可受。只向无授受中拈出。供养前住昆山荐严禅寺竺元道和尚。不图报德酬恩。只要大家知委。

　　住瑞岩拈香云。此香已是第二回拈出。爇向炉中。供养我前住昆山荐严禅寺晚年归老紫箨峰头西方广院竺元大和尚用酬法乳之恩。然冤家债主自有来由。今日对人天众前不妨重为洗雪一上。山僧昔年在彼山中咨参者老和尚。为看狗子无佛性话不破特去请益。才开口。被他一喝。直得通身汗下。因进呈一颂云。狗子佛性无。春色满皇都。赵州东院里。壁上挂葫芦。乃发笑曰。恁么会又争得。可谓前箭犹轻后箭深。插香云。纵有伯牙琴。应难写心曲。

　　西蜀显禅师初印心于五祖演和尚。开堂日乃拈绍觉白公香。其词曰。一则罏鞴功精。一则磨淬极妙。二功并着。理孰为先。不见道本重末轻当风可辨。此香奉为绍觉和尚爇向炉中。令教普天匝地填沟塞壑。使天下衲僧无出气处。

　　笑隐欣禅师开堂拈香云。此香昔年大雄峰顶一句下承当。今日凤凰山中五众前拈出。奉为前住径山后住大仰佛智禅师晦机大和尚用酬法乳之恩。

　　南石琇禅师开堂拈香云。非从天上降来。不是地中涌出。三世诸佛莫觅其踪。天下衲僧难识其价。还有知得落处者么。若也未知。奉为前住万寿行中大和尚一炉焫却。未论报德酬恩。且要尽大地人咸知气息。

　　铁关枢禅师开堂拈香云。此一瓣香。三世诸佛不敢酬价。六代祖师何曾嗅着。昔日石门关里得来。今对人天众前拈出。奉为浙西道镆干山天池兴化禅寺元翁大和尚用酬法乳之恩。

　　天隐修禅师拈香云。殷勤古木林间。埋没白云堆里。向无所得中得来。在有修证处不证。今日对众拈出。供养荆溪龙池山禹门禅院本师大和尚幻有老人以酬法乳。

　　湛然澄禅师拈香云。正偏挟带。敲唱同时。父子相逢。君臣道合。端为供养北京大觉堂上传曹洞正宗第三十一代清凉慈舟念和尚聊酬法乳之恩。

　　箬庵问禅师磬山开堂拈香。二十年前向者里出。二十年后向者里入。虽然出入有时。其奈初无背向。既无背向。且道出底是入底是。不惜眉毛向人天众前烧一瓣香。奉为即此磬山堂上传临济宗第三十代上天下隐先师大和尚以酬法乳。

　　拈香云。此一瓣香。疑杀天下人不为过。抹杀天下人不为毒。昔时有本可据。如今遍界不藏。任他伶俐仙陀。谁敢正眼觑着。奉为前住荆溪磬山后住湖州报恩上天下隐先师大和尚以酬法乳。

　　嵩乳密禅师拈香云。这一瓣香。博岭堂前密移一步。瀛山书内坐断同风。刀斧斫不开。恩深父子。外方不敢论。功归臣相。爇向炉中。端为供养博山堂上无异先师大和尚用酬法乳。

　　列祖提纲录卷第二十三
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第二十四

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　白椎后垂语

　　临济玄禅师府主王常侍与诸官请师开堂云。山僧今日事不获已。曲顺人情方登此座。若约祖宗门下称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗者么。对众证据看。

　　道吾真禅师开堂日云。便与么观得一时着便。若论玄微。见与不见一时瞎。

　　在北禅上堂云。青山峭峻。白日如梭。龙门无客。闹市人多。诸人。且道即今下菜行头有几人纳税百姓。

　　法华举禅师开堂云。夫第一义谛。非智辩所诠心机所测。教外别传不立文字。既到者里复且如何。直须坐断毗卢不存凡圣。还能如是么。若也未能。山僧重说偈言去也。不结毗卢印。那弘古佛心。明月照幽谷。寒涛助夜砧。诸人委悉么。各希发问。

　　大愚芝禅师开堂日云。还有人委得落处么。若委得。随机利物应化无方。天上人间出没卷舒纵横自在。若也未委落处。释迦老子三世诸佛二十八祖天下老和尚一时抛在炉中。从听老僧葛藤。

　　慈明圆禅师南源开堂云。大众。会么。宜阳秀水。南岳石桥。若也不会。谩你诸人去也。所以道达磨西来教外别传一句。且道别传个什么。直指人心见性成佛。祇如诸人尽是祖师指出底人。还信得及么。若信得及。与祖佛同参。若信不及。可谓自生退屈。此日一会不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。且道诸人还识无得禅师么。若也不识。有疑请问。

　　云峰悦禅师开堂日云。祖祢不了殃及子孙。事到如斯宁容分雪。所谓出世利生之事呼为第一义门。但有言说多无实义。诸人若也委悉。山僧出世事毕。其或未然。有疑请问。

　　真净文禅师开堂日白椎毕。师召大众云。当须自观。若此观者名为正观。若他观者名为邪观。邪正未分。有疑请问。

　　圣寿开堂。白椎竟良久乃云。会么。少室峰前曾示此。高安滩上复谁传。会中若有仙陀客。莫学神光废九年。遂喝云。有疑请问。

　　报宁开堂白椎竟乃垂一足云。大众。为是一耶二耶。良久云。上士一决一切了。中下多闻多不信。有疑请问。

　　白云端禅师开堂日白椎竟顾视左右云。便与么散去。自古自今如麻似粟。若言更有如何若何。曹溪一路平沉。所以从上诸圣皆向火𦦨里出来垂手。只要一切人眼横鼻直去。今日众中有大家垂手者么。出来。

　　保宁勇禅师开堂日白椎罢顾众云。委悉么。若不委悉。为蛇画足去也。古佛岩前千华竞秀。曹溪源上万派归流。莫有陟巇险涉渺弥者么。不顾危亡。便请相见。

　　五祖演禅师四面开堂云。若论第一义。西天二十八祖唐土六祖立在下风。一大藏教白云万里。摩竭掩室毗耶杜口正在梦中。千佛出世𥧌语未了。文殊普贤拗曲作直。所以道设使言前荐取犹是滞壳迷封。纵饶句下精通未免触途狂见。若也把定封疆。说什么法堂前草深一丈。直得凡圣路绝鸟飞不度。天下衲僧无出气处。众中莫有不甘底么。出来相见。

　　海会开堂白椎罢乃云。金镞惯将平祖道。铁鞭多力恨无仇。莫有不顾危亡底衲僧么。出来相见。

　　东山开堂白椎罢乃云。当观第一义。宝剑霜锋利。掣电隔三千。最胜无伦譬。眼辨手能亲。出来相比试。

　　雪窦显禅师万寿开堂。白椎了师云。宗乘一唱。三藏绝诠。祖令当行。十方坐断。其有达士不避死生。眨上眉毛出众相见。

　　住雪窦开堂。白椎了乃云。如来正法眼藏委在今日。放行则瓦砾生光。把定则真金失色。权柄在手杀活临时。其有作者。共相证据。

　　龙门远禅师开堂日白椎罢乃云。观即不一。一即不观。第一义门。今在何所。

　　圆悟勤禅师崇宁开堂。白椎竟乃云。驾千钧弩。一击便行。射透铁围。不容拟议。一言之下杀活全彰。寸机之中包括群象。直须当头点破。可以千眼顿开。更若四顾踌躇。便见捞天摸地。有构得底。出众相见。

　　夹山入院开堂云。野猿抱子归青嶂。幽鸟㘅花过碧岩。此地昔年曾作客。今兹为主愧无惭。众中还有辩得宾主底衲僧么。

　　入院开堂云。炎炎伏暑离青嶂。肃肃清秋渡碧湘。古殿耽耽松桧密。无尘金地足清凉。既到者里。还有本色衲僧么。出来共相证明。

　　住云居先于南康军开堂。白椎竟乃云。包融万有。声振大千。乃佛乃祖顶门开。若天若人方寸阔。便恁么荐得。不妨省要。苟或踟蹰。落在第二义门去也。还有箭锋相拄底衲僧么。出来共相激扬。

　　虎丘隆禅师住开圣白椎竟乃云。垂钩四海。祇钓鲸鳌。离钩三寸。莫有道得底。出来道看。

　　大慧杲禅师住径山。白椎竟乃云。诸方旧例。今古常仪。直饶千佛世尊次第出世升于此座。末上也少者一杓恶水不得。莫有迴避得底么。出来证据。

　　应庵华禅师明果入院开堂。白椎竟乃云。证第一义谛空。名狮子吼。狮子既吼。狐狼屏迹异类潜踪。莫有共相出手底么。出来相见。

　　住蒋山。白椎罢乃云。若论第一义。如红炉上一点雪相似。若也听不出声。见不超色。何妨出众决疑。

　　密庵杰禅师灵隐开堂。白椎竟乃云。正令已行。千差削迹。佛佛从兹授手。祖祖于是相传。恁么会得。便乃高揖释迦不拜弥勒。其或尚留观听。何坊致问。

　　住灵隐。白椎竟乃云。第一义谛。空洞无象。表里一如。佛及众生。尽为增语。且作么生观。若有心观属妄想。无心观属断见。不有不无心观颟顸佛性。莫有具透关眼底衲僧。出来大家擎展。

　　了觉圆禅师开堂。上首白椎竟。师良久曰。直饶阿那律天眼未解谛观。便是千手大悲焉能提掇。众中莫有不甘者么。出来掀倒禅床喝散大众。然虽如是。未是作家。且于第二门中与衲僧出气。

　　金山惟仲禅师开堂。上首白椎竟。师顾左右曰。还会么。狮子奋迅。象王回旋。于斯明得。不妨省力。其或不然。有疑请问。

　　上方益禅师开堂。上首白椎罢。师曰。白椎前观一(又不)成。白椎后观二又不是。到者里。任是铁眼铜睛也须百杂碎。莫有不避危亡底衲僧。试出来看。

　　元叟端禅师住凤山开堂云。拈一机则千机万机顿赴。如刻人粪作旃檀香。举一句则千句万句朝宗。似持蠡㲉量大海水。莫有净裸裸赤洒洒独脱无依底么。出来共相证据。

　　恕中愠禅师住瑞岩。白椎竟乃云。诸佛出世是第二头。祖师西来是第三首。饶你向威音那畔别立生涯。百草头边全明杀活。布袋里老鸦子未知有出身一路在。作么生是出身一路。

　　楚石琦禅师住福臻。白椎竟乃云。早是第二义了也。饷间便是第三义。然当炉不避火迸。新长老今日性命在诸人手里。一任横拖倒拽。重赏之下必有勇夫。有么有么。

　　住凤山开堂云。宝印当空妙。重重锦缝开。不费纤毫力。提掇凤山来。放行则万象回春。把住则千峰寒色。且道把住好放行好。试出来道看。

　　本觉开堂云。现成公案。不用安排。无孔铁锤。有什么限。稍知触净。便好商量。

　　光孝开堂云。言迹之兴。异途之所由生。直截根源底。出众相见。

　　铁关枢禅师普载开堂云。火云烧碧空。长街冰片片。具眼底衲僧。何妨出见。

　　笑隐欣禅师集庆开堂。白椎罢乃云。第一义谛。明如杲日。宽若太虚。万汇森然。纤尘不立。明今举古。无非节外生枝。立主立宾。何异虚空钉橛。然圣旨建寺。诸官临筵。不可只恁么休去。还有共相激扬底么。

　　南石琇禅师住灵岩。白椎竟乃云。龙象围绕。灯烛炜煌。一会灵山俨然未散。还有共相证据者么。

　　住径山。白椎竟乃云。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。还有超然独脱不落此辙者么。

　　月江印禅师住育王开堂云。若论第一义谛。譬如虚空。体非群相而不拒彼诸相发挥。莫有向虚空里钉橛者么。

　　未入院当道请就别刹开堂提纲

　　大愚芝禅师筠州府主李密谏请就上蓝开堂。问答毕乃云。问话且止。山僧道薄人微素无德行。叨承密谏诸官僚同伸坚请。升于此座。上答皇恩。国祚永安法轮常转。且道法轮作么生转。欲得会么。须弥山上倒翻身。却来堂中叠足坐。阿呵呵。是什么。饭箩里坐却受饿。和泥合水与么过。上士闻之熙熙。下士闻之肯可。子细思量却成口过。要会么。一六三四二。直言曲七一。桃李火中开。黄昏候日出。久立尊官伏惟珍重。

　　杨岐会禅师兴化寺开堂。若有问话者请出来。诸供养中法供养最胜。若据祖宗令下。祖佛潜踪天下黯黑。岂容诸人在者里立地更待山僧开两片皮。虽然如是。且向第二机中说些葛藤。繁兴大用举必全真。既立名真。非离真而立。立处即真。者里须会。当处发生随处解脱。此唤作闹市里上竿子。是人总见。你道金不博金一句且作么生道。还有人道得么。试出来踣跳看。如无。山僧今日失利。但某此际荣幸。伏遇知府龙图通判驾部洎诸官僚请住云盖道场。可谓诸官愿弘深广。为国忠臣。建立法幢上严帝祚。然愿诸官寿齐山岳。永佐明君。作大股肱。为佛施主。诸院尊宿在会信心。世世生生共营大事。久立珍重。

　　云峰悦禅师赴翠岩。师在上蓝开堂。问答毕乃云。问话且止。佛法正论非竞辨而可求。击扬铿锵以摧异学。诸祖之道岂其然乎。所以一大藏教不能自诠。十方诸佛不能提唱。辉腾今古迥绝见知。圆满十虚宁有方所。只为情生智隔想变体殊。虽终日行而不自觉。是似劳他先圣回首尘劳曲开方便。方便即有。还证明得么。若也证明得。便能随机利物应化无方。出没卷舒人间天上。虽然如是。即不得向衲僧门下。何故。笑破他口。

　　圆悟勤禅师奉敕赴云居。到南康军当道先请开堂。以祖佛为𣗖准。与祖佛作师。以人天为梯航。与人天作眼。忽若不倚一物。孤迥迥峭巍巍。千圣莫能知。万灵没照鉴。截断一切不涉廉纤。把断世界不漏丝发。人天众前如何剖露。若向个里上绝攀仰下绝己躬。等闲如金翅鸟劈海直取龙吞。似狮子儿出窟妖狐绝迹。当锋略露。不免道个山是山水是水。僧是僧俗是俗。开慈悲方便门。留通途受用底。忽若转山不是山水不是水。僧不是僧俗不是俗。到个里还有出身处么。若有出身处。便可以高揖释迦不拜弥勒。坐断毗卢顶不禀释迦文。束虚空作拄杖也打他不得。合百千万聚雷作一喝也惊他不动。且道此人毕竟如何亲近。只如今各各当阳不背不向。不立一丝毫头解路。不作一纤尘机关。正当恁么时。把断乾坤一句作么生道。雕弓已挂狼烟息。万国歌谣贺太平。复云。龙床角头亲赐得。天上云居古道场。安乐树边藏拙讷。更无佛法可商量。既无佛法。却举个古人公案。记得神鼎山諲禅师开堂示众云。山僧行脚也无正因。只待向东京城里听一两本经论。于古寺闲房且恁么过时。不谓行到汝州叶县。被一阵业风吹到首山曲录木床上见个老和尚。当时把不住礼却他三拜。直至如今悔之不得。师云。者老汉参到生铁铸就处。穷到无丝毫解路时。所以向铁壁银山斩钉截铁。若不知有向上宗乘。争解与么道。然虽如是。检点将来。二祖少林也礼三拜。忽若水乳不分金鍮不辨。有条攀条无条攀例。山僧元丰末年为疑着个祖师西来意。十数载江表逢见大善知识。便投诚咨参玄妙理性棒喝机关。直是费尽工夫终无个休歇去处。及到海会遇见个老和尚。被他脑后一槌。从此丧却目前机。去却胸中物。直至如今也分疏不下。且道与古人是同是别。还委悉么。羚羊挂角千峰外。更有羚羊在上峰。

　　大慧杲禅师绍兴七年赴径山。七月二十一日于临安府明庆开堂。拈香祝圣垂语问答毕。复有数僧竞出。师乃约住云。假使大地草木尽抹为尘。一一尘有一一口。一一口具无碍广长舌相。一一舌相出无量差别音声。一一音声发无量差别言词。一一言词有无量差别妙义。如上尘数衲僧各各具如是口如是舌如是音声如是言词如是妙义。同时致百千问难。问问各别。不消径山长老咳𠻳一声。一时答了。乘时于其中间作无量无边广大佛事。一一佛事周遍法界。所谓一毛现神变。一切佛同说经。于无量劫不得其边际。便恁么去。闹热门庭即得。若以正眼观。之正是业识茫茫无本可据。祖师门下一点也用不着。况复钩章棘句展露言锋。非唯埋没从上宗乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道毫牦系念三途业因。瞥尔情生万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之得无累乎。及其厌之又成大患。看他先德恁么告报。如国家兵器不得已而用之。本分事上亦无者个消息。山僧今日如斯举唱。大似无梦说梦。好肉剜疮。检点将来。合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么。若有。堪报不报之恩。共助无为之化。如无。倒行此令去也。蓦拈拄杖云。横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。卓一下喝一喝。复举王常侍一日访临济。同到僧堂内。常侍曰者一堂僧还看经否。临济曰不看经。常侍曰学禅否。临济曰不学禅。常侍曰。经又不看。禅又不学。毕竟作甚么。临济曰总教伊成佛作祖去。常侍曰。金屑虽贵落眼成翳。又作么生。临济曰我将谓你是个俗汉。师云。临济老汉握一柄金刚王宝剑。气冲宇宙天下横行。等闲被者官人轻轻一拶。便见冰消瓦解。且道者官人有甚长处。听取一颂。世出世间希有事。显发须凭过量人。只将补衮调羹手。拨转如来正法轮。久立众慈伏惟珍重。

　　师绍兴二十六年赴育王。十一月二十三日于明州报恩光孝禅寺开堂。宣疏拈香祝圣白椎垂语问答罢乃云。佛法要妙。离言说相。离文字相。离心缘相。不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂默通。如涂毒鼓。闻着则脑门百裂。似猛火聚。近之则燎却面门。实谓壁立万仞剿绝圣凡。假使智如鹙子。辨若维摩。与三世诸佛同时出来。也须入地三尺。有如是自在。有如是威神。只许老胡知不许老胡会。到者里如何启口。然官不容针私通车马。放一线道却有商量。蓦拈拄杖卓一下云。还闻么。一切障碍即究竟觉。得念失念无非解脱。成法破法皆名涅槃。智慧愚痴通为般若。又卓一下云。太阳溢目万里不挂片云。古佛与露柱相交。新罗共占波斗额即不问汝诸人。只如马祖道即心是佛作么生商量。还委悉么。太平本是将军致。却许将军见太平。复卓一下。复举西天国王问波罗提尊者曰。我欲作佛。不知何者是佛。尊者曰见性是佛。王曰师见性否。尊者曰我见佛性。王曰性在何处。尊者曰性在作用。王曰是何作用我今不见。尊者曰今现作用王自不见。王曰于我有否。尊者曰。王若作用无有不是。王若不用体亦难见。王曰若当用时几处出现。尊者曰若出现时当有其八。王曰八处佛性当为我说。尊者曰。在胎曰身。处世名人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辩香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。王闻是言心即开悟。师云。敢问法筵大众。且道西天国王悟得佛性耶。悟得精魂耶。若道在八处悟得。只是精魂。若离八处。却唤甚么作佛性。于斯荐得。皇恩佛恩一时报足。若荐不得。育王今日为诸人下个注脚。良久云。鸑鷟麒鳞俱是瑞。旃檀薝卜一般香。天童和尚再白槌云。谛观法王法。法王法如是。师召大众云。记取天童和尚语。

　　师又于明州育王受敕再住径山。到临安景德灵隐寺开堂。问答罢乃云。问话且止。纵饶问处如百川竞注。答处似巨海吞流。直得维摩结舌。鹙子无言。于本分事上了无交涉。且道本分事上合作么生提持。乃举拂子云。还见么。又击禅床云。还闻么。闻见分明是个甚么。当今圣主于此得之。以妙明心印印十方华藏世界海只在一尘中。于一尘中垂衣治化演出无量无边广大如虚空不可思议殊胜功德。益利法界一切有情。所谓圣寿广大如虚空不可思议。圣量广大如虚空不可思议。圣德广大如虚空不可思议。圣学广大如虚空不可思议。乃至圣智圣慧圣慈圣聪皆悉广大如虚空不可思议。只者不可思议底亦不可思议。都卢只在一尘中。皆圣心之常分。非假于他术。满朝文武诸贵官得之以妙明心印向各各当人脚跟下一印印定。更无秋毫以为透漏。所谓王事民事一一明了一一无差。然后卷舒自在纵夺临时皆吾心之常分。非假于他术。今日一会若僧若俗若男若女若贵若贱得之。各以妙明心印印之。则随其根性悉得受用。一一明了一一无差皆。吾心之常分非假于他术。且道径山长老得之又作么生。还相委悉么。惟凭一滴曹溪。水遍界为霖报吾皇。即将上来举扬般若所有一毫之善。祝延今上皇帝圣寿无疆。恭愿尧仁广被齐日月之盛明。汤德弥新并乾坤之久固。皇太后中宫皇后大内天眷伏愿同明般若正因。悉获金刚种智。复举波斯匿王问佛。胜义谛中还有世俗谛否。若言其有。智不应一。若言其无。智不应二。一二之义其义云何。佛言。大王汝于过去龙光佛所曾问此义。我今无说。汝亦无闻。无说无闻是名一义二义。师召大众云。明明向道尚自不会。岂况盖覆将来。今日或有人问径山。胜义谛中还有世俗谛否。若言其有智不应一。若言其无智不应二。一二之义其义云何。只向他道元首明哉股肱良哉。是名一义亦名二义。正当恁么时。还有向上事也无。良久云。任大也须从地起。更高争柰有天何。久立众慈伏惟珍重。

　　入院后当请开堂提纲

　　临济玄禅师府主王常侍与诸官请师开堂。问答毕乃云。此日法筵为一大事故。更有问话者么。速致问来。你才开口早勿交涉也。何以如此。不见释尊云。法离文字。不属因不在缘故。为你信不及。所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员昧他佛性。不如且退。喝一喝云。少信根人终无了日。久立珍重。

　　云门偃禅师广主命师出世灵树。开堂曰。莫道今日谩诸人好。抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人见成一场笑具。如今避不得也。且问你诸人从上来有甚事。欠少甚么。向你道无事已是相埋没也。虽然如是。也须到者田地始得。亦莫逞口快乱问。自己心里黑漫漫地。明朝后日大有事在。你若根思迟回。且向古人建化门庭东[覤-儿+丘]西[覤-儿+丘]看是个甚么道理。你欲得会么。都缘是你自家无量劫来妄想浓厚。一期闻人说着便生疑心。问佛问法问向上向下。求觅解会转没交涉。拟心即差况复有言有句。莫是不拟心是么。莫错会好。更有甚么事。珍重。

　　清凉益禅师初开堂日。中坐茶筵未起四众先围绕法座。时僧正白师曰。四众已围绕和尚法座了。师曰。众人却参真善知识。少顷升座。大众礼请讫。师谓众曰。众人既尽在此。山僧不可无言与大众。举一古人方便。珍重便下座。

　　神鼎諲禅师开堂云。斋会已具。僧俗已集。问答已毕。佛法成办。只将此着上祝今上皇帝圣寿无疆。便下座。

　　白云端禅师云。昔日灵山会上。世尊拈花迦叶微笑。世尊道。吾有正法眼藏。分付摩诃大迦叶。次第流传毋令断绝。至于今日。大众。若是正法眼藏。释迦老子自无分将什么分付。将什么流传。诸人分上各各自有正法眼藏。每日起来是是非非分南道北。种种施为尽是正法眼藏之光影。此眼开时。乾坤大地日月星辰森罗万象祇在目前。不见有毫牦之相。此眼未开时。尽在诸人眼睛里。已开者不在此限。未开者山僧不惜手为诸人开此法眼藏看。乃竖起两指云。看看。若见得。事同一家。其或未然。不免重说偈言。诸人法眼藏。千圣莫能当。为君通一线。光辉满大唐。须弥走入海。六月降严霜。法华恁么道。无句得商量。既满口说了。为什么无句得商量。喝一喝云。分身两处看。

　　海会开堂云。善言言者言所不能言。善迹迹者迹所不能迹。每日开口动舌无非是言。作么生说个言所不能言。既唤作言即便是迹。作么生说个迹所不能迹。到者里一大藏教用一点不着。到者里一大藏教字字用得着。为什么先用不着后又却用得着。且道誵讹在什么处。不见道。千峰势到岳边止。万派声归海上消。自古自今向其间钻仰者如稻麻竹苇。实端的透彻者百中无一二。若果然透得。十二时中不妨庆快。应机接物利乐有情。尽乾坤星辰日月尽大地草木丛林都作一个出入游戏之场。古者道。玉转珠回佛祖言。精通犹是污心田。老卢祇解长舂米。何得黄梅万古传。山僧在庵中亦有示徒。直下虽然没许般透。如未尽活还难。海门昨夜狂风起。无限波澜一扫干。恁么地先与人开却路。然后两手掇向人前。伶俐底不用丝毫气力便提得去。还有么。若提不去。敢问诸人。十二时中应用施为分贤别愚是是非非是个什么。

　　保宁勇禅师开堂云。问答已周何不散去。既不然者。更引些葛藤向净地上作一场狼藉去也。正法眼藏亘古亘今。祖祖密传印印相可。语言路绝思虑情忘。一切群生各具斯事。然难信之法措者还稀。上上之机方能凑泊。若凑泊得去。便与三世佛祖有情无情悉皆同参。无自无他非前非后。有何生死可出佛道可成。不假多劫修行。弹指悉皆具足。行住坐卧任运施为。见闻觉知随缘应用。睡来合眼饭来开口。寒即向火热即取凉。既到者个平实田地。匹上不足匹下有余。若是祖宗门下客。直须向火𦦨里藏身。微尘里走马。东涌西没同死同生。烁迦罗眼不能窥。千手大悲把不住。裂破毗卢印。扫尽衲僧踪。然虽如是。剑阁路危终易度。赵州关险大难行。但仁勇生而且昧长又寡闻。虽挹宗机拟终深薮。比奉知府龙图特垂台命。阖府采僚同赐佥俞。命某继此道场。实增忝幸。敢将上善仰延宸算傍祝府僚。伏愿知府龙图早升陛阙荣陟鼎槐。运使郎中亟闻漕最殊被帝恩。运判都官英声遐播清职骤跻。通判驾部阖府采僚理状弥光亨衢骤进。更愿今辰席上外府尊官。永心腹于王家。常眷隆于释宝。又承僧职大师蒋山清凉和尚同垂象驾共建法筵。诸多檀越惟愿常臻福庆永贲佛乘。复云。大化无为道太平。阎浮日月转分明。丰年野老讴歌甚。在处嘉禾合穗生。久坐尊官伏惟珍重。

　　五祖演禅师四面山开堂日。更有问话者么。若无。双泉今日向第二义门放一线道。与诸人相见。和泥合水一上。且要释迦弥勒动地雨花。文殊普贤观音势至各踞一方助佛扬化。皆务本事器量堪任。双泉不免也入一分共说东家杓柄长西家杓柄短。任从春草青青炎光烁烁。秋树叶零冬冰片薄。何故如是。且要诸人顺时保爱。复拈起拄杖云。古人道。拈起也天回地转。放下也草偃风行。四面即不然。拈起也七穿八穴。放下也锦上铺花。且道还有为人处也无。良久云。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。

　　黄梅东山开堂日。适四祖师叔白槌云。当观第一义。只如第一义且作么生观。要会么。三世诸佛若无第一义。将什么化度有情。西天四七唐土二三乃至天下老和尚若无第一义。将什么建立宗风。只如当今圣帝若无第一义。将什么统御天下。知郡学士知县宣德合座尊官若无第一义。将什么为民父母。乃至在会施主若无第一义。将什么崇敬三宝。然虽如是。也须各各自悟始得。

　　雪窦显禅师雪窦开堂云。人天普集。合发明个什么事焉。可互分宾主驰骋问答便当宗乘去。广大门风威德自在。辉腾今古把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟旨犹迷顾鉴之端。言不知宗尚昧情识之表。诸人要知真实相为。但以上无攀仰下绝己躬。自然常光现前个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取。未明明取。既辩明得。能截生死流。同踞祖佛位。妙圆超悟正在此时。堪报不报之恩。以助无为之化。

　　云峰悦禅师法轮开堂日。且住具住。大象既消。希音杳绝。旁通实化。开拓权门。于是三藏五乘对机设教。犹国家兵器不得已而用之。尔后达磨西来单传心印。一花五叶分布寰中。大似持聋作哑。何故。况你诸人各有一段事耀古腾。今通廓等于太虚。明净同乎皎镜。现在可验。固是瞒人眼不得。且何者是诸人眼。还验得么。若也验得。尘沙诸佛三乘十二分教六代祖师天下老和尚尽向诸人眼里百杂碎。若验不得。前是案山后是主山。复云。此日一会固非小缘。匝地普天孰不欣庆。更不敢祝赞皇风回向诸僚。何故。古人道。吾祷久矣。岂况当今圣主贤臣者哉。久立大众伏惟珍重。

　　上方益禅师开堂日。问答罢。左右顾视云。黄面老周行七步。脚跟下正好一锥。碧眼胡兀坐九年。顶门上可惜一劄。当时若有个为众竭力底衲僧下得者毒手。也免得拈花微笑空破面颜。立雪齐腰翻成辙迹。自此将错就错。相篓打篓。遂有五叶芬芳。千灯续𦦨。向曲录木上唱二作三。于楖栗杖头指南为北。直得进前退后有问法问心之徒。倚门傍墙有觅佛觅祖底汉。庭前指柏便唤作祖意西来。日里看山更错认学人自己。殊不知此一大事本自灵明。尽未来际未尝间断。不假修证岂在思惟。虽鹙子有所不知。非满慈之所能辩。不见马祖一喝百丈三日耳聋。宝寿令行镇州一城眼瞎。大机大用如迅雷不可停。一唱一提似断崖不可履。正当恁么时。三世诸佛祇可旁观。六代祖师证明有分。大众。且道今日还有证明底么。良久云。劄。

　　真净文禅师圣寿开堂日。问答毕乃云。问话且止。祇知问佛问法。殊不知佛法来处。且道从甚么处来。乃垂下一足云。昔日黄龙亲行此令。十方诸佛无敢违者。诸代祖师一切圣贤无敢越者。无量法门一切妙义天下老和尚舌头始终一印无敢异者。无异即且止。印在什么处。还见么。若见。非僧非俗无遍无党一一分付。若不见。而我自收。遂收足。乃喝云。兵随印转将逐符行。佛手驴脚生缘老。好痛与三十棒。而今会中莫有不甘者么。若有。不妨奇特。若无。新长老谩你诸人去也。故我大觉世尊昔日于摩竭陁国十二月八日明星现时豁然悟道。大地有情一时成佛。今有释子沙门克文于东震旦国大宋筠阳城中六月十三日赫日现时。又悟个甚么。以拂子画一画云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。

　　保宁开堂日。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至因缘自会。大众。今日一会要知么。是大众成佛时节净缘际会。大丞相荆国公及判府左丞施宅舍园林为佛刹禅门。固请大善知识开演西来祖道。所以教外别传直指。大众即心见性成佛。大众信得及么。若自信得及。即知自性本来作佛。纵有未信亦当成佛。但为迷来日久。一乍闻说诚难取信。以至古今天下善知识一切禅道一切语言亦是善知识自佛性中流出建立。而流出者是末佛性是本。近代佛法可伤。多弃本逐末背正投邪。但认古人一切言句为禅为道。有甚干。涉直是达磨西来亦无禅可传。惟只要大众自悟自成佛自建立一切禅道。况神通变化众生本自具足不假外求。如今人多是外求。盖根本自无所悟。一向客作。数他人珍宝都是虚妄。终不免生死流转。大众。今二相公特建此大道场作大佛事。出大众生死流转。复大众本来广大寂灭妙心。开发本来神通大光明正法眼藏。但迷则长居凡下。悟则即今圣贤。大众。言多去道转远。笑他明眼道人。众中莫有明眼道人么。今时佛法混滥。要分邪正。使大众不堕邪见。作人天正眼。有么。良久云。我终不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。

　　圆悟勤禅师蒋山开堂云。旷劫来事只在如今。威音那边全归掌握。头头物物成现。明明了了无差。独用宏机。全提祖印。设使奋逸群作略施竭世枢机。未免节外生枝水中捉月。所以诸佛出世罕遇作家。祖师西来承虚接响。向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。到者里不拘格式不蹑前踪。不昧当机如何举唱。明眼汉。没窠臼。本分事。绝罗笼。幸遇帝道平平。皇风荡荡。祝严圣寿为国开堂。台旆光临皇华作证。钟山顶上宝公塔前。八字打开分明显示去。遂拈起拄杖云。还见么。诸佛构不着。祖师提不起。千日并照万镜临台。不隔纤毫当阳荐取。且不涉诸缘一句作么生道。八方霢霂无为化。万国歌谣乐太平。

　　东京天宁开堂日。问答毕乃云。问话且止。大众。秘密妙严深机莫能考究。净圆超证诸圣无以拟伦。灵山单传正音。少室密付的旨。洞明如杲日。宽旷若虚空。把断诸法无遗。荫覆群灵有作。顶门上如如不动。脚跟下了了常知。今朝幸遇祝圣开堂。对众分明剖露。遂拈拄杖卓一下云。大众。还知落处么。诸佛心髓祖师渊源。十成八字打开。遍界全彰胜相。纤洪长短黑白方圆。一一绝罗笼处处无回互。澄澄湛湛密密堂堂。无深可深无妙可妙。是故佛佛授手惟授此心。祖祖相传惟传此妙。上根种智略请回光。可以千眼顿开。可以万缘透脱。岂不见阿难问迦叶。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云倒却门前刹竿着。三要印开十方通透。直得王舍城里万寿堂前瑞气凝九重。祥光朝凤阙。一一发辉正法眼藏传持涅槃妙心了也。且当阳不昧一句作么生道。太平瑞气无边表。航海梯山仰圣朝。以此开堂一毫善利。上祝今上皇帝圣寿。伏愿金轮永固宝祚殊昌。四海乐文明万[邱-丘+(看-目)]陶至化。复举昔有僧问投子如何是一大事因缘。投子云尹司空与老僧开堂。师云。投子古佛丛林中推其得逸群之辩。得朴实头道用。看其等闲拈掇。不妨世法佛法打成一片。虽然如是。惜其不甚宽廓。今日忽有人问天宁如何是一大事因缘。即对他道。手握金轮清四海。圣躬弥亿万斯年。

　　金山开堂。大道绝中边。至真离言说。诸佛莫能提。祖师莫能传。透声透色绝遮栏。盖地盖天无向背。岂止棒头取证喝下承当。直饶千眼顿开。未免依草附木。到者里。要须是针劄不入风吹不到把断要津不通凡圣底始得。是故灵山会上广额屠儿放下屠刀云我是千佛一数。大集会中大力魔王云待一切众生尽皆成佛了然后发菩提心。岂不是龙象蹴踏狮子颦呻。敌胜惊群蕴大丈夫意气始可承当担荷。所以道杀人不眨眼底立地成佛。立地成佛底杀人不眨眼。还他过量人。提持过量智。发明过量机。展演过量用。正当恁么时。向过量境界中作么生道。还知么。仰祝圣君无量寿。河清海晏乐升平。

　　密庵杰禅师乌巨开堂。上堂。祖师心印状似铁牛之机。去则印住住则印破。森罗万象明暗色空情与无情一印印定。更无丝毫透漏。更无丝毫走作。更无丝毫起灭。更无丝毫动摇。如金博金似水洗水。了绝异缘迥超诸有。以此寿圣人则天长地久。以此祝贤守则伊尹周公。以此安乐生民。以此康福天下。以此播扬大教。以此扶竖正宗。虽然如是。且道印子即今在什么处。良久击拂子云。雕弓高挂狼烟息。万国歌谣乐太平。复举保寿开堂公案。师云。二尊宿美则美矣。若要扶临济正宗。俱各欠一顿棒在。且道那里是他欠处。具择法眼者试定当看。

　　中峰希声禅师开堂。云生大野。雾锁长空。三草二木悉归狮子吼。露滴庭莎尽称无边妙相。猿啼鸟噪皆谈不二圆音。乃拈拄杖曰。无边妙义尽在山僧拄杖头上。若也会得。可谓应时应节。若不会。万年松在祝融峰。卓一下。

　　别峰宝印禅师开堂升座云。世尊初成正觉。于鹿野苑中转四谛法轮。憍陈如比丘最初悟道。后来真净禅师初住洞山拈云。今日新丰洞里祗转个拄杖子。遂拈拄杖着左边云。还有最初悟道者么。若无。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。遂喝一喝下座。若是印上座则不然。今日向凤凰山里初无工夫转四谛法轮。亦无气力转拄杖子。祇教诸人行须缓步语要低声。何故。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

　　狮子端禅师章丞相子厚请开堂升座。俞秀老撰疏叙师生平事迹曰。推倒回头趯翻不托。七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。师听僧官宣至此。以手耶揄曰。止止。乃坐引声吟曰。本是潇湘一钓客。自东自西自南北。大众杂然称善。师顾众笑云。我观法王法。法王法如是。下座。

　　玉泉皓禅师因张无尽请。开堂日众官毕集。师升座顾视大众曰。君不见。良久又云。君不见。张操蜀音曰。和尚见。皓应声曰。但得相公见便了。下座。

　　云居祐禅师开堂。问答罢乃曰。新启法筵。人天会集。稀逢难遇正在此时。还更有乘时适变底衲僧么。出来与汝证据。良久曰。不出头者是好手。虽然如是。道林今日已向平地上吃交了也。赖遇金粟大士有不二法门放一线道。道林方解开布袋头。足可以施展家风。向无佛处称尊。便乃指点三界目视四维。偃仰尧天高歌舜日。举音王调唱菩萨蛮。奏没弦琴含太古意。当是时文殊休惆怅。普贤谩沉吟。任是千圣出头异口同音也不消一劄。久立珍重。

　　佛心才禅师开堂示众曰。百千三昧门。无量福德藏。放行也如开武库错落交辉。把住也似雪覆芦花通身莫辩。使见之者撩起便行。闻之者单刀直入。个个具顶门正眼。人人悬肘后灵符。拂佛祖见知。作丛林殃害。忆得宝寿开堂日。三圣推出一僧。宝寿便打。三圣云。与么为人。瞎却镇州一城人眼去在。且如乾元今日开堂。或有僧出来。山僧亦打。不惟此话大行。且要开却福州一城人眼去在。何也。剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。

　　钦山普初禅师开堂。上堂良久曰。举扬宗旨。上祝皇基。伏愿祥云与景星俱现。醴泉与甘露双呈。君乃尧舜之君。俗乃成康之俗。使林下野夫不觉成太平曲。且作么生是太平曲。无为而为。神而化之。洒德雨以霶霈。鼓仁风而雍熙。民如野鹿。上如标枝。十八子。知不知。哩哩啰逻啰哩。拍一拍下座。

　　列祖提纲录卷第二十四
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第二十五

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　即入院日请开堂提纲

　　五祖演禅师海会入院开堂。问答毕乃云。问话且止。夫第一义适来若于四面槌下荐得。千圣不能近。祖师言不到。天下作者拱手归降。何也。况第一义本来清净不受诸尘。如何说得。同道方知。今日放过一着。向建化门中别作个解话会。是以绍先圣之遗踪。称提祖令。为后学之模范。建立宗风。若非当人曷能传授。(谢词不录)乃云。陈谢既毕。不可空然。有一颂举似大众。日暖风和花正开。七重山锁白云堆。翻思城市繁华处。又出松门步一回。

　　梦庵信禅师万寿入院上堂。渊默难明。旁求可显。即事造理。随处圆。成虽万变之有殊。且一真而不别。所以道青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。既能如是。何待三祇果满万行因圆。渐证无生方成正觉。便能高超世表独步大方。任运升腾随缘自在。然后和光同尘周旋五趣。出生入死接物应机。利乐有情报恩酬德。然虽如是。且如皇恩圣德又作么生报。良久云。一炷香云腾碧汉。愿王圣寿与天齐。是事且置。某丛林日浅道业荒芜。只欲随众延时。曷有利生之望。兹者伏蒙军使承议付以疏帖令于当寺住持。实愧非才诚难当克。即将此日开堂少善恭为祝延今上皇帝圣寿无穷。玉叶金枝长芳永茂。军使承议阖郡采僚惟愿永佐圣君常居禄位。诸院宿德僧职名员勤旧高人满筵清众举郡檀那随喜众信。伏愿般若光中常相会遇。久伫众慈伏惟珍重。

　　雪岩钦禅师龙兴入院上堂。少林一曲五传至于六祖。山深水寒发太古之清音。调翻南岳九世至于慈明。唱高和峻奏绝听之希声。所以佛法盛于江西湖南。[懨-猒+火][懨-猒+火]然浩浩然。不可得而名焉。岂料三百年后土旷人稀道随时变。黄钟大吕寂而不作。郑音卫向亦乃不闻。钦上座固无长处。既在浙江那畔。被一阵业风吹到潭州城里。只得改声换调。向十字街头重翻此曲去也。且道是何节拍。击拂云。万年欢。复举赵州三佛。师拈云。揭示如来正体。发明向上宗猷。赵州固是好手。只是不合强生节目。新龙兴见处又且不然。金佛度炉。木佛度火。泥佛度水。真佛[妳-女+口]。切忌话堕。忽有个汉出来道。你恁么说正是强生节目。拍膝一下。将谓无人证明。

　　道林入院上堂。老屋半千间。启煅圣煅凡泼天炉鞴。乌藤六七尺。振乃佛乃祖坠地宗纲。风高月冷海阔山遥。逆顺卷舒纵横在我。有时恁么。有时不恁么。家家门首透长安。恁么也得不恁么也得。处处绿杨堪系马。只如高超物表不堕见知。毕竟如何是六国晏清一句。寺门高开洞庭野。殿脚插入赤沙湖。复举保寿开堂公案。师拈云。一收一放。有主有宾。盖是寻常茶饭。就中保寿三圣犹较一着。且如何见得。若无举鼎[托-七+友]山力。千里乌骓不易骑。

　　护圣入院上堂。皇图更统。佛运亦新。四海八蛮咸倾化日。穷岩绝壑共舞阳春。竖起拂子云。直得拂子头上百亿毫端示现百亿国土。莫不梯山入贡率土来宾。击拂子一下云。同转如来正法轮。复举法灯开堂话。师拈云。跨灶起家。法灯是则好手。其柰自身不了殃及祖翁。若是新护圣。欲了先师公案别有人在。且道是阿谁。乃喷啑一下。

　　光孝入院上堂。伏虎岩前。骆驼桥畔。有一句子。去来不以象。动静不以心。直得囊藏大地。该抹古今。三世佛望风敛影。六代祖却步沉吟。钦上座固是向文彩未彰以前和声嚼碎。忍俊不禁。且听拂子点头自许。临风对月流出胸襟。击拂子云。四海五湖归至化。更看比屋是黄金。复举兴化和尚云。三圣道。逢人则不出。出则便为人。与化则不然。逢人则出。出则不为人。师拈云。二大老所谓一条拄杖两人舁。被天宁拗作两橛了也。以拄杖倚左边云。且听各自平分。

　　仰山入院上堂。日中一食。夜后一息。只得其体。不得其用。锄一片畬。下一箩种。只得其用。不得其体。假使掀翻大地拨转晨昏。体用双全人法双泯。在我临济门下正是万里望崖州。大远在。如何见得。皇风荡荡皇天阔。和煦发生晴昼长。复举兴化道。三圣云。我逢人则不出。出则便为人。兴化则不然。我逢人则出。出则不为人。师颂云。弄晴微雨湿春风。柳自青青花自红。寄语游人急回首。歌楼不在画桥东。

　　尼无著妙总禅师入院上堂。宗乘一唱。三藏绝诠。祖令当行。十方坐断。二乘闻之怖走。十地到此犹疑。若是俊流未言而喻。设使用移星换斗底手段。施搀旗夺鼓底机关。犹是空拳岂有实义。向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。灵山付嘱俯狥时机。演唱三乘各随根器。始于鹿野苑转四谛法轮度百千万众。山僧今日与此界他方乃佛乃祖山河大地草木丛林现前四众各转大法轮。交光相罗如宝丝网。若一草一木不转法轮则不得名为转大法轮。所以道于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。乘时于其中间作无量无边广大佛事周遍法界。一为无量无量为一。小中现大大中现小。不动步游弥勒楼阁。不返闻入观音普门。情与无情性相平等。不是神通妙用亦非法尔如然。于此倜傥分明。皇恩佛恩一时报足。且道如何是报恩一句。天高群象正。海阔百川朝。

　　尼妙道禅师开堂云。问话且止。直饶有倾湫之辩倒岳之机。衲僧门下一点用不着。且佛未出世时一事全无。我祖西来便有许多建立。列刹相望星分派列。以至今日累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪。向第二义门通个消息。语默该不尽底弥亘大方。言诠说不及处遍周沙界。通身是眼觌面当机。电卷星驰如何凑泊。有时一喝生杀全威。有时一喝佛祖莫辨。有时一喝八面受敌。有时一喝自救不了。且(道那一喝是生杀全威。那一喝是佛祖莫辨。那一喝是八面受敌。那一喝是自救不了。若向者里荐得。堪报不报之恩。脱或未然。山僧无梦说梦去也。拈起拂子云。还见么。若见。被)见刺所障。击禅床云。还闻么。若闻。被声尘所惑。直饶离见绝闻。正是二乘小果。跳出一步盖色骑声。全放全收主宾互换。所以道。欲知佛性义。当观时节因缘。敢问诸人。即今是甚时节。荡荡仁风扶化日。熙熙和气助升平。掷拂子下座。

　　松源崇岳禅师上堂。大凡扶竖宗乘。须具顶门正眼。悬肘后灵符。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。宝寿便打。三圣道。恁么为人。瞎却镇州一城人眼去在。宝寿掷下拄杖便归方丈。二尊宿等闲一拶一挨。便乃发明临济心髓。只是不知性命总在者僧手里。还有检点得出者么。昔年觅火和烟得。今日担泉带月归。

　　无准范禅师住径山入院上堂。灵山指月。曹溪话月。递代相传。证龟成鳖。范上座寻常有一张口。挂在壁上未曾动着。今日无端入者行户。事到如今只得东簸西簸。未免拈起多年历日。于中点出些子误赚处说似诸人。且要郭大李二邓四张三知得江南两浙春寒秋热。虽然如是。黄河三千年一度清。

　　天目礼禅师广寿入院上堂。从上来事迥绝名模。列祖出兴卒难启口。迫不得已向第二义门拈椎竖拂棒喝交驰。或擎叉或辊毬。或拽石或搬土。礼上座寻常横草不敢拈。竖草不敢踏。今日被人推出。不顾危亡露个消息。使诸人知道眉毛在眼上。竖拂子云。千峰势到岳边止。万派声归海上消。复举玄绍二上座参乌臼。臼问二上座发足甚处。玄云江西。臼便打。玄云久知和尚有此机要。臼云。汝既不会。后面个僧抵对看。绍拟近前。臼便打云。同坑无异土。师云。人人尽道乌臼用处如烧尾霹雳。殊不知性命落在二僧手里。似败阵将军投戈散地。

　　愚庵及禅师隆教入院开堂。海日高明。海天空阔。峰峦海涌。楼阁天开。头头无上妙门。在在金刚正体。诸佛出世以讹传讹。祖师西来将错就错。一大藏教诳赫闾阎。明眼衲僧自救不了。但能无心于事无事于心。便见尧风荡荡舜日熙熙。天清地宁民康物阜。山僧道薄人微。远承院命。三江九堰航海梯山。为国开堂举扬宗旨。无一丝毫瞒诸人。诸人亦无一丝毫瞒山僧。冀各存诚共相委悉。复举僧问百丈如何是奇特事。丈云独坐大雄峰。僧礼拜。丈便打。师云。大小百丈只好无佛处称尊。今日忽有问新隆教如何是奇特事。但对他道。汝等皆当作佛。他若礼拜。更向他道。但办肯心。必不相赚。

　　普慈入院开堂。道业无成愧昔贤。行藏去住谩随缘。自怜宿债难逃避。又向沧溟驾铁船。其柰大法陵迟时当象季。新长老用尽神通又且如何施设。敢请文殊普贤为普慈打篙摇鲁。势至观音张帆把柁。见前胜流交相唱和。但能同德同心自然无可不可。不住此岸不住彼岸不住中流。直教尽十方尘毛刹海愚痴下劣贫苦疲乏秽恶不净众生。任运流入萨婆若海为依为怙。正与么时。且风恬浪静共乐清平一句又作么生道。竖拂子云。天高群象正。海阔百川朝。

　　净慈入院上堂。皇皇南宕胜觉场。奕奕永明高广座。山僧才疏德薄。岂敢跻扳。然遇缘即宗。难为辞让。湖光潋滟山色空蒙。廓示真如境界。宗镜高悬慧日朗耀。[懨-猒+火]张少室风规。一一腾今焕古。头头玉转珠回。直得释迦弥勒共乐尧年。文殊普贤同倾舜日。虽然如是。犹未拨动向上一窍在。喝。干戈才偃息。四海乐升平。师复举当山智觉禅师示众云。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风吹波浪起。师云。诸人还见祖师么。卓拄杖云。要识是非。面目现在。

　　径山上堂。通上彻下迥绝罗。笼匝地普天了无朕迹。识不可识智莫能知。一自拈花微笑面壁安心。但见五叶流芳千灯续焰。体究将来。总是强生节目。直饶上无扳仰下绝己躬。常光见前壁立万仞。何异癞马系枯桩。黑牛卧死水。借使斩新日月逸格风规。冰棱上度过九𨸰。剑刃上拾得全身。正好朝打三千暮打八百。岂不见云门大师道。尽乾坤大地无纤毫过患犹是转句。不见一色始是半提。须知更有全提时节。虽然。一向与么去。法堂上何啻草深一丈。官不容针私通车马。五峰突兀双径回环。大觉国师愿力宏深。孚佑龙王净缘际会。维禅林之首刹。实天下之名山。不妨与诸人高挂钵囊拗折拄杖。直得八方宁谧万姓歌谣。鸦鸣鹊噪总契真源。风动尘飞皆明佛事。扬不扬之正化。报不报之深恩。正与么时。且开堂祝圣一句如何举似。击拂子。黎元顿息三灾劫。睿算延洪亿万春。复举僧问当山諲禅师。掩息如灰时如何。諲云犹是时人功干。僧云干后如何。諲云耕人田不种。僧云毕竟如何。諲云禾熟不临场。师云。諲禅师与么答话。劳而无功。者僧若是个汉决不依他作解。后来应庵和尚道。凤阁香沉。雪巢夜冷。半窗明月。和气蔼然。正与么时。且道归宗与径山还有相见分也无。喝。直饶相见。也是虾蟆窟里作活计。要见四方八面逸格变通。别着个眼始得。新径山莫有长处么。拍禅床云。敲出凤凰五色髓。击碎骊龙明月珠。千古华山山脚下。只应潘阆倒骑驴。久立珍重。

　　楚石琦禅师福臻入院上堂。未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。三世诸佛历代祖师天下老和尚说心说性举古举今。总是无风匝匝之波。实情好与二十拄杖。新福臻今日不是尽法无民。打头不遇作家。到底翻成骨董。人若相委悉。拈却炙脂帽子脱却鹘臭布衫。其或未然。明朝后日大有事在。复举临济示众赤肉团公案。师云。临济若无后语。洎被打破蔡州。虽然。家有白泽之图。必无如是妖怪。

　　永祚入院上堂。山僧昔在此山得度。是个脱白沙弥。无端被人推出。人天众前称为长老。泥猪疥狗还避得么。今日掇向曲录木床指东画西。是最初入门第一杓恶水。到者里事不获已。只得擘破面皮将些葛藤东葛西葛。是以释迦老子在正觉山前明星出时忽然大悟。且道悟个什么。山僧今日开堂说法又说个什么。不免将第二杓恶水浇泼诸人去也。拈拄杖卓一卓喝一喝。复举六祖风幡公案。师云。诸禅德。风动幡动心动。为你拈了也。向什么处见祖师。

　　上堂。孤迥迥峭巍巍圣贤罔措。活滚滚明落落周匝无余。有世界以光明为佛事。有世界以庄严为佛事。有世界以香饭为佛事。有世界以音声为佛事。有世界以寂默为佛事。且道报恩者里以何为佛事。以不可思议为佛事。所谓诸佛出现不可思议。众生业果不可思议。世界成坏不可思议。此不可思议亦不可思议。是故一为无量无量为一。大中现小小中现大。方一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。毕竟承谁恩力。喝一喝。复举南堂云。君王了了。将帅惺惺。一回得胜。六国平宁。师云。虽然如是。尧舜之君犹有化在。大勋不竖赏一句作么生。秋风吹渭水。落叶满长安。

　　报国入院上堂。三世诸佛横说竖说。不曾道着一字。六代祖师全提半提。不曾接得一人。虽然不接一人。各各眼横鼻直。虽然不道一字。言言玉转珠回。双放双收同生同死。全明全暗有杀有活。德山入门便棒。临济入门便喝。睦州见僧便道现成公案。资福道隔江见刹竿便回去。脚跟下好与三十棒。八十翁翁入场屋。真诚不是小儿戏。你若对众决择分明。山僧分付钵袋子。复举白云端和尚示众云。若端的得一回汗出。便向一茎草上现出琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有琼楼玉殿被一茎草盖却。师云。拈却一茎草。琼楼玉殿在什么处。到江吴地尽。隔山越山多。

　　本觉入院上堂。百尺竿头进一步。海阔天宽。万人丛里夺高标。眼亲手办。空劫已前自己即是日用自己。日用自己即是空劫已前自己。不可说不可说香水海浮幢王刹都卢在你眉毛眼睫上普光明殿。本是卢舍那与文殊．普贤．观音．弥勒．目连．鹙子．马鸣．龙树一一为诸人演说心地法门了也。还闻么。若闻去。不妨随处度生。若不闻。寿山入院事繁。未有工夫与你说在。复举僧问曹山诸佛未出世时如何。山云曹山不如。僧云出世后如何。山云不如曹山。师云。大小曹山口甜心苦。或有人问寿山诸佛未出世时如何。向他道好。出世后如何。好。与他三个好。且听一生参。

　　石屋珙禅师入院上堂。把住也锋铓不露。放行也十字纵横。水云深处相逢却在千峰顶上。千峰顶上相逢却在水云深处。今朝福源寺里开堂演法。昨日天湖庵畔垦土耕烟。所以道法无定相遇缘即宗。可传真寂之风。仰助无为之化。正与么时如何。拈拄杖卓一下云。九万里鹏才展翼。三千年[鴳-女+隹]便翱翔。

　　云峰高禅师蒋山入院上堂。世界未形。乾坤泰定。生佛未具。觌体全真。无端镜容大士鹰巢跃出劈破面皮。早是遭人描邈。那更缺齿老胡不依本分。遥望东震旦有大乘根器。迢迢十万里来。意在搀行夺市。直得凤堂鼓响。阿阁钟鸣。转喉触讳。插脚无门。合国难追。重遭讦露。新蒋山迫不得已。跨他船舷入他界分。新官不理旧事。毕竟如何。拍禅床云。戍楼静贮千峰月。塞草闲铺万里秋。

　　径山入院上堂。五峰峭峙。到者须是其人。一镜当空。无物不蒙其照。祖师基业依然犹在。衲僧活计何曾变迁。着手不得处正要提撕。措足无门时方堪履践。直得山云淡泞㵎水潺湲。一曲无私万[邱-丘+(看-目)]乐业。正恁么时功归何所。车书自古同文轨。四海如今共一家。

　　呆庵庄禅师奉敕住径山入院开堂。山僧道惭先哲。迹混丛林任运度时。贵图藏拙。何期京师宿德谬采虚声。俾预高僧之选。叨蒙圣主之恩。召对禁庭亲承睿奖。法衣特赐。光扬少室宗风。宠命载颁。来主国一祖席。教中所谓我本无心希求。今此法玉大宝自然而至。当此之时。下情惟知忻感而已。若曰阐扬佛法报答皇恩。且佛法如何阐扬。皇恩如何报答。到者里也要诸人共相知委。击拂子。万派千溪皆渤澥。七金五岳尽须弥。复说偈曰。亲奉纶音出禁闱。凌霄峰顶唱玄机。报恩一句能相委。选佛场中及第归。

　　恕中愠禅师广福入院上堂。灵山奥旨。少室真机。日月不足喻其明。虚空不足喻其广。巍巍独运。荡荡无私。思之则差。议之则错。五千四十八卷说食向人。一千七百葛藤持蠡测海。在今诸方莫不尽谓驱其耕夺其食。贵图宗风不坠。殊不知正是救渴进火。御冻赠冰。愈增其剧。新灵岩与么道。不是压良为贱。取笑大家。臂三折而知医。阅多人而晓相。伶俐底不用如何若何。便请单刀直入扫荡搀抢。坐享太平岂不快哉。少涉迟疑白云万里。复举台山婆子公案。师拈云。婆子如虫蚀木偶尔成文。赵州见义勇为翻成特地。诸人还会么。云收雨霁长空阔。一对鸳鸯画不成。

　　无文灿禅师荐福入院上堂。天高地厚。日盈月昃。全提半提。天地悬隔。灿上座平生只会着衣吃饭。闻人说佛法二字如风过树头。如水浇顽石。今日裂破面皮唤作长老。也欲与诸人论说一上。无端冒五六月大热。行二千里修途。一时打失了也。虽然。赖有拄杖子在。拈拄杖云。拄杖子试说看。卓一下。清平世界切忌讹言。复举三圣道。我逢人则出。出则不为人。兴化道。我逢人则不出。出则便为人。师颂云。弟兄财本不多争。共驾官船各自撑。撑去撑来回首看。依前不出蓼花汀。

　　了庵欲禅师开福入院上堂。建法。幢立宗旨。拓开无上妙门。显示第一义谛。天何宽。地何窄。青山不青。白云不白。十字街头醉翁子。梦里惺惺。三家村里臭胡狲。甚生标格。掀翻是非窠窟。截断凡圣踪由。德山棒头全彰大用。临济喝下脱体风流。垂衣正裳圣天子。继唐虞之化。修文偃武贤宰相。霈霖雨之秋。所以道。一毛现神变。一切佛同说。经于无量劫。不得其边际。喝一喝云。将谓合有恁么说话。拈拄杖云。拄杖子穿过诸人鼻孔即不问。梁宝公骑佛殿出山门。毕竟成得个什么事。卓拄杖云。千尺鲸喷洪浪飞。一声雷震清猋起。复举祖师云。吾本来兹土。传法救迷情。一华开五叶。结果自然成。五祖演和尚云。达磨大师信脚来信口道。后代儿孙都成计较。诸人要会开花结果处么。郑州梨。青州枣。万物无过出处好。师云。提本分钳锤。碎情解窠窟。还他五祖老人。要见开花结果处则大远在。诸人要会开花结果处么。拈却郑州梨。放下青州枣。出门便是长安道。久立珍重。

　　灵岩入院上堂。石门𡾟险铁关牢。举目分明万仞高。四十年中重到此。始终不隔一丝毫。好大众。湛湛湖光平开镜面。青青山色上插云霄。乃智积应现之方。诚圆照嘉遁之所。继兹芳躅。实愧非才。不免向普贤毛孔宽着程途。维摩掌中拓开世界。直教四圣六凡重重普会。风不鸣条。雨不破块。天清地宁。时康道泰。报不报之深恩。扬不扬之教化。拈起铁蒺藜。骊珠尽击碎。千古万古黑漫漫。填沟塞壑无人会。喝一喝。

　　月江印禅师育王入院上堂。佛法遍在一切处。一切山河及国土。无他方此土之殊。无过现未来之异。云门大师云。你诸人担钵囊行脚不知有佛法。佛殿上鸱吻却知有佛法。上是天。下是地。日月星辰森罗万象各依定位。唤甚么作佛法。马祖大师道。我自从胡乱后。三十年不少盐酱。唤作佛法得么。大梅云。任你非心非佛。我只是即心即佛。唤作佛法得么。杨岐云。金刚圈要你透。栗𣗥蓬要你吞。唤作佛法得么。东山五祖云。我向白云门下咬破一个铁酸饀。直得百味具足。唤作佛法得么。且喜没交涉。须知生佛未具已前八万四千舍利光明常在你诸人面门出入。自是诸人不觉不知当面讳却。山僧到者里说个什么即得。所以道。我若坐时你须立。我若立时你须坐。我若野干鸣。你即狮子吼。你若野干鸣。我即狮子吼。可以光扬佛日大振玄风。建立法幢发挥宗旨。即辰秋高气清。伏惟诸山和尚合山大众各各起居轻利。拈拄杖。浙东山。浙西水。四海五湖皇化里。卓拄杖一下。

　　用彰俊禅师瑞岩入院上堂。释迦世尊未离兜率已自七错八错。何况达磨航海东来其错尤甚。俊上座既是他家儿孙。只得将错就错。拈拄杖。提向上机。指其中事。无过只要诸人明自本心。证自本法。蓦忽一个半个心法双忘。解道穿山渡口虎咬大虫。剪月亭前蛇吞鳖鼻。如此则三世诸佛六代祖师总在新瑞岩拄杖头上乞命。虽然。祇如西天广额屠儿放下屠刀道。我是千佛一数。且道是从本心中发现耶。从本法中发现耶。以拄杖画一画。天上有星皆拱北。人间无水不朝东。复举外道问佛昨日说什么法。佛云说定法。又问云今日说什么法。佛云说不定法。再问昨日定今日因甚不定。佛云昨日定今日不定。师拈云。大小释迦龙头蛇尾。忽有问新瑞岩昨日说什么法。只答道说法。又问今日说什么法。亦答云说法。但只与么答去。教他外道无入作处。无凑泊处。不见道。无法可说。是名说法。

　　季潭宗泐禅师于洪武元年戊申四月十五日住中竺入寺上堂。金刚王剑横挥。千妖屏迹。烁迦罗眼洞照。万物潜形。到此卷舒在己杀活临时。直得千岁岩中天𨁝跳。钱塘水东海逆流。诸人还知也无。遂竖拂子云。庭前石笋抽条也。会见高枝宿凤凰。复举南泉初入院。大众送归方丈。僧问端居丈室将何指示于人。泉云。昨夜三更失却牛。天明起来失却火。师云。大小南泉不惟瞒人亦且自瞒。新天竺用处也要大家知有。忽有问端居丈室将何指示于人。劈脊便棒。且道与古人是同是别。卓拄杖下座。

　　石林巩禅师住净慈入院上堂。横眸碧汉。万国风清。垂手红尘。千峰日出。才恁么便不恁么。所以道我此法印为欲利益世间故说。在所游方勿妄宣传。横按拄杖云。佛灭二千二百单六载。沙门行巩今于苕霅尽头鼓钟清处显示此印。丝毫无有妄者。卓拄杖云。谨白。

　　笑隐欣禅师乌回入院。拈花付法。面壁安心。列派分宗。递相钝置。拈拄杖画一画云。一画画断了也。且喜天下太平。然则兵随印转将逐符行。新长老出世为人。毕竟明什么边事。不见保寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云。与么为人。非但瞎却者僧眼。瞎却镇州一城人眼去在。寿掷拄杖便归方丈。斩钉截铁发挥格外真机。捏聚放开显示当阳正眼。直得龙吟雾起虎啸风生。一道神光贯通今古。如斯举唱犹涉程途。且到家稳坐一句作么生道。三事衲衣青嶂外。一炉沉水白云中。

　　天竺入院上堂。夫为宗师者提持纲要接物利生。岂是细事。况兹山千载名蓝五天化境。大丞相号令明肃出于至公。山僧既已迴避无门。诸人亦要知时识节。拈拄杖云。即心即佛。非心非佛。不是心不是佛不是物。三千年黄河清。五百载圣人出。复举僧问投子。诸佛出世为一大事因缘。和尚出世当为何事。投子云尹司空为老僧开堂。投子老人可谓应机施设不犯锋铓。中峰不免因斋庆赞。一发繇来引万钧。全肩荷负见当人。通身手眼重拈掇。枯木花开大地春。

　　集庆入院上堂。释迦世尊舍金轮而登佛位。今上皇帝从佛位而御金轮。收摄三千刹海于一印中。具足八万法门于一毫上。如华严会上菩萨得无尽福德藏解脱门。于一器中出生种种美味饮食。又于众会仰观空中而雨种种珍宝。随众生心悉令满足。然后得其宝者尽证法门。食其味者咸成妙道。无一尘而不具足佛事。无一法而不圆满正宗。即今崇建宝坊阐扬法施。诸天音乐不鼓自鸣。梵呗咏歌自然敷奏。十方菩萨咸集道场。八部天龙同伸庆赞。还有不历化城径登宝所者么。击拂子云。四海已归皇化里。时清休唱太平歌。复举世尊与众行次以手指地云。此处宜建梵刹。时天帝释将一竿竹插地上云建梵刹竟。世尊微笑。师云。帝释为三十三天之主。虽则一期施设。其柰理事未备。今上皇帝以兴龙潜邸改创梵宫。复命禅宗发扬向上宗旨。与天帝释所成功德何啻百千万亿倍。纵使虚空为口赞叹莫穷。臣僧借水献花辄成一颂。丈六金身一茎草。璚楼玉殿恰相当。交罗帝网山河景。旋绕须弥日月光。华雨昼飘龙座暖。天风时送御炉香。臣僧共仰恩光近。五色祥云拥帝旁。

　　南石琇禅师普门入院。如来出世是担屎汉。祖师西来是卖卜人。自余德山．临济．云门．沩山．雪峰．玄沙．南泉．赵州各逞机锋互分照用。尽是贩私盐贼。新普门者里一时与他扫荡。何故。幸逢尧舜世。自合乐无为。复举僧问杨岐如何是佛。岐云三脚驴子弄蹄行。僧云莫者便是。岐云湖南长老。师云。大小杨岐被者僧一问。未免手脚俱露。

　　灵岩入院上堂。正法眼藏亘古亘今。般若真灯照天照地。当阳无向背。直下绝承当。灵然独露透色透声。廓尔现前绝闻绝见。常在一切处。不为一切处所拘。非离一切时。不为一切时所摄。者里见得。无迷无悟非后非先。百千法门无量妙义不假思惟悉皆具足。建化法中斯为可矣。若是衲僧门下。直须向百尺竿头阔步。蟭螟眼里藏身。娑婆掷去他方。妙喜拈来此土。不知承什么恩力得恁么奇特。良久。惯从五凤楼前过。手握金鞭贺太平。复举妙喜竹篦话。师云。灵岩今日开堂。不举竹篦亦不分背分触。且道有何长处。万寿和尚复白槌。谛观法王法。法王法如是。便下座。

　　径山入院上堂。如来四十九年说法。不曾道着一字。达磨十万里西来。何曾遇大乘器。自余德山．临济．云门．赵州天下善知识。设大机施大用。尽是青天霹[靂-秝+林]旱地波涛。正眼观来不直一笑。虽然。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。纵是举一明三目机铢两之士。于毫毛未动之先便解承当。早已不堪种草。所以道。言前荐得犹为滞壳迷封。句下精通未免触途狂见。古人为诱接方来。多向第二义门抛三放两。一向拖泥带水。山野曩于智积峰顶禅月山中曾开皂角灯心铺子。听他要者来买。纵是法堂前草深一丈。终不将佛法当人情。三载之中于九重城内。日与陶泓毛颖对谈亦不烦略动一念。今到凌霄峰头更是不劳心力。何故。幸有吾通祖妙喜佛照寂照旧化俨存。麻三斤干屎橛不用提持。黑竹篦棋盘石何须拈出。人人鼻孔辽天。个个脑门着地。行则同行坐则同坐。自然上古风规。灼尔西来的意。且喜四海八纮风恬浪静。含齿带发尽乐无为。且道应时及节底句子作么生举。拈起少林无孔笛。等闲吹出万年欢。复举保寿开堂公案。雪窦拈云。保寿三圣虽(发明)临济正法眼藏。要且只解无佛处称尊。当时者僧若是个汉。才被推出便掀倒禅床。直饶保寿全机也较三千里。师云。保寿三圣发明临济正法眼藏。直是斩钉截铁。争柰承当者少。雪窦既是权柄在手。便合与者僧雪屈。说什么当时。诸人还会么。若无举鼎拔山力。千里乌锥不易骑。

　　列祖提纲录卷第二十五
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第二十六

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　　　即入院日请开堂提纲

　　箬庵问禅师金山入院开堂。神龙窟宅。古佛名蓝。我二十世祖圆悟禅师重开正觉之场。十八高人打失鼻孔眼睛。一回彻证之地。洵江南之巨刹。诚衲子之宝坊。不劳弹指楼阁门开。无所希求风云际合。据此位者显示不言正令。导此机者激扬向上宗乘。明如杲日皎若太虚。一语归宗千差坐断。回千百年既倒之澜。挽今时世已隳之辙。直得临济有喝倒退三千。德山棒有无敢动着。抹过建化门。裂破囫囵句。风高浪涌。水沸波腾。正当恁么时。且妙高已到宝所亲登。刹影高扬谁遭毒手。劈开华岳连天色。放出波涛动地雷。(谢词不录)复举三圣开堂云。我逢人即出。出即不为人。兴化云。我逢人即不出。出即便为人。师云。纲宗在握。正令当行。照用全提。拳踢相应。三圣兴化是他临济的子。方敢向人天众前激扬个。事山僧要将二大老肝胆一时揭露掷向人前。莫有辨得者么。有不犯之威乃能树起尸之德。有不言之化始可成歃血之功。太平只用垂裳治。建土分疆列下风。

　　磬山入院开堂。四十九年全成露布。末后一句曳尾灵龟。西天四七东土二三总是接响承虚。据实而论诸佛诸祖无出头分。自古至今无语话分。翻转劫初田地。拨开向上宗猷。突出顶𩕳一机。显示金刚正眼。临济三玄三要不消一劄。洞山五位君臣不直一唾。回真风于既坠。续慧命于将残。还他实地行来。自然有本可据。拈起也铲断天(下人)命根。放下也振转衲僧鼻孔。饶伊牙如剑树口似血盆底到来。也须让他一头地。何故。纲宗在握宝剑横挥。正印全提十方坐断。莫有同明大机同彻大用为先师吐气者么。从前汗马无人识。且要重论盖代功。复举法灯禅师开堂。山僧卑志本欲深栖岩壑隐遁过时。柰缘先师有未了公案。出来为他了却。僧问如何是未了公案。灯打云祖祢不了殃及儿孙。僧云过在甚么处。灯云过在我殃及你。师云。古人恁么提持。要且未称衲僧本色。岂知者个门户从来泼开。要避避不得。要诿诿不得。即如山僧今日领众入此先磬山来。且道是隐遁过时耶出来了却耶。山僧却也不行棒。也不殃及大众。一总既到者里。谁敢不为先师竭力。若只平地上展演。佛法宁有今日。蓦掷拄杖云。三十年后。莫道不与诸人举似。结座云。谛观法王法。法王法如是。下座。

　　漏泽入院上堂。此日无问话者。师乃顾左右云。今日一众可谓善说法要。何故。问如瓶泻答似云兴。簇锦攒华牵来拽去。满慈鹙子利智利能。共展奇猷各兴神用。于宗乘中事天地悬殊。争之不足让之有余。拈一机则机机普应。建一法则法法周圆。掀翻露布葛藤。决断现成公案。何妨就荆棘为旃檀林。即瓦砾为黄金地。开四生门户。作九有梯航。直教不蓄一粒不聚一茎。顿使天下衲僧个个饱[(鼻-丌+(十-〡+儿))*勾][(鼻-丌+(十-〡+儿))*勾]地。绣湖南畔花满郊堈。烟水城东春连雉堞。是处有慈氏。无门无善财。何必东涌西没南涌北没中涌边没。普天匝地。不动一毫头。全成殊胜利。到者里报不报之恩。助无为之治。亦非为分外事。且道法筵初启法鼓方闻。条令斩新一句又作么生。快逢野老讴歌日。喜见嘉禾合穗生。

　　玉林琇禅师报恩入院上堂。师卓拄杖云。去岁元公黄居士祈远唐居士暨众居士等要某举扬此事。某以先师会下颇多精炼之士。大胆小厮不妨暂时钝置。谁知先师有谶云。不是我兮便是你。今日拓开泼天门户。万不可诿。众檀护诸弟兄仍推向人前。不可囊藏被盖也。蓦竖拄杖云。看看。乃横云。不直前荐取。向门外打之绕。先师隐入某上座拄杖里去也。复举临济大师初住河北。谓普化克符二上座曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝二人成褫我。二人珍重下去。三日后普化上来云。和尚三日前道甚么。济便打。三日后克符上来云。和尚三日前打普化作甚么。济亦打。师云。临济大师眼孔太窄。欲立先宗止望那两人成禠。某上座则不然。今欲于此建立先报恩宗旨。仰望大众尽皆成褫我。若或拟议迟疑。各各自领三十棒。蓦卓拄杖喝一喝下座。

　　牧云门禅师住破山兴福入寺上堂。出山发尚青。还山齿半落。入门仔细看。青山宛如昨。黄叶打头来。高林风索索。驰骋不知休。当初悔行脚。昔有梵志出家白首而归。邻人见之曰。昔人尚存乎。梵志曰。吾犹昔人。非昔人也。邻人愕然。非其言。大众。邻人只知百年一身。不知念念迁变新新不住。梵志虽知当体无常有变有灭。不知有不变者存于出家法中。尚欠一着。且如何是不变者。死生老病非他物。渴饮饥餐祇旧人。下座。

　　弘觉忞禅师天童入院上堂。古殿洞开明同杲日。玲珑八面宽若太虚。风送宝铎声摇。梦回家园春晓。一一脚跟下。重重楼阁门。太煞现成十分受用。因甚诸人到, 此排身不进入作无门。盖缘执吝情存尚留观听。以致零星家宝自昧衣珠。苟能上无攀仰下绝己躬。一肩担荷将来。赤手提持得去。则事出当然宛同本得。何劳三登九上。一任七纵八横。便见大地全收十方坐断。然后奋金刚杵。现自在身。向虎穴魔宫为人作主。坐浮幢王刹。转大法轮。直得如明镜当台。千妖百怪莫能逃其影质。春风匝地。三草二木咸悉赖其栽培。正当恁么时。货铺初开。斩新条令一句作么生道。但愿东风齐着力。一时吹入我门来。起身云。道忞向缘薄福。自揣无能业。遁迹岩阿深藏愚拙。不意人天眼灭法社中虚。谊当诸位法兄。则又固为辞让。所以古南和尚灵鹫大师与诸同门季昆在郡檀越一时把住驴脚生按牛头。必欲道忞继席先人高升此座。深愧恩光过溢。况当象驾簇临。今则祝圣开堂为众演法。一期佛事幸已云周。敬回以上善缘用培巨岳边土。伏愿一人有庆万国咸, 宁。在筵群公触目证无生之旨。现前知识普天建最胜之幢。有烦久立伏惟珍重。复据座云。昔日临济大师至滹沱河侧住一小院名曰临济。座下亦有三百来众。一日谓普化克符曰。我欲于此建立黄檗宗旨。你二人须成禠我。二人珍重下去。三日后普化上来。三日前和尚道甚么。临济拈棒便打。三日后克符上来。和尚三日前因甚打普化。济亦打。师云。一宾一主一挨一拶。生铁铸就钝纲打成。建立黄檗宗旨。发明从上心髓。须是者般汉。但惜二人珍重下去。临济不与当下剿绝。致令后人向三日前三日后弄精魂。今日山僧路见不平。不免为伊剿绝去也。诸仁者。山僧亦欲于此建立天童宗旨。敢问诸人作么生成禠山僧好。为复珍重下去耶。为复三日后上来耶。为复从东过西耶。为复默然良久耶。为复拂袖出堂耶。为复绕座三匝作女人拜耶。为复扬眉眴目竖指擎拳耶。为复掀倒法座喝散大众耶。上来做处总不出弄精魂。毕竟作么出只手眼共山僧建立宗旨。会么。[鴳-女+隹]有九皋难翥翼。马无千里谩追风。白槌。谛观法王法。法王法如是。师下座。

　　费隐容禅师住天童上堂。入大宝刹。登大法坛。吹大法螺。击大法鼓。演大法义。显扬临济宗猷。提持向上一路。指踪则万别千差。透脱固一字也。无到者里先师面目现在。太白风规犹古。所以法随法行。法幢随处建立。遇缘即宗。随处作主。摧邪挽正。据真锄伪。直得四海沸腾五岳起舞。佛祖于时欢呼。龙象自此奔驰。乃至若贵若贱是圣是凡。四众普集俱在一处。人天交接两得相见。都教个个机契单传。人人悟同本得。然则即此大宝刹大法坛。钟鼓喧天法雷震地。灵山胜会宛然见。深沐皇恩不等闲。

　　石奇云禅师雪窦开堂日升座云。当阳一着独露无遮。八面玲珑十方轩豁。明眼作证岂敢囊藏。直得琼楼玉殿百草头上全彰。千丈报身瓦砾堆边顿现。尘尘尔刹刹尔。突出无位真人。发明现成公案。直饶三世诸佛历代老古锥到来。个个退身有分。正当恁么时如何。水归大海波涛静。云到苍梧气象闲。

　　浮石贤禅师报恩入院上堂。假使顶戴经尘劫。身为床座遍三千。若不传法度众。生毕竟无能报恩者。掷下拂曰。新报恩今传法了也。大众一时担荷。

　　载住入院提纲

　　云峰悦禅师载住云峰上堂。古者道。风动心摇树。云生性起尘。若明今日事。昧却本来人。今日事且置。作么生是本来人。良久云。[鴳-女+隹]有九皋难翥翼。马无千里谩追风。珍重。

　　栖贤舜禅师南康守因私忿民其衣。后仁宗敕赐依旧为僧。特旨载住栖贤。入院上堂。无端被谮枉遭迍。半载有余作俗人。今日载归三峡寺。几多欢喜几多嗔。

　　佛眼远禅师知府钱公奏请载住褒禅上堂。君命重宣降薛萝。不容静处萨婆诃。襕衫席帽寒酸甚。又向人前唱哩啰。哩哩啰。拍一拍。啰哩啰。又拍一拍云。去年梅。今岁柳。颜色馨香依旧。人渐老。水长流。无心道合头。下座。

　　大慧杲禅师载住径山入院上堂。古人道。去去实不去。途中好善为。来来实不来。路上莫亏危。敢问大众。既不去。善为个甚么。既不来。有甚么亏危。妙喜离径山十八年。今日归来。亦不见有善为。亦不见有亏危。三门依旧向南开。为甚么如此。良久云。而今四海清如镜。行人莫与路为仇。

　　应庵华禅师载住归宗入院上堂。大道无方所。从容寰海间。几思归隐处。安乐在庐山。如是也周旋旧日家风。岂敢妄更途辙。再礼耶舍相好。重瞻拭眼慈容。祇要声和响顺形直影端。所以道。拈起也天回地转。应须拱手归降。放下也草偃风行。必合全身远害。在彼在此本无间然。一去一来岂有二相。虽然。犹是业识茫茫。且风恬浪静一句作么生道。云静日月正。雪晴天地春。

　　愚庵及禅师载住径山。山僧随缘受报。滥此承乏坐婴宿障。誓欲投闲。兹承监察御史太尉柱国丞相不忘灵山付嘱。协心削牍。复任住持。难为迴避。只得免循旧例升于此座。䖍爇宝香祝延今上皇帝圣寿万安。皇后齐年。太子千秋。文武官班同增禄算。钦愿皇图永固帝道遐昌。武偃文修河清海晏。风调雨顺物阜民康。便恁么散去。一期事毕宁不尽善尽美。更教山僧说个什么即得。且山僧虽离此山恰恰二年。朝夕与诸人眉毛厮结。行则与诸人同行。坐则与诸人同坐。觅一丝毫隔碍底道理了不可得。此日归来依然只是旧时人。不改旧时行履处。所以道。往复无际动静一源。去来不以象。动静不以心。觅一丝毫动静去来之相了不可得。若信得及。便好各各安家乐业。[懨-猒+火]张祖父田园。吹无孔笛唱太平歌。驱逐文殊普贤。走使观音势至。于一毫端见宝王刹。坐微尘里转大法轮。任运优游随缘自在。虽然如是。若衲僧分上。要且未梦见他汗臭气在。岂不见江西马大师昔日令西堂智藏驰书到当山大觉钦禅师。大觉开缄见一圆相。索笔于圆相中点一点。可谓龙骧虎骤玉转珠回。好手手中呈好手。红心心里中红心。因甚南阳忠国师却道钦师犹被马师惑。后来雪窦道。径山被惑且置。若将呈似国师。别作个什么伎俩免被惑去。敢谓天下老和尚各具金刚眼睛。广作神通变化。还免得么。雪窦见处也要诸人共知。即者马师当时画出早是惑了也。且道雪窦与么批判还能自免也无。山僧今日因斋庆赞举似诸人。以拂子折圆相云。莫有不受惑者么。喝一喝。复举应庵和尚载住归宗上堂。举南禅师出城还山有颂示众云。去日一溪流水送。回时满谷白云迎。一身去住非去住。二物无情似有情。应庵道。南禅师好则好。只是爱便宜。归宗亦有一颂举似大众。去时冒雨连宵去。回时带水又拖泥。自怪一生无定力。寻常多被业风吹。愚庵今日载住径山。亦有一颂举似大众。去日应须偿宿债。回时宿债本来空。山上鲤鱼打𨁝跳。一国之师展笑容。

　　弘觉忞禅师载住天童入院上堂。泼天门户开张。千圣仰攀不及。广大家风浩浩。含灵依荫何穷。所以从上先德莫不荫兹长育群萌。王有三界。禠成佛祖。流出万宗。其柰草庵止宿人。多门外周游者众。遂使弘规罔绍大业就荒。众中莫有法王真子克咸厥家者么。出众相见。众问话次。又一僧出。师拈拄杖便打。复喝一喝。须知海岳归明主。未信乾坤别有天。卓拄杖下座。

　　当晚小参提纲

　　圆悟勤禅师蒋山寺小参。相逢不拈出。举意便知有。万人众前显颟顸。不是目前机。亦非目前事。三千里外纳败阙。直得尽乾坤大地无丝毫法可当情。静悄悄地绝誵讹。千圣不敢拟议。致之诸佛顶𩕳上。到者里更说什么行棒行喝论正论偏。有语有默绝玄绝妙。双放双收同死同生。向窠窟里作活计。正当恁么时。且作么生参究。且作么生捉摸。作么生弄拈。作么生证入。若有一丝头伎俩去。便见神见鬼。更不作一丝头伎俩。未免堕在无事界。里个事如壶公瓢中自有天地日月。所以雪峰和尚道。尽大地撮来如粟米粒大。又道尽大地是沙门一只眼。盐官又道。虚空为鼓须弥为槌。什么人打得。南泉道。王老师不打者破鼓。法眼道。王老师不打。玄沙道。深山岩崖千年万年。无人到处还有佛法也无。云门大师道。日里来去日里辨人。忽然教夜中取个物。无日月灯不曾到处。作么生取。似此若不通透。有纤毫隔碍。则如山如岳。或若尽情透得。要行便行。更疑什么。虽然如是。直须是真实到者田地始得。向万丈悬崖处撒手。百尺竿头进步。且道此事毕竟如何委悉。撞着道伴交肩过。君向潇湘吾向秦。下座。

　　大慧杲禅师住径山当晚小参。大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。举起拂子云。者个是色。击禅床云。者个是声。山僧只今口吧吧地是言语。那个是大道真体。喝一喝云。即此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了全无事。体用无妨分不分。若也分去。雨下地上湿。天晴日头出。小尽二十九。大尽三十日。若也不分。金刚与土地揩背。一擦骨出。复云。古者道。末后一句始到牢关。把断要津不通凡圣。作么生是末后一句。良久云。且莫说梦。拍禅床下座。

　　雪岩钦禅师住道林当晚小参。济北之道出乎平常。语默动静脱体全彰。三玄三要松直棘曲。四宾四主凫短[鴳-女+隹]长。所以老圆悟于诸佛出身处道。薰风自南来。殿阁生微凉。带累妙喜打失鼻孔遍界难藏。山苍苍。水茫茫。无朕迹。绝承当。竹篱茅舍江村外。远浦归帆挂夕阳。复举麻谷访。临济问。大悲千手眼阿那个是正眼。速道速道。谷拽济下禅床却坐。济起云不审。谷拟议。济拽谷下禅床却坐。谷便出。师拈云。二大老恁么激扬。虽则百千手眼一时俱露。又争免得个二俱瞎汉。且道还有检点得出底么。瞎。

　　住光孝云。佛法本无多子。堂堂日用之间。只因自信不及。却于易处艰难。今夜不免作此方便。为诸人豁开户牖拶碎疑团。击拂子云。星在称兮不在盘。复举云门大师示众闻声悟道话。拈云。跛脚阿师。抚怜爱子。动是倒腹伤肠。只是做造忽忙。带些粘牙缀齿。钦上座则不然。闻声悟道。见色明心。卓拄杖云。家家观世音。

　　住仰山云。佛法遍在一切处。岂间七闽二浙。江东江西无过。只是一个夜暗昼明春寒秋热而已。就中忽有通方上士在背地里拍手一下咳嗽一声道。长老将谓你来自冷泉亭上。必新言语。必异见闻。元来伎俩也只恁么。拍颊一下云。仰山罪过。复举僧问先仰山。法身还解说法也无。山云。我说不得。别有一人说得。僧云说得底在什么处。仰山推出枕子。沩山闻得云。寂子用剑刃上事。师拈云。法身说法。已于问处流通。推出枕子。也只是个信受奉行。沩山老汉用剑刃上事。虽曰列段分科。若是正文。敢道不事落处。

　　元叟端禅师住中天竺云。一切诸法本无自性。亦无生性。菩提涅槃等名从净法中得。贪瞋爱取等名从秽法中得。静秽两边俱莫依怙。但有空名。名字亦无。三藏十二分种种名言种种句义。总不出此个元由。所以古圣有言。若心想所思出生诸法虚假皆不实。心尚无有。云何出生诸法。如人取声安置箧中。又如吹网欲令气满。此是谛实之说。若以为实。大错了也。开山宝掌和尚年一千七十二岁。三藏五乘十二分种种名言种种句义。靡不练磨靡不究竟。后于梁武城中得遇缺齿老胡。方乃顿明大法。不是容易。直须仔细。复举宝掌和尚偈云。梁武遇导师。参禅了心地。飘飘二浙游。更尽佳山水。师亦说偈云。参禅只要了心地。心地了时诸法空。南山昨夜日卓午。白额咬杀焦尾虫。

　　楚石琦禅师住天宁当晚小参。举同安丕和尚因僧问如何是和尚家风。安云。金鸡抱子离霄汉。玉兔怀胎入紫微。僧云忽遇客来将何祗待。安云。金果早朝猿摘去。玉华晚后凤衔来。师云。正偏回互不犯锋铓。问答纵横性明尊贵。同安老人惯得其便。或有人问天宁如何是和尚家风。向道钵盂饙子。忽遇客来将何祗待。饭后一杯茶。且道与古人是同是别。

　　住本觉云。眼里着沙不得。耳里着水不得。恁么来者不向一人。眼里着得须弥山。耳里着得大海水。恁么去者不背一人。无言处演言。无事处成事。无佛处作佛。无生处度生。卷舒立方外乾坤。纵横挂域中日月。得失俱丧是非杳忘。拨转向上关。瞎顶门眼。抛却空王殿。卸下本来衣。犹未是衲僧受用处。还委悉么。家无小使不成君子。复举智者诠和尚示众云。要扣玄关。须是有节操极慷慨。斩得钉截得铁。硬剥剥地汉始得。若是畏刀避箭之徒。看即有分。师云。大小智者用尽自己心。笑破他人口。寿山别无奇特。朝晨热水洗面。黄昏脱袜打睡。大海从鱼跃。长空任鸟飞。

　　住光孝举临济四喝话毕。师便喝云。且道者一喝落在什么处。为复是金刚王宝剑。为复是踞地狮子。为复是探竿影草。为复是一喝不作一喝用。试辨看。若辨不出。报恩与你注破。金刚王剑目前可验。拟议不来堕坑落堑。踞地狮子直下便是。打破髑髅拈却牙齿。探竿影草好也不好。左手扶起右手推倒。有时一喝不作喝用。大小临济只管说梦。便与么会。犹欠一喝在。喝一喝。

　　恕中愠禅师灵岩当晚小参。灵岩峭绝。到者应难。已到者享用安然。未到者竛竮孤露。孤露底正好踏步向前。享用底更须退步就己。所以道事无一向。有时翻头作尾。有时翻尾作头。收放纵横宁存轨辙。摩竭掩室毗耶杜词。虽曰正令全提。要且未臻其极。山僧今夜入门之始聚首之初。与汝诸人约法三章。第一不得起佛见。第二不得起法见。第三不得道不起佛见法见。若也依而行之。管取眉毛厮结。蓦拈拄杖云。明眼汉。没窠臼。高高处观之不足。低低处平之有余。卓拄杖。铁牛不吃栏边草。直向须弥顶上眠。

　　住瑞岩云。瑞岩山中阿练若。堂殿玲珑绝点尘。昔日暂游今载到。到来只是旧时人。既是旧时人。且说旧时话。山川秀发。龙象骈填。人境宛然如昔。风光不减当时。显扬少室徽猷。揭示灵山奥旨。无丝毫同相。无丝毫异相。全体是个金刚正体。全体是个大解脱门。全体是个华藏世界海。是以从上老宿竞出头来激扬铿锵。只要各各当人明自本心见自本性。高耸人天壁立万仞。睦州和尚云。汝等诸人还得个入头处也未。若未得个入头。须得个入头。若得个入头。不得孤负老僧。玄沙和尚云。我若举扬宗教。法堂前草深一丈。二大老一人牢关把断水泄不通。一人入草求人拖泥带水。正眼观来总是无风起浪。殊不知者条通天活路千圣共行万灵同彻。不离真际建一切法。不坏假名而说实相。拈拄杖。者个是假名。那个是实相。卓拄杖。实相假名一击百杂碎了也。咄咄咄。力口希。驴前马后。莫乱针锥。南泉偏要斩猫儿。复举当山开山空照祖师尝于室中自呼应云。主人翁。诺。惺惺着。他时后日莫受人瞒。诺诺。师拈云。祖师弄者一解。可谓超今迈古。然只作得看家儿子。山僧向者里着一只眼。非独绍续箕裘。直要衡楼跨灶。会么。电光莫及。石火难追。兔径非大象之所游。鸡粟岂凤凰之㗖。喝一喝。

　　月江印禅师住育王晚参。宝剑出匣谁敢婴锋。明镜当台举无遗照。雪峰杓头边舀一千五百人善知识。只好无佛处称尊。妙喜竹篦下打翻(万七)千指衲僧。仅免死水里浸杀。山僧素非建大将旗鼓手段。又无青天白日轰霹雳之机。只是近离清苕。过了三江九堰。到得古鄮山中。直是眼不见鼻孔。此际更深夜静月白风清。不免唱个脱空歌子。使现前一众与我中峰老祖两得相见。赤日晒来乾络索。秋风吹起又新鲜。几向江边问消息。鹭鸶踏却钓鱼船。喝一喝。复举首山和尚示众云。咄哉巧女儿。撺梭不解织。贪看斗鸡人。水牛也不识。又云。咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。着靴水上立。师云。二人同心。其义断金。前住当山此庵和尚拈云。总有来处。拈拄杖云。上大人。丘乙己。化三千。七十士。师云。唵齿临唵部临莎诃。

　　天目礼禅师雁山入院小参。法不孤起仗境方生。境既不存法从何立。龙湫泻千寻瀑布且不是境。雁峰耸万丈高寒且不是法。明眼衲僧到者里合作么生。直饶倜傥分明。山僧棒折也未放在。何故。杀人刀活人剑。复举高亭参德山。德山隔江招手。高亭便乃横趋。诸方尽道水空相照啐同时。有甚交涉。要见德山高亭么。便下座。

　　入院小参。宗镜堂前拂袖。千圣不携。福泉山里藏身。万缘寝息。峰回路转。火冷云寒。草没松楸。苔封古屋。堪笑鲁祖面壁。墙堑不牢。秘魔擎叉。戈铤自乱。是则损己为人。遭人检点。且道思大居南岳。亮公隐西山。是为人不为人。良久云。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。复举投子因僧问。和尚住此山有何境界。投子云丫鬟女子白头丝。师颂云。住山境界问如何。女子双鬟𩯭已皤。觌面不逢休更会。白云飞过旧山阿。

　　愚庵及禅师净慈入院小参。马祖百丈已前无住持事。道人相寻于空闲寂寞之濵。其后虽有住持。王臣尊礼为人天师。今则不然。挂名官府如有户籍之民。此晦堂不赴大沩之招而致斯语。观此则知住持之道那时已是不堪着眼了也。更教看着今时做处。也好惭惶煞人。明教谓住持者持其法使之永住而不灭。所以法随法行。法幢随处建立。永嘉道。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。世降俗末名存实亡。大法凋瘵无甚今日。山僧道惭凉薄行愧荒疏。誓欲深藏岩壑隐遁过时误蒙柱国丞相不忘灵山付嘱远劳使命。推挽来此住持。是犹使蚊负山。螳螂怒臂以当车辙。却不似法灯和尚道。为缘先师有未了公案。出来为他了却。所谓王臣尊礼为人天师。建法幢。立宗旨。则吾岂敢。虽然。南屏胜地。衲子渊薮。人能弘道。非道弘人。佛运垂秋。宗纲委地。冀诸胜众戮力匡持弘赞法社。蓦拈拄杖。你有拄杖子与你拄杖子。你无拄杖子我夺却你拄杖子。卓拄杖云。三汲浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。复举德山小参不答话公案。法眼益云大小德山话作两橛。圆明密云大小德山龙头蛇尾。雪窦拈云。二尊宿虽善截长补短舍重从轻。要见德山老汉亦未可在。何故。殊不知德山握阃外之威权。有当断不断不招其乱底剑。诸人要识新罗僧么。只是撞着露柱底瞎汉。师云。者个公案诸方老宿每至小参未尝不拈出注解一上。虽则各资一路。未免所见不同互有得出。法眼云话作两橛。易分雪里粉。难辨墨中煤。圆明云龙头蛇尾。只见波涛涌。不见海龙宫。雪窦道德山握阃外之威权。有当断不断不招其乱底剑。正是扶强不扶弱。殊不知大小德山当断不断自招其乱。诸人要识者僧么。[(采-木+(工/山))*鳥]子过新罗。

　　列祖提纲录卷第二十六
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第二十七

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　　　当晚小参提纲

　　石屋珙禅师当晚小参。现前一众久在丛林。谓之参禅。谓之办道。殊不知一念未生已前更无别物。才拟心时错了也。雪峰和尚三登投子。九到洞山。如渴鹿趁阳焰。不知费了多少脚头。如今要得现成。直下自家看取。复有何事。无事切莫妄求。妄求而得终非得也。复举南泉水牯牛公案。师颂曰。南泉放牧没东西。两岸春风绿草齐。总是国王家水土。不如随分纳些些。

　　古林茂禅师开元入寺小参。举雪峰问德山。从上诸圣以何法示人。山云。我宗无语句。亦无一法为人。后僧问雪峰云。和尚见德山得个什么。峰云我当时空手去空手归。五祖拈云。如今说与透未过者。有两人从东京来。问伊近离何处。却云苏州。便问苏州事如何。伊云一切寻常。虽然。谩山僧不过。何故。只为语音不同。毕竟如何。苏州菱。邵伯藕。师云。从门入者不是家珍。自己流来还同瓦砾。老东山依模脱墼。殊不知二大老正是食饱伤心。虽然。既是东京来。因甚却说苏州话。

　　永福入院小参。红尘闹市十字街头。百草头边孤峰顶上。若作佛法商量。入地狱如箭射。直得万机休罢千圣不携。声前非声色后非色。检点将来。正是髑髅前妄想。借使打破髑髅。揭却脑盖。跃倒须弥。踏翻大海。脚跟下推勘得出。也是落七落八。通方上士出格高人。除非自有生涯。终不守他窠窟。现前大众冀善参详。山僧二千里水陆间关来此聚头。不为别事。复偈云。处世行藏各有由。老来谁不爱心休。为圆鄮岭先师话。来结鄱阳衲子仇。跛鳖但随他逐浪。锦鳞终是解吞钩。相逢试把家私展。蜜果时悬檗树头。

　　保宁入寺小参。当轩大坐百匝千重。一句全提该天括地。佛眼[覤-儿+丘]不见。海口难宣。今古不同途。凡圣罔测。直得麒麟现瑞凤凰来仪。山色呈祥人烟杂沓。其柰梁宝公蹉过达磨。虽云观音大士传佛心宗。毕竟不识者个消息。是汝诸人还猛省么。卓拄杖。若不同床睡。焉知被底穿。复举当山勇禅师示众云。大方无外大圆无内。无内无外圣凡普会。瓦砾生光须弥粉碎。无量法门百千三昧。拈拄杖云。总在者里。会么。苏卢苏卢㗭哩㗭哩娑诃。松源和尚拈云。者老汉业识茫茫。无柰船何打破戽斗。师云。老松源搂出心肝。要且未见先保宁。在山僧今日重为拈出。会尽万法一如。拈却金圈栗棘。也是泗洲人见大圣。

　　无文璨禅师住荐福当晚小参。鼓桌扬帆。驾没底船横行海上。神头鬼面。用无文印勘验诸方。二千里远来住山。单单地提持此事。举拂子云。看看。印文已露。划一划。锦缝已开。若佛若祖若圣若凡。尽向者里一印印定。直得尽乾坤大地风飒飒地。众中忽有一个犯众出来道。长老。你且莫要大惊小怪。我在威音佛世已证是三昧。又作么生。以拂子击禅床下座。

　　了庵欲禅师住灵岩云。只者是。只者是。金不博金水不洗水。是句亦刬非句亦刬。揭开万里神光。提出倚天长剑。三登九到。滞壳迷封。撩起便行。白衣拜相。山僧今者椎碎蟠桃核。得见旧时仁。拽将师子峰与天平山斗额。且贵大家知有。自余七十三八十四。癞马系枯桩。黑牛卧死水。有甚么共语处。拍禅床云。好雨洗将残暑去。凉风吹得早秋来。复举僧问云门。佛法如水中月是否。门云清波无透路。僧云和尚从何得。门云再问复何来。僧云便与么去时如何。门云重叠关山路。师云。云门善舞太阿。着著有出身之路。者僧贪观白浪失却手桡。灵岩不惜眉毛与汝拈却水除却月。还见佛法么。喝一喝。久立珍重。

　　南石琇禅师住万寿云。尘劫来事只在于今。缁素骈集灯烛炜煌。万岁山从地而起。双石幢屹立层霄。是禅月之道场。苏城之胜地。殿堂虚敞烟云蔽亏。红阑三百九十桥。绿浪东西南北水。头头显露。法法全彰。黄面瞿昙何烦出世。缺齿老汉安用西来。天下善知识分宗列派各立门庭。具驱耕夺食之机。有摧邪显正之用。正眼观来。总不消得。须知我此门中别无奇特。只贵明自本心见自本性。闻声见色总是寻常。吃饭着衣色色仍旧。初不用希求胜妙以为有得。岂不见大茅和尚示众云。欲识诸佛心。向众生心行中识取。欲识常住不凋性。向万物迁改处会取。古人恁么说话。多少现成。多少明白。今人不能洞晓。盖是自生知解。障却本有一段光明。山僧今夜入门之始。聚首之初。终不肯说玄说妙愈增知解。只将现成句子觌面拈出。且作么生是现成句子。以拄杖卓一下。复举僧问赵州和尚云。万法归一一归何处。州云我在青州做一领布衫重七斤。者个公案。诸方据曲录木床者往往皆曾拈掇。多向此僧言下卜度。贵易起疑。不能于赵州未开口前一截截断。大似楚人认山鸡以为凤。独有妙喜老子较些子。尝有颂曰。青州七斤衫。尽力提不起。打破赵州关。元是自家的。新万寿效颦亦有一颂。青州七斤衫。年深黑如漆。飏向屋角头。光明耀红日。

　　住径山云。十字街头红尘浩浩。孤峰顶上白云依依。不是目前法。非耳目之所到。不是灵山拈花之旨。不是少室面壁之机。不可以智知。不可以识识。不可以语言造。不可以寂默通。直得十方无影像三界绝行踪。正是黑山下活计。设使掀翻宇宙打破虚空。坐断古今高超物表。也知未出常情。若是通方作者俊快衲僧。别有出格神机。焉肯循途守辙。现前大众自合知时。山野远离苏城来此凌霄峰顶。且道为什么边事。良久。从前汗马无人识。只要重论盖代功。复举临济示众云。我于先师处三度问佛法的的大意。三度吃六十棒。如蒿枝拂相似。如今再思一顿。谁为下手。时有僧出云某甲下手。临济拈棒度与。僧拟接。济便打。临济大似贫人思旧债。者僧浑若饿狗吃纤𦃇。雪窦道。临济放处较危。收来太速。醉我落花天。借他弦管里。

　　笑隐欣禅师中天竺入院当晚小参。凡夫色碍。二乘空碍。菩萨色空无碍。拈拄杖云。拄杖子列列挈挈不入众数。有时十字街头横挑布袋。有时白云景里打雨敲风。法随法行。法幢随处建立。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外一向全提。毕竟如何话会。卓拄杖云。一六三四二。直言曲七一。桃李火中开。黄昏候日出。复举南泉初入院大众送归方丈。僧问端居丈室将何指示于人。泉云。昨夜三更失却牛。天明起来失却火。师云。大小南泉和泥合水。中峰则不然。忽有问端居丈室将何指示于人。即向他道拄杖子今日开封。

　　箬庵问禅师金山入院当晚小参。机不到处万境摐然。境不留时一机独现。机境互用人法双彰。机境俱泯衲僧向什么处出气。者里着得只眼。人人常光现前。个个壁立万仞。所谓据虎头收虎尾。第一句下明宗旨。你面前无我我面前无你。得路填路过桥拔桥。骑贼马捉贼刀。万人丛里揭高标。者回不是虚相识。眨眼流沙万里遥。卓拄杖。复举当山达观昙颖禅师僧问如何是长法身。观云拄杖六尺。僧云如何是短法身。观云算子三寸。僧云恁么则法身有二也。观云更有方圆在。师云。古人一期施设。可谓四棱蹋地。仔细检点将来。也是随他语脉展演。设或有人问山僧如何是长法身。拄杖六尺。如何是短法身。劈脊便打。恁么则法身有二也。掷拄杖云。兵随印转将逐符行。且道与古人是同是别。更听一颂。万叠长江浪里游。月随渔父上扁舟。钓竿收放凭吾手。不计工程得便休。顾左右云珍重。

　　牧云门禅师天童入院小参。举雪峰示众云。望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。新天童则不然。小白岭与汝说法了也。隐盖亭与汝说法了也。万工池与汝说法了也。敢问诸人。作么生是小白岭说底法。作么生是隐盖亭说底法。作么生是万工池说底法。久参先德试通消息。后学初机直须仔细。

　　弘觉忞禅师当晚小参。人人衣线下各有一坐具地。生佛未彰早已开辟。虚空坏烂湛尔独存。辟之乎大能仁一巨刹当许玄度舍宅为寺之日。而此地不加增。洎吕相国改寺为宅之时而此地不加减。然虽无有增减而镫明金殿烛与夫华笑玉楼人不大相悬隔耶。向非德公长者吕氏亢宗尽底掀翻。挥千金而不吝和盘掇转。化火宅为清凉。则金屋长贮阿娇。碧池半流香腻。而山僧与诸人又安得经行坐卧燕默禅思于此中也。然则尔我衣线下地虽则富有万德荡无纤尘。而七情扰扰六贼纷纷。苟不直下亲自识取常自守护勤自修葺力自庄严。则如能仁之废为民业者几希。求其头头皆宝所触处有风光又安可得者乎。不见东山演祖和尚道。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度买来还自卖。为怜松竹引清风。清风徐引松竹交加。受用则是天然受用。毕竟如何得一肩承绍去。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。复举世尊在灵山会上拈起一枝花。以青莲目普视人天大众。惟迦叶破颜微笑。世尊乃曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。实相无相微妙解脱法门。今付与汝。汝当护持流通毋令断绝。师云。从上祖祢不了。至今殃及儿孙则且置。且道灵山有付嘱无付嘱。若道有付嘱。埋没迦叶师兄。若道无付嘱。争柰孤负释迦老子。试问诸人。作么生道得出格一句。良久喝一喝云。千圣不知何处去。倚天长剑逼人寒。

　　载住当晚小参提纲

　　无文灿禅师载住当晚小参。去去实不去。是法住法位。来来实不来。世间相常住。山僧屈指五载重到东湖。荷尽已无擎雨盖。春风犹在柳梢头。无一丝毫去来相。无一丝毫新旧相。见则与诸人共见。闻则与诸人共闻。个中忽有个汉出来道。无文将常住物作自己用。者固有之。你也忒煞忒煞。哑。元来众中有人在。复举德山小参不答话。钩在不疑之地。时有僧出。着了也。山便打。果然。僧云某甲话也未问因甚打某甲。不识痛痒汉。山云你是什处人。第二下铁锤来也。僧云新罗人。和声送出。山云未跨船舷好与三十棒。雷声浩大雨点全无。大众。大小德山可惜龙头蛇尾。却引者僧向草窠里头出头没。当时待他道某甲话也未问因甚打某甲。脚跟下痛与三十。何故。为人须为彻。

　　愚庵及禅师载住径山小参。僧问。大慧和尚昔日载住此山有云。去是住时因。住是去时果。去住与果因。无可无不可。且如何是去是住时因。师云五九尽日定逢春。进云如何是住是去时果。师云饭颗山头逢杜甫。进云。去住与果因无可无不可。还端的也无。师云。者里是甚么所在。说去说住说因说果。乃云。去是住时因。住是去时果。去住与果因。无可无不可。喝。者里是甚么所在。说去说住说因说果说可说不可。虽然如是。者里却有个好处。且道好在甚么处。良久云。再理旧词连韵唱。村歌社舞又重新。蓦拈拄杖。大慧祖师来也。大慧好处山僧与么举似。彼此共知。好则好。且道还有为人处也无。愚庵固是无些子好处。忝为大慧嫡孙。也要与诸人露个消息。去住休论果与因。拈拄杖云。一回拈起一回新。卓拄杖。若知扑落非他物。掷下拄杖。始信纵横不是尘。复举干峰示众云。举一不得。举二放过。一着落在第二。师云。干峰与么道。入地狱如箭射。毕竟如何。二由一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。

　　为建寺檀越升座提纲

　　密庵杰禅师为太师循忠烈王升座。心生种种法生。心灭种种法灭。心法两忘。如挝涂毒鼓闻者皆丧。又如大火聚。近之则燎却面门。悟之者立地成佛。迷之者永劫轮回。所以诸佛所说惟说此心。祖师所传惟传此法。灵山会上五百比丘得之。自悟本心如梦如幻。于梦幻中不见有我人众生。广额屠儿得之。拌下屠刀叉手云。我是千佛一数。大集会中大力魔王得之。便道我待一切众生成佛净尽。众生界空无有众生名字。我乃发菩提心。岂不是大丈夫能为大丈夫事。于过量尘沙劫作过量殊胜佛事。山僧今日以如是心说如是法。普请大地众生有情无情同入清净大解脱门。与太师循忠烈王为不请友。同一眼见同一耳闻同一受用。作广大殊胜利益不可思议。且凭个什么道理便能如是。利剑拂开天地静。霜刀才举斗牛寒。复举世尊因地布发掩泥献花于燃灯如来。燃灯见布发处遂约退众。乃指其地云。此一方地宜建梵刹。众中有一贤于长者持标插于指处云。建梵刹已竟。时诸天散花赞言。庶子有大智矣。师云。大众。燃灯指处滴水冰生。贤于插时天回地转。于斯见得。古释迦不先。今太师不后。其或未然。更声重下注脚。芟除荆棘建伽蓝。七佛常来此处参。地久天长功不坠。天花时复雨毵毵。

　　管待专使提纲

　　恕中愠禅师谢专使上堂。达磨大师十万里西来。要作个驰书达信汉。及乎面对梁王。尽力只道得个不识。拈拄杖。有宾有主有礼有乐。手面分开白月团。顶门撼动黄金铎。

　　石屋珙禅师谢专使并三塔和尚首座都寺上堂。睦州唆临济吃棒。不是好心。杨岐逼慈明晚参。不是好心。赵州访道吾。不是好心。福源专使逼人住院。且道是好心不是好心。珊瑚枕上两行泪。半是思君半恨君。

　　月江印禅师谢育王专使上堂。举东山谢积善偈云。积善山中人。有胆如天大。敢持居士书。来觅空王座。跨门不肯休。看了方知道。归语晋江人。大虫褁纸帽。云峰亦成一偈。玉几山中人。老眼光烁烁。远持教历文。与我长柄杓。柄长把不下。还归旧处着。寄语甬东人。莫莫莫莫莫。

　　留请两序提纲

　　保宁勇禅师留请两班上堂。横身荷众不顾危亡。劄起布裙入泥入水。分毫上定当。升合里论量。折东篱补西障。若解与么循涂守辙。也可当风抵浪。虽然如是。犹未是咬猪狗底手脚。作么生是咬猪狗底手脚。要会么。杀人不眨眼。气宇大于王。

　　天目礼禅师上堂。东西两序左右十人。同建法幢共扶丛社。且道文殊维摩还来证明也无。月明照见夜行人。击拂一下。

　　云外岫禅师留请两班上堂。以拂子打圆相云。摩诃衍法。离四句。绝百非。又打一圆相云。礼之用。和为贵。先王之道斯为美。又打一圆相云。摩尼珠。人不知。如来藏里亲收得。诸人还见么。所见不同互有得失。天童者里毋固毋必。

　　箬庵问禅师留请两序升座。从上来事只在而今。祇贵当人直下承荷。更莫迟疑。迴避不得处手眼通身。目睛定动时白云万里。扶持大树接引后生。拶入红炉拨开烈𦦨。方能发大机展大用。立人天标准。为法社弘规。一挝毒鼓。拄杖勒回。掷金刚圈。抛栗棘蓬。续临济将残之绪。起少林未坠之宗。大非细事。棒罚钱甘出院。知恩方处报恩。贼来须打。客来须看。等是共行山下路。岭头须自看风烟。来日不普请。且莫展炊巾。说甚如来禅祖师意。一口吞尽。何处更有间言剩语在。高声唤侍者云。分明记取。三十年后此话大行。莫有不甘者么。拈拄杖云。龙得水时增意气。虎逢山势长威狞。下座。

　　请两序上堂。隔山见烟便知是火。隔墙见角便知是牛。伶俐汉一逴到手。便能卷舒立方外乾坤。纵横挂域中日月。多处添少处减。明头合暗头合。进退各有其时。东西不失其序。如斯标格足可观光。是者般人说者般话。

　　报谢出入提纲

　　雪窦显禅师到秀州百万道者备茶筵请升座。山僧此者承鄞江太守之命俾赴雪窦住持。再至嘉禾。弥增嘉幸。仍承百万道者曲赐周勤。仰荷之怀无以忘也。兼劳广命硕德抑令举唱宗乘。况达士相逢非存目击。若云言中有向句里呈机。犹曲为中下之流。向本分衲僧远之远矣。祇如适来僧问教外别传一句。对云三生六十劫。诸人还知落处也无。且鹭池鹫岭海甸庵园。三百法会之中。甚处有者个消息。所以道。三世诸佛不能自宣。一代时教诠注不及。除非知有莫能知之。久立众慈伏惟珍重。

　　大慧杲禅师到临安县当道请就海会寺祝圣开堂。佛法至当。不在问答处。直饶问似普慧云兴。答如普贤瓶泻。若不识其要妙。只成戏剧之谈。于道有何所益。据实而论。尽是痴狂外边走。所以大觉世尊为一大事因缘故出现于世。以种种微密善巧方便成就众生。开示悟入佛之知见。起道树诣鹿苑。先为憍陈如等转四谛法轮。四十九年三百六十余会。随众生根器所宜次第开演。令其各各闻法解悟出离生死。末后临般涅槃。于人天百万众前拈华普示。惟金色头陀破颜微笑。遂云。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付于汝。自是西天四七东土二三天下老和尚各各以心传心相续不断。若不识其要妙。一向溺于知见驰骋言词。正法眼藏流布岂到今日。到者里须是个不求诸圣不重己灵底出格道人。方能荷担此个大事。且那个是出格道人。不见昔日江西马大师遣西堂智藏驰书上径山国一禅师。国一开缄见一圆相。遂索笔对智藏于圆相中点一点。智藏罔措。者个岂非格外消息。若作格外商量又却不是。诸人且作么生辩明。时中如何受用。适来知县学士疏中有言。马师圆相远缄千里之清规。钦老机锋点破一时之群惑。群惑既破则人人脚跟下大事洞明。大事既明则十二时中折旋俯仰弹指謦欬无非佛之妙用。既是佛之妙用则不从人得。既不从人得亦不在己躬。既不在己躬则内不放出外不放入。既外不放入则外息诸缘。内不放出则内心无喘。既内心无喘外息诸缘则一切智通无障碍。既无障碍则一切智智清净无二无二分无别无断故。正当恁么时。不是世间法亦非出世间法。拽取占波国与新罗斗额岂是分外。虽然如是。更有事在。敢问诸人。只如忠国师为甚么却道钦师犹被马师惑。即今莫有定当得出底么。若定当得出。许你诸人尽是出格道人。其或未然。径山据款结案去也。良久云。在舍只言为客易。临筌方觉取鱼难。

　　到宁国众道友请升座。只者些儿住处是吾生长之地。别去二十七年。日月疾如弹指。走遍天下丛林。意图出离生死。报答父母重恩。不是等闲游戏。平生得个刚强。方与佛祖出气。今朝依旧还乡。亲戚百无一二。道是昔人犹非。道非昔人犹是。莫作是非论量。透过世间出世。殷勤普劝诸人。急着眼睛看取。

　　师子端禅师到华亭众请上堂。灵山狮子。云间哮吼。佛法无可商量。不如打个筋斗。便下座。

　　箬庵问禅师到宝兴上堂。卓拄杖云。昔日溪山不改。旧时面目宛然。分明一段家风。举处全超途辙。孤迥迥地。卓绝宁彰。七纵八横。了无畔岸。不落今事门头。亦非威音那畔。正如狮子一吼众响皆绝。好不资一毫。丑不资一毫。天人无路。拱手归降。截群机思议之端。挫物理不齐之轨。超宗异目独振宗猷。共躅齐眉绍隆统系。若不是恁么人。未免瞻前顾后。所以道。若向佛祖行说不到处踞地。方敢向他佛祖顶𩕳上提持。山僧二十年前向者里打失一只眼。直得上无攀仰下绝己躬。倒握太阿孤行湖海。今日被众檀护逼勒回来。依然山是山水是水。人是人物是物。男是男女是女。僧是僧俗是俗。且道还有为人处也无。还乡一曲乘时唱。会有知音暗点头。

　　栖水大善寺卓去病仲期诸护法请升座。师云。谈玄谈妙罗縠一重。说道说禅白云万里。三乘十二分教。经有经师。论有论师。内圣外王。百家诸子。自是诸檀获家常茶饭。临济喝。德山棒。火上添油。云门饼。赵州茶。眼中着屑。且道山僧今日将甚么为人好。彼自无疮勿伤之也。虽然如是。拈拄杖云。拄杖子忽然𨁝跳出来道。今日一会若缁若素若老若少。咸深谛信愿闻法要。请和尚普为大众广开方便。令诸有情各各信入。卓拄杖云。还知么。水归大海波涛静。云到苍梧气象闲。便下座。

　　玉林琇禅师到弥勒寺上堂。卓拄杖云。报恩新长老本来无住。握根拄杖倒用横拈。把个斗笠遮却一切人眼孔。东西南北少有识者。到者里遇着同门老道兄。瞒他不得。被推向人前。要某举扬先师现成句子。召众云。掷个蒲团。说法随处。蓦喝一喝卓拄杖一下。复倚杖云。今日升座于弥勒殿中。更为大众举则古话。当初布袋和尚亦与新报恩一般行脚。常自述行由云。一钵千家饭。孤身万里游。后来为慈悲之故。更有落草之谈云。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。咄哉。者阿师慈则大慈。吝亦少吝。新报恩今日既与大众有缘同此一会。一发打开布袋。更不露头藏尾去也。大众谛听。弥勒真弥勒。分身千百亿。额横两道眉。面竖一个鼻。阿呵呵。笑不辍。掀起嘴唇片片皮。露出牙齿许多骨。展手云。大家施我一文钱。更有一句为君说。十个指头八个丫。谁人平易谁奇特。掷拄杖下座。

　　报谢回寺提纲

　　杨岐会禅师参驾部归上堂。释迦老子为先锋。弥勒大士为殿后。众中还有着力者么。出众来与云盖着力看。如无。云盖自逞神通去也。三五日出入相看首座大众。你且道于者里还有隔碍底道理么。上座。僧堂里展钵时与上座同展。睡时与上座同睡。立地时与上座同立地。长者长法身。短者短法身。弥勒运用与去来。何处有间隔。虽然如是。你且道云盖在船头在船尾。众中还有灵利底衲僧[覤-儿+丘]得见么。良久云。人人尽道平地险。登楼方觉远山青。参。

　　真净文禅师出州回上堂。山中城里事不相知。有一句子未敢泄机。候遍到寮中一一当面分付。直是临时。各各自着精彩。莫教蹉过。

　　出州回上堂。古人道。去去实不去。途中好善为。来来实不来。路上莫亏危。古人见不透脱。强生节目惑于后人。洞山即不然。来但言来。去但言去。有什么过。老僧入州途中。晚便住晓便行。又善为个什么。归来路上。困便歇饥便饭。又有什么亏危。今复林下与诸道人相见。又有什么事。参退吃茶。

　　出外归上堂。归来闰二月。阒寂宝山中。城隍耳目尽。尘劳万事空。春水绿。野花红。须信禅家道莫穷。信手拈来一枝草。临机生杀任西东。

　　出外归上堂。古人所谓有物流动人之常情。情若不生则老僧出入动静无去来之作。自然人事周遍。又何妨游戏神通藏法喜禅悦乐。则与大众同住如来寂灭海究竟觉。喝一喝下坐。

　　保宁勇禅师庄上回上堂。记得鹅湖和尚一日点净后不赴堂。遂入方丈里睡。斋后知事来白云和尚何不赴堂。鹅湖云庄上吃油糍来。晚间庄主到云。今日谢和尚吃油糍。大众。为复是神通妙用。本体如然。平地上刚然捏怪。既不与么又作么生。良久云。者个公案一任天下人批判。保宁也无神通妙用。亦无宿命他心。院在江宁府。庄属宜兴县。水路一千。陆路四百。孤舟野渡处处经过。堤柳岩花时时间发。前月出去昨日归来。庄上也不曾吃他油糍。祇是炊白米饭煮野菜羹。疗饱充饥随家丰俭。然虽如是。更有一般堪笑事。米中粒粒遍生虫。参。

　　出归上堂。霜风浩浩叶纷纷。晓入深村野老门。相见但知俱默坐。更无一事可谈论。良久云。入山擒虎易。开口告人难。

　　雪窦显禅师归寺上堂。甚生标格。还知也无。诸禅德。祖佛不能宣传。天地不能覆载。二乘闻之胆裂。十地到此魂惊。其或达士切磋颇逢决战。一拶一捺略露风规。句滞则岳立磨空。源迷则云横布野。所以先圣道。一言才举。千车同辙。该括微尘。犹是化门之说。你衲僧合作么生觊。自知时。便下座。

　　列祖提纲录卷第二十七
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录


　　列祖提纲录卷第二十八

　　武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

　　　　报谢回寺提纲

　　五祖演禅师郡中回上堂。船上无散工。时时事不同。昨朝城郭里。今日白云中。且道不动尊在什么处。自云。气似韛袋。令人可爱。

　　密庵杰禅师府中归上堂。一出一入。一动一静。酒肆茶坊。红尘闹市。猪肉案头蓦然筑着磕着。如虎带角凛凛风生。及乎归来相见。依旧眉毛鸟崒嵂地。且道是佛法耶世法耶。记得修山主云。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。卓拄杖云。一不知。二不会。东西南北转霶霈。

　　梦庵信禅师出外归上堂。多日出郊说尽天寒日暖。今朝归院又岂免汉语胡言。既知句句见谛朝宗。方信道言言斩钉截铁。若也领略去。说者听者功不唐捐。苟或未然。乃主乃宾二俱失利。下座。

　　元叟端禅师城归上堂。去时夏暑侵衣热。归日秋风满面凉。弹指声中便差别。百年能得几时长。

　　城归上堂。华街柳巷[懨-猒+火]张本地风光。酒肆茶坊突出衲僧巴鼻。人人八面玲珑。个个十方通畅。何必觉城东际始见文殊。楼阁门开方参慈氏。拈拄杖云。三个童儿抱花鼓。莫来阑我毬门路。

　　楚石琦禅师省中把茶回上堂。举风穴在郢州衙内上堂云。祖师心印状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是不印即是。时有卢陂长老出问。某甲有铁牛之机请师不搭印。风穴云。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步辗泥沙。陂伫思。穴喝云长老何不进语。陂拟议。穴打一拂子云。还记得话头么试举看。陂拟开口。穴又打一拂子。牧主云将知佛法与王法一般。穴云见个什么道理。牧主云当断不断反招其乱。穴便下座。师云。击石火闪电光。构得构不得未免丧身失命。风穴壁立千仞。坐断卢陂舌头。卢陂若是个人。未到牧主检责。才见他道祖师心印状似铁牛之机。呵呵大笑。若拟议。拍一拍便行。无端请师不搭印。倚他门户傍他墙。刚被时人唤作郎。如今有人与风穴作主。我要问他。心印在什么处。

　　同诸山探院官回上堂。举石门聪和尚入州看官。路逢延庆长老问云。中路相逢一句作么生道。门云某甲礼拜和尚有分。明日到院茶话次。庆云。昨日闻学士说新石门和尚。和尚久在石门。为什么却新去。门云脑后合掌。问云。来时无物去时空。二路都迷。且如何得不迷去。门云秤头半斤秤尾八两。师云。石门道某甲礼拜和尚有分。延庆着贼也不知。要识石门么。李靖三兄久经行阵。虽然如是。未免倚势欺人。

　　探元帅回上堂。兵随印转。纪信登九龙之辇。将逐符行。霍光卖假银之城。然则有符必有将。有印必有兵。兵在者里。印在什么处。良久云。报恩今日小出大遇。

　　初冬回寺上堂。一毫吞却山河大地则易。山河大地吞却一毫则难。也不难也不易。铺个破席日里睡。料想上方兜率宫。也无如此日炙背。复举青萝夤缘直上寒松之顶。白云淡泞出没太虚之中。万法本闲而人自闹。黄龙云闹个什么。师云。莫道无事好。

　　朝京回上堂。风不鸣条。雨不破块。民不失所。路不拾遗。正恁么时。好个太平时节。山僧近承使命远届上京。面对龙颜亲闻诏旨。风云庆会千载一时。及此还山将何报答。也不出者个时节。诸佛出世祖师西来天下老和尚直指曲说。总不出者个时节。所以道。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。且作么生是自彰底理。皇图齐北极。圣寿等南山。

　　石屋珙禅师回院上堂。老牯偷闲去半年。祖翁田地草芊芊。归来懒更重还债。犁耙春风又上肩。是即是。祖祢不了。难逃宿业拘牵。四蹄耕白水。两角指青天。拍膝一下云。可惜无人知此意。风前令我忆南泉。

　　愚庵及禅师出庄归请知客上堂。昨日过南庄。今朝又东郭。动静与去来。何曾有间隔。然动则涉尘劳之境。静则沉昏醉之乡。动静双泯则落空亡。动静双行则颟顸佛性。七十三八十四。途路之乐不如在家。喝一喝云。谁在画楼沽酒处。相邀来吃赵州茶。

　　无文璨禅师入浙归上堂。一出五六月。往返三千里。信脚踢得着。信手提得起。不曾轻示人。深藏怀袖里。归来普请大众做个入门欢。是甚么。浙东山浙西水。

　　了庵欲禅师上堂。入城思量上堂。归来举似大众。只恐听事不真。未免唤钟作瓮。便下座。

　　南石琇禅师京都回兼谢书记知事上堂。动若行云。止犹谷神。既无心于彼此。宁有象于去来。山野去年五月初赴召入文渊阁圈点永乐大典。出入禁庭波波挈挈。继预大会蒙赐华严大经。动经八月。回来姑苏访旧又过两月。及到山中恰值仲春。且道有心于彼此耶。无心于彼此耶。有象于去来耶。无象于去来耶。灵利衲僧未言先领未举先知。便能伸出佛手抹过祖关。灭却老胡种族。扶起千古丛林。虽然。国恩深重。言思莫穷。敬成一偈。以述鄙怀。经从内府特颁赐。人自九重城里归。五髻峰头春日暖。山林泉石尽光辉。

　　箬庵问禅师还山上堂。威音王已前。涅槃心易晓。威音王已后。差别智难明。如何是涅槃心。今日雨。昨日晴。如何是差别智。昨日晴。今日雨。忽有个衲僧出来道。和尚恁么说话。于唱教门中则不无。未梦见衲僧本分事在。且作么生是衲僧本分事。归来庭院闲方得。嫩绿骎骎已过墙。

　　牧云门禅师参假归上堂。去去实不去。途中好善为。来来实不来。路上莫亏危。山僧出外五六日。恭惟头首执事大众尊慈各各万福。记得前晚在檀越家。一阳将复未复之际。桑林闲旷星汉寥廓。幽怀颇惬。不觉口占半偈。此夜月殊好。轻云薄似秋。说犹未了。只见大风从西北来。忽然一阵大雨。轰两个霹[靂-秝+林]。未审此间还有者个消息么。有僧便喝。师云为汝彻困。便下座。

　　白众出队提纲

　　五祖演禅师白众出队上堂。明日疋马单枪为国出战。得胜回戈之日满路歌谣。大众。作么生是歌谣一曲。乃云。啰逻哩啰逻哩。还有和得么。良久云。鸳鸯绣了从君看。莫把金针度与人。

　　圆悟勤禅师出队小参。开佛祖炉韛。用向上钳锤。拟议不来则千里万里。当锋荐得则坐断要津。此犹是化门之说。若确实而论。山僧有口无说处。诸人有耳无侧聆处。乃至日月未足为明。虚空未足为广。乾坤未足为大。万象未足为众。到者里。一搓一捺一挨一拶要见本分事。且问如何是本分事。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。

　　梦庵信禅师出队白众上堂。长街短巷里转大法轮。须是大家出手。酒肆鱼行中建立佛事。不可独自趋前。如今同共入中。愿见欢喜牟尼宝积佛。下座。

　　密庵杰禅师出乡上堂。六月炎炎如火热。谁知冷处胜冰雪。红尘闹市等个人。七佛轨仪都漏泄。报龙王。须福护。大千捏聚为檀度。一言劄住万机通。自然光壮少林风。复举世尊敕阿难持钵公案。师云。大小世尊被阿难轻轻靠着。未免唤钟作瓮。

　　月江印禅师七月旦行道上堂。三十年来住子胡。二时粥饭气力粗。无事下山行一转。借问时人会也无。子胡大似年老心孤。云峰则不然。三四年来住道场。二时粥饭气力强。普请下山行一转。万顷田畴耙稏香。

　　玉林琇禅师白众出队上堂。西天佛祖多行化而不兴道场。东土知识多兴道场而不行化。虽是殊方合天。仔细简点将来。也是各守一隅不善通变。新报恩则不然。兴道场不妨随时行化。随时行化原为兴道场。且道新报恩是什么人。有恁么力量。惟凭一点报恩心。身命全将奉尘刹。拈杖竟行。

　　剑门分禅师行化上堂。架造剑门庵。老僧自行疏。悭鬼绝踪由。施主开门户。佛国共安居。大哉永坚固。利益无有穷。古今无别路。多时不下山。明日下山去。从他富与贫。拈出无回互。下座。

　　五祖演禅师出队归上堂。出队半个月。眼不见鼻孔。忘却祖师禅。拾得个骨董。且道向什么处着。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。

　　缘化回上堂。白云海会院。足水兼柴炭。惟少麻与麦。众人皆尽见。亲去化檀那。疏却阿罗汉。且望大慈悲。一一看佛面。大众。佛身充满于法界。且作么生看。我道不隔一条线。

　　佛眼远禅师出队归上堂。迎日出门去。已觉披烟雾。冒月望山归。重露湿禅衣。心悄悄。步迟迟。无孔篴再三吹。哩哩啰啰啰哩。游子乍闻征袖湿。佳人犹唱翠眉低。君更听。莫狐疑。是何曲。归堂去。

　　大慧杲禅师出乡归上堂。举肇法师道。动若行云。止犹谷神。既无心于彼此。岂有象于去来。修山主道。去去实不去。途中好善为。来来实不来。路上莫亏危。师云。者二老汉惜乎不与径山同时。若也同时。便与缚作一束送在钱塘江里。何故。古今山河古今日月古今人伦。寒则普天普地寒。热则普天普地热。去去来来动动静静又有什么过。或有个衲僧出来道。径山恁么说话。也好缚作一束送在钱塘江里。山僧却热炙盏子点茶与伊吃。为什么如此。大丈夫儿捋虎须岂是分外。

　　出乡归上堂。举五祖师翁出队归示众云。出队半个月。眼不见鼻孔。失却祖师禅。拾得个骨董。且道向甚处着。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。径山法孙出队八十余日。鼻孔常与眼睛相见。亦无祖师禅可失。亦不曾拾得骨董。既无骨董。则无以奉释迦牟尼佛。亦无以奉多宝佛塔。毕竟得个什么。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。

　　应庵华禅师出队归上堂。透过铁壁银山。红尘闹市全彰古佛家风。经过酒肆茶坊。突出衲僧巴鼻。冷笑诸方寒灰枯木坐在无魂必死之地。妙严有些子神通。为汝诸人出气。卓拄杖云。三十年弄马骑。却被瞎驴受记。又卓一下下座。

　　密庵杰禅师出乡归上堂。持钵去。持钵归。草鞋根断通消息。玲珑八面尽光辉。游魔宫。入虎穴。当机撞着恶聱头。直教心地尽休歇。且据个什么道理便乃如是。老不以筋力为能。

　　天目礼禅师出队归上堂。移舟行化水云乡。逆顺风波已惯尝。今日归来湖上寺。更无一法可商量。既无一法商量。且将什么供养大众。俞任袁柳。丰鲍史唐。

　　云外岫禅师出队归上堂。闹市红尘里有闹市红尘里佛法。深山岩崖中有深山岩崖中佛法。山僧昨日出城门。闹市红尘里佛法一时忘却了也。行到二十里松云。便见深山岩崖中佛法。大众。且道如何是深山岩崖中佛法。良久云。白云淡泞出没太虚之中。青萝夤缘直上寒松之顶。

　　师子端禅师化缘回上堂。元丰七年中秋上旬。忽因四大相逼。思昔日之愿心。换宝殿之大柱。修僧堂之正门。箱无一寸之帛。囊无挑药之金。不免入城乞化。遍叩豪门。莫非人人欢喜处处相忻。尽道承长老亲自到及拈舍五文十文。才问求千钱百贯一似抽筋。盖是我福缘浅薄莫怨他人。自知蒲绳子短。争嫌枯井源深。不如早归岩畔作个闲人。观月色之清辉。望孤[鴳-女+隹]以为邻。誓弘般若报佛深恩。奉劝后代儿孙。莫打此般鼓笛聒噪他人。

　　月江印禅师行化归上堂。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外逢人不得错举。赵州老人大似抱桥柱洗澡。把缆放船。山僧一出四十余日。有佛处与他锥破卦文。无佛处也曾勘过。历了三州五县。逢人也曾错举来。只是土旷人稀知音者少。摘杨花。摘杨花。青山忽忆便归去。尘世要看还下来。

　　重建上塔缘化归上堂。铁轮王使鬼神功。灵塔飞来鄮岭东。有客不随流水去。磬敲疏雪细云中。乃竖拂子云。看看。大权菩萨归也。与耶舍尊者只今在山僧拂子头上相见。尊者云。菩萨一出月余。四大轻安否。世事可忍否。众生易度否。菩萨云。你在屋里受人天供养。坐致太平。茄子瓠子那得知。阿育王闻得出来道。你二人何必之乎者也。若无我释迦如来真身舍利宝塔。纵有神通妙用也无施展处。三人抚掌呵呵大笑。且道笑个什么。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。

　　佛朗性禅师化缘归上堂。一切破悭贪。真人赤骨律。生死为活计。赤手拏飞日。扑碎铁心肝。推倒银山壁。金谷宝钞绫罗缎匹索取无厌。真白拈贼。囊括一布袋。大地总收拾。不独成我法堂。且要散汝牢宅。化得众生世界空。管甚檀度波罗密。掷拄杖下座。

　　修盖万佛阁重装佛像化缘归上堂。不动双足踏遍娑婆。壁立万仞和和啰啰。抛三放两减少添多。圣主冥符刹土恩波。十方圆鉴融彻太和。大众会么。卓拄杖云。化得大千无一物。情与无情证佛陀。

　　南石琇禅师行化归上堂。教中道。无所从来亦无所去。故名如来。山僧出去已得两个月。归来恰值残冬。且道有去来相也无。众中忽有个英灵底出来道。长老长老。者个是三家村里十字街头欺谩胡汉诳諕闾阎底说话。人天众前不劳拈出。山僧便须分付明窗下如法安排。何故。不贪香饵味。可谓碧潭龙。

　　立圣像胎骨法语

　　无用宽禅师立金刚胎骨。一对大汉。生得大善。鼻孔吞却须弥。惊得虚空栗战。良久。露。捉住清风剥了皮。

　　立伽蓝胎骨。会得瞿昙那一通。几乎蹉过主人翁。本来骨格天然别。永护伽蓝振祖风。

　　立罗汉胎骨。十六应真。万斧千斤。铜头铁额。鹘眼鹰睛。喝一喝云。竖起脊梁。火急翻身。雨顺风调祝圣恩。

　　立佛胎骨。潦倒瞿昙不识羞。通身担版逞风流。香严寺里重持起。坐断毗卢顶𩕳头。

　　入圣像腹脏提纲

　　应庵华禅师入罗汉五脏示众云。黄面老人干屎橛。参随一火烂泥团。心肝肠胃皆条直。蔬饭茶华照胆寒。佛法虽然未梦见。神通却许入云端。应须痛念归宗寺。时复持盂下翠峦。

　　密庵杰禅师宝鉴大师请入金刚五脏。师指金刚云。贤劫千佛数。末后最殷勤。倒握降魔杵。高标利物拳。心肝无屈曲。肠胃有区分。神通愿力虽无尽。且为山僧护法门。

　　佛朗性禅师灵山一会涌壁观音罗汉祖师诸天圣众同入腹藏上堂。实际理地不受一尘。万行门中不舍一法。如是荐得。摩醯三眼高低普瞩。无法不圆无功不周。坐大道场。应微尘国演色演空。为一切有情转大法轮。淫坊酒肆奴呼文殊普贤。柳巷花衢婢使释迦观音。祖师罗汉到处做驴做马。诸天龙神随身执鞭坠凳。无明三毒恣诃叱。热喝嗔拳常逼拶。尽十方虚空撮来置毛端。极无边法界一捻投于针锋。有时诸佛菩萨祖师罗汉。无自无他无取无舍无彼无此无内无外。法法全彰正体。头头妙化庄严。普薰诸圣凡。平等真寂灭。共成无上觉。圆明一切智。其或未然。更听一偈。大千俱入如来腹。销尽众生界即休。过现未来同授记。万象森罗笑点头。卓拄杖下座。

　　圣像开光明提纲

　　大慧杲禅师江给事请开佛光明。师执笔云。教中道。清净慈门刹尘数。共生如来一妙相。一一诸相莫不然。是故见者无厌足。又道。如来眼有大人相。名自在普见云。以众妙宝而为庄严。摩尼宝光清净莹彻。普见一切皆无障碍。既然如是。为甚么却要他人点眼。还有道得底么。若也道得。非独为黄面老子出气。亦使遍法界众生悉沾利益。若道不得。听取一颂。举头忽睹明星现。因兹病眼见空华。遂以笔点云。今日还渠旧光彩。碧眸炯炯照尘沙。

　　应庵华禅师塑佛开光明示众云。达之居士以无碍智力洞明吾佛相好。以无碍辩才成就一切奇特殊胜不可思议解脱门。设使虚空为口江海为舌。尽尘沙劫赞叹而莫得其仿佛矣。且道释迦老子是有光明可开。是无光明可开。若道有光明可开。归宗当堕五无间狱。若道无光明可开。尽乾坤大地无一人发菩提心。到个里。苟非契证从上诸佛妙心。又焉能观瞻如来胜妙顶相。正当恁么时如何。当阳拈出真消息。岂教辜负释迦文。

　　法舟济禅师精严寺佛开光示众。南寺佛点眼。北寺佛放光。若作奇特商量。大似白日着鬼。咄。且置是事。只如教中道。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。又云。佛身充满于法界。且道者光明向甚么处点即是。以拄杖作点势云。今佛放光明。助发实相义。

　　南石琇禅师妆达磨百丈国一三祖师像完开光明。拈笔示众云。达磨大师与大智国一即今在毫端上现大人相。大众还见么。若道见。向甚么处见。若道不见。蹉过三大祖师。毕竟作么生。海神知贵不知价。留与人间光照夜。

　　元叟端禅师为佛开光。云。我如来以清净天眼普观大地众生。去劫已前来劫已后。纤尘无有障碍。径山今日因甚为他重新点出。只恐诸人昧其所自。

　　千岩长禅师檀越楼清翁一得建山门塑金刚开光明示众。以笔点一点云。者一个莫道不曾相识好。又点一点云。者一个却即是楼一得外护山门内承佛记。金刚正体洞彻十虚。大用现前威而不猛。有为界中不坏无为之相。无为界上不宰有为之功。尔能借我神通。我亦助君精彩。所以道。眼眼相[覤-儿+丘]。面面相对。灼然不在笔尖头。自有光明动天地。

　　檀越楼文翁造殿又塑佛开光明示众云。德山拆却殿。丹霞烧却佛。楼文翁造殿又塑佛。且道拆殿烧佛底是。起殿塑佛底是。以笔点云。者里见得。灵山一会俨然未散。若也不见。是真精进。是名真法供养如来。若要分明。更下注脚。作福者作福。造罪者造罪。张公吃酒李公醉。总不干无明一星子事。乃呵呵大笑。

　　天衣聪禅师因装普贤大士开光明次。师登梯秉笔顾大众曰。道得即为下笔。众无对。师召侍者。与老僧牢扶梯子。遂点之。

　　笑隐欣禅师开佛光明示众云。体虚常照。现毗卢顶后神光。妙应无私。开舜若身中正眼。密覆千华罗网。光生七宝金山。九重之尊贵难名。万德之庄严莫及。而悯物愿深利生情急。示同居土隐尊特躯。一身变现百千万亿应身。八十相好尘尘具足。一目普摄八万四千宝目。八百功德法法圆通。[懨-猒+火][懨-猒+火]焉有愿皆从。晃晃焉无幽不烛。且道今日因甚却要重新点眼。于斯明得。便见钦奉圣旨铸造佛像圆成。台官庆赞。皇恩佛恩报毕。倘或未明。更看山僧笔头点出。顶门正眼明如日。觌面当机见得亲。正法万年宣圣化。山河国土现全身。

　　箬庵问禅师盛川到岸庵佛开光请小参。佛真法身犹如虚空。应物现形如水中月。拈笔云。大众。此岂不是法身。作么生说个应物现形之理。莫是秋水长天落霞孤鹜是应物现形么。莫是钟鱼互答梵呗交加是应物现形么。莫是缁素骈臻人天聚会是应物现形么。若也是去。则一切色是佛色。一切声是佛声。一切若色若声若有若无若隐若现。咸是佛光之所显焕。诸人于佛光中影现。诸佛于诸人影中发光。彼彼无杂彼彼无坏彼彼圆满彼彼充足。又教山僧向什么处点出。若不点出。诸人有眼共见有耳共闻。若点出。诸人又向什么处见。若以眼见。眼不可见。若以耳闻。耳不可闻。若以智知。智不可知。若以识识。识不可识。山僧不惜眉毛为诸人竭力去也。乃点云。普令今佛放光明。助发如来实相义。喝。

　　像成檀越请提纲

　　应庵华禅师檀越装佛上堂云。正眼洞明。十虚无间。直下坐断情尘意想。不落玄妙机关。只向生佛已前识取本来面目。不是心不是佛不是物。恁么中不恁么。刬草除根。不恁么中却恁么。同生同死。正如壮士展臂不假他力。又如师子王游戏得大自在。有时拈一茎草作丈六金身。有时将丈六金身作一茎草。亦能杀人亦能活人。正恁么时。归宗如何折合。百宝庄严无相身。一超直入如来地。复举昔毗蓝园里摩耶圣母左手攀枝。释迦老子右胁降诞。九龙吐水沐金躯。四顾周行各七步。作大狮子吼。天上天下唯我独尊。后来云门大师道。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。却贵图天下太平。师云。达之居士打开无尽宝藏。运出自己家珍。装严释迦老子。且道与云门是同是别。若道是同。一人打杀一人成就。若道是别。佛法岂有两般。者里[覤-儿+丘]得透去。堪为如来种草。苟或未然。山僧有一颂举似诸人。跛脚云门言打杀。达之居士示全身。当阳出格无多子。报佛深恩只两人。

　　檀越张子明装佛庆忏请小参。示众云。如来密语初不覆藏。觌体无私当阳显示。祇如一大藏教从甚处得来。非顶门具眼肘后有符。又安能洞明者一着子。祇今坐立俨然。各各顶天立地含齿戴发。且作么生说个初不覆藏底道理。莫是一动一静告往知来是么。莫是折旋俯仰周遍一切处是么。莫是一语一默坐卧谈笑是么。若把者个作不覆藏底。无异吹毛觅缝拨火求沤。殊不知正是业识茫茫无本可据。岂不见长沙和尚道。学道之人不识真。祇为从前认识神。无量劫来生死本。痴人唤作本来人。是他古人见得如来密语彻底无疑。等闲拈一机示一境。无不透顶透底。终不向梦幻壳子里颠倒。肉团心识上捏怪也。又有僧问古德。学人有一问在和尚处时如何。古德云设有也斩为三段。看他得底人趯出来。不妨烜赫。何尝有一丝头许与学者作道理。直是干嚗嚗地如一座须弥山相似。世间一切逆顺境界摇撼不动。善恶因缘笼罩无门。岂不是大丈夫格外道人也。敢问诸人。祇如释迦老子未入母胎时。三十二相八十种好又向什么处塑装。者里见得彻去。便见得大心檀越张子明同妻赵氏装严释迦老子最初一念起处。祇如子明未起装严最初一念。释迦老子又在甚处。切忌向梦幻壳子里颠倒。肉团心识上捏怪。到者里莫问释迦老子如之若何。但直下了却最初一念。此念若了未。入母胎底也不是。入母胎后底也不是。从母胎出底也不是。塑底也不是。装底也不是。最初一念也不是。了却最初一念也不是。然后张子明与妻赵氏男宗朝举家眷等却有与释迦老子相见分。既是从头俱不是了。又向什么处相见。还委悉么。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。喝一喝下座。

　　无用宽禅师金牛离相寺塑佛请升座。大宝华王座从地涌出。法报化三身自天降下。大众。释迦老子来也。急着眼看。灵山一会泥团土块。明月清风威音劫外。喝一喝云。离相离名万年千载。下座。

　　楚石琦禅师施主装佛上堂。举昔有秀才问长沙。某甲曾看千佛名经。百千诸佛但见其名。未审居何国土。长沙召秀才。才应诺。沙云。黄[鴳-女+隹]楼崔颢题后。秀才还曾题否。才云不曾题。沙云得闲题取一篇好。师颂云。百千诸佛但闻名。国土从来作么生。黄[鴳-女+隹]楼中诗一首。任教今古竞头争。

　　铸佛上堂。僧问如何是金佛不度炉。师云填沟塞壑。进云如何是木佛不度火。师云正是时。进云如何是泥佛不度水。师云东西南北十万八千。乃云。泥佛浸了也。木佛烧了也。金佛镕了也。真佛勘破了也。赵州老汉趁出院了也。一去更不再来。咄。

　　造万佛上堂。夜夜抱佛眠。唤什么作佛。朝朝还共起。莫错认定盘星。起坐镇相随。毕竟是阿谁。语默同居止。非一亦非二。纤毫不相离。如身影相似。只者一段虚空。多少人摸索不着。任是精金百炼巧计千般。铸也铸不成。雕也雕不就。傅大士才开橐籥便见精神。直得鉴地辉天腾今耀古。虽然。也祇写得一半。你诸人从朝至暮升堂入户开单展钵。本来面目有甚掩处。还见么。如今若不究根源。直待当年问弥勒。

　　雕千手千眼大悲像上堂。举南泉唤院主。主应诺。泉云。佛昔九十日在忉利天为母说法时。优填王思佛。请目连运神通三转摄匠人往彼雕佛像。只雕得三十一相。为什么梵音相雕不得。院主问云如何是梵音相。泉召院主。主应诺。泉云赚杀人。师召众云。若识得梵音相。应以佛身得度者即现佛身而为说法。乃至应以天．龙．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽人非人等身得度者。即皆现之而为说法。且道说什么法。便下座。

　　铸千手大悲像上堂。据教中道。众生妄见不离前尘。开眼见明。明不是明。合眼见暗。暗不是暗。在佛殿前过不见佛殿后事。在佛殿后过不见佛殿前事。皆属妄见前尘所遮。若离前尘无佛可见。约永祚见处。大悲菩萨本自无身亦无手眼。有底便道我会也我会也。打二十九棒趁出。留一棒自吃。莫有人下得手么。如无。今日失利。举麻谷问临济。大悲千手眼阿那个是正眼。济云。大悲千手眼阿那个是正眼。速道速道。谷拽济下禅床谷却坐。济云不审。谷便喝。济拽谷下禅床济便坐。谷便出去。济归方丈。师云。二大老主宾互换纵夺可观。如猛焰烧空忽雷震地相似。虽然。与他大悲千手眼有何交涉。只见波涛涌。不见龙王宫。

　　雪关訚禅师栴檀像成檀越请上堂。赵州云。我有时将一茎草作丈六金身用。有时将丈六金身当一茎草用。曹山问僧云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。作么生说个应底道理。僧云如驴觑井。山云。道也太煞道。祇道得八成。僧云和尚作么生。山云如井觑驴。山僧道。善塑无如曹山。善雕无如赵老。不露些子刀痕。真个手段高妙。若会得如驴觑井。便晓茎草化作金身。若会得如井觑驴。便晓丈六金身当草。目犍连枉运神通。优填王徒烦匠巧。丹霞正令劈头行。谁道子孙贤不肖。然则理无二般。争奈法无一向。丁兰刻木事亲。针刺血流。异样忉利天宫转下来。像迎佛兮佛迎像。若将情识妄分疏。隔靴搔痒徒瞻仰。今日是新安洪惟心居士设斋为报荐先慈。敬塑栴檀尊像一躯。送入先师塔院供养。仍劳书币殷勤。以山僧诞辰恳请为众说法。说法且置。毕竟造像斋僧有何功德。卓拄杖云。不求有漏人天福。大孝全彰古佛心。

　　嵩乳密禅师大士诞日像成开光上堂。春气晴和众鸟鸣。烟邨一带柳拖青。色声堆里分明现。触着通身是眼睛。诸人。若恁么会得。闻声时妙智降生。见色处圆通示现。总持权柄密运大机。通乎上彻乎下。天地不能盖载。万物岂能覆藏。显而不露隐而弥彰。古今不异达者同途。诸人要知同途底事么。良久云。伯乐一过。驽马皆嘶。下座。

　　列祖提纲录卷第二十八
卍续藏 第 64 册 No. 1260 列祖提纲录