悉昙轮略图抄卷第八

　　一。虚无事。
　　右河上公老子经章句曰。虚无制有形（文）李周翰注文选曰。虚无空也（文）贾公彦述义曰。君平云。虚无者道德之义。道德者虚无之神。夫道德者孕气合精至一。应群变而常寂。生万物而无心。不为也而无不为。不化也而无不化也。若幽谷之应声也。不限宫商之殊。如明鉴之待物也。岂隔妍嗤之异（文）老子经云。道常无为而无不为（道以无为常也。文）又曰。道之尊德之贵。夫莫之命而常自然（道不命召万物。而常自然。应之如声响也。文）又曰。道生之（道生万物也）德畜之（德一也。主布气而畜养也。文）抑虚无道德者无为自然法。寂静凝然理也。显宗密宗。权教实教。或号法身般若。或称真如实相。随分立浅深。依宗存粗细者也。问。虚无混沌理者。偏空断见法也。争以沈空浅略之外典。混乱实相深秘之内教乎。答。法体独非有。自心分别为有。法体自非无。我执计度为无。若强谓有者。如肉上雕疵。若强谓无者。似眼中置煳欤。暂约假有万物。假立虚无一名也。其体绝有无。其性离表裹。守护经云。心虚空菩提陀罗无二无别（文）羡学者离内外偏执。除空有病苦焉。若悟虚无德德实体者。当达阿字不生本理者也。
　　右老子经曰。有物混成先天地生（谓道无形混沌而成。万物乃在天地之前也）寂兮寥乎。独立而不改（寂者无音者。寥者空无形独立者。无四双不改者化有常也。文）又曰和其光（言虽有独见之明当如闇昧。不当以曜乱人也）同其尘（当与众庶同垢尘。不当曰殊别也。文）五行备问云。混沌者元始相也。如鸡子黄白未分混沌。分散则生于天地。清者上升为天。浊者凝下为地（文）河图括地象曰。易有大极。是生两仪。两仪未分。其气混沌清浊既分（文）五行大义一云。大极者大杀而极穷无之致也。遣有以穷无之邃咸多以就少。此之谓也。故曰大极无所复象。明其空寂非言象所诠也（文）宗镜录序云。寂兮寥兮视听无得（文）天台释云。和光同尘结缘之始。八相成道以论其修（文）
　　一。三才事。
　　右老子经曰。道生一（道始所生者一也）一生二（一生阴与阳也）二生三（阴阳生和清阳。三气分为天地人也）三生万物（天地人共生万物也。天施地化人长养之也）物形云（一为万物设形像也。文）又曰。无名天地之始（无名者谓道。道无形故不可名也。始者道吐气布化。出于虚无为天地之本始也）有名万物之母（有名谓天地。天地有形位有阴阳有柔刚。是其名也。万物母者。天地合气生万物。长大成熟如母之养子也。文）又曰。谷神不死（谷养也。人能养神不死也。神谓五藏之神也。肝藏魂肺藏魄。心藏神肾藏精。脾藏者五藏尽伤。则五神去也）是谓玄牝（言（心）不死之道在于玄牝。玄天也。于人为鼻。牝地也。于人为口。天食人。以五气从鼻入藏于心。五气清微为精神总明音声五性。其鬼曰魂云者雄也。主出入于人鼻。与天通故。鼻为玄也。地食人。以五味从口入藏于胃。五味浊溽为形骸骨肉血脉六情。其鬼曰魄者雌也。主出入于人口与通故口为牝也）玄牝之门。是谓天地之根（根元也。言鼻口之门。是乃天地之元气所从往来也）绵绵乎若存（鼻口呼吸喘息绵绵微妙若可存复若无有也）用之不勤（用气当宽舒。不当急疾勤劳也文）又曰。天长地久（说天地长久寿以喻教人）天地所以能长且久者。以其不自生（天地所以独长且久者。以其安静施不求报。不如人居处汲汲求自饶之利夺人以自与也）故能长生（以其不求生故能长生不终也。文）又曰。天地生万物。人最为贵（文）五行大义五云。头同法天。足方象地。天有四时地有五行九星三百六十日。人亦有四支五藏九窍三百六十节。天有风雨寒暑。人亦有喜怒哀乐。淮南子及父子。并云胆为云。胇为气。脾为风。肾为雨。肝为电。与天相类而心为主。耳目者日月气血风雨也。素问云。夫人法天地故。圣人上配天以养头。下象地而养足。中傍人事以养五藏。天气通于胇。地气通于咽。风气通于肝。雷气通于心。谷气通于脾。雨气通于肾。六经为川。腹胃为海。九窍为水。法天之纪。用地之理。则灾祸去矣（文）抑摩多象天。体文象地。生字如人。诸章似万物者乎。
　　右淮南子云。天圆如张盖。天覆以德。地方如棋局（文）徐广云。地形似方舆（文）
　　宋玉大言赋云。方地为舆。圆天为盖（文）五行备问云。五行云。天倾于东南隅。地缺西北角。东北有沃焦之溪。西南有昆仑之岳。月出于蒙池日出于阳谷（文）天文志曰。天体清明。垂象常动于上。地体安静。厚载不动于下。皆从一来也（文）五行备问云。天所以圆地所以方者。天为阳形地为阴形。阳气养物理性圆。是天形法得。其像圆。阴气害物。理性方故。形性其像方矣也。问曰。天何以圆地何以方。问曰。天何以运动。地何以安静。答曰。天不运动无以通气。地不安静无以载物也（文）礼记曰。博厚所以载物也。高明所以覆物也（文）论衡云。天有日月星辰为天之父。地有山川陵谷为地之理（文）左思云。上图景宿辨于天文。下察物土定地理者也（文）五行备问云。东方七宿。角·亢充州辰属韩之分野。氏·房·心豫州卯属宋之分野。尾属燕之分野。箕。北方七宿。斗扬州丑属吴之分野。牛女扬州丑属越之分野。虚·危冀州子属齐之分野。室·壁并州亥属卫之之分野。西方七宿。奎·娄徐州戍属鲁之分野。胃·昂·毕梁州酉属赵之分野。觜·参益州申属晋魏之分野。南方七宿。井·鬼雍州未属秦之分野。柳·星·张三阿午属周之分野。翼·轸荆州已属楚之分野（已上略抄）黄帝金柜经云。天动西回。日月东流。天之运行。一日一夜周天。周天二十八宿三百六十五度四分度之一。日。一日行一度。一岁一周天。月。一日行十二度。一月一周天。与日合宿各受符节。一岁十二月周天。合宿所合之辰。以为月神。月建云气以为神名也。正月日月合宿在亥。其神征明○十二月日月合宿在子。其神之后○天之十二月神动移无穷。地之晨静而待之（文）千字文曰。闰余成岁。注曰。周天有三百六十五度四分度之一。日行一度。十二月周天。余有五度四分度之一。一度为一日。五度为五日也。四分度之一。是为入六日之四分也。一岁十二月。六月小。六月大。有六日通前五日。四分度之一一日为六也。十岁中有十一日四分度之一。不满三年。足得闰焉成一岁之历（文）五行大义二云。一干一支为一日者。以周天三百六十五度四分度之一。日日行一度故。正用一干一支以主一日也。三旬为一月者。月日行十三度四分度之一。三旬而周天也。十二月为一岁者。四时时有三月。生杀之功偏遍十二支也。一岁合三百六十日者。六六三十六六甲之谷也。六甲问两月之日者。以阴阳奇偶备也。阳者为奇。阴者为偶。万物粗类吉凶之理。以此彰矣（文）五行大义五云。孟则在暮。仲则存中。季则在旦（文）帝王世记云。帝尧陶唐氏有草生庭。十五日已前生一叶。十五日已后落一叶。名曰＾6□荚以赴旬朔（文）百咏云。＾6□开二八时。注云。瑞应图曰。尧时＾6□生庭。从朔至十五日。日生一叶。十六日日一叶落也（文）夫历道者天地风观阴阳龟镜。内道外道同玩。皇家民家共用。所以汉土黄帝之代容城就于佛说而选述。和国推古之时王陈禀于僧训西流传。繇兹月氏真旦之八圣。并肩采择。同城一朝之七哲。洛膝评议。号三宝历传四海内。就中在于攘灾决。其宿曜者算术出于瞿昙此之本勘又始自委凉风之说。其后西天金俱吒。东台张行已。撰七曜之吉凶教攘灾之方法。仰窥天度用术无差。伏推地相步有违乎（凡假天地两盘之浅义。达胎金二曼之深理矣）
　　一。十二运事
　　右天性强柔者。依所属之曜宿。心识贤愚者。显禄命之纳音。夫二仪动静而互通。五行生起而渐显。谓先阳气水生北（云天门）次阴气火生南（云地门）次木为阴阳用而生东。次金为天地精而生西。次土者亘五行通四方也。其生起次第粗如图。五行大义一云。洪范是上古创制之书故言生数。礼记月今是时候之书。他所贵成就事业故言成数（文）又云。五行递负载休王相生。生成万物运用不休故云五行也（文）就中木火土金水。如次触化土禁准。春夏季秋冬如次蠢假老愁终。加之东南中西北方者。动任通鲜伏之义也（已上字略释略之。凡次五行十二之运转显十二摩多之功德矣）
　　一。八封事。
　　周易卦
　　注历卦。
　　右百咏注云。伏牺氏王天下。龙马出河以画八卦。谓之河图（文）又曰。神龟负父列于背有数至于九。谓之九畴（文）又曰。洛出龟书曰九畴以授禹（文）又选序云。逮于伏牺氏之王天下。始画八卦造书契以代绳之政。由是文籍生焉（文）五行备问云。伏牺从河钓鱼得其龟。背上卦上寻用为易卦。周文王演易八卦变成。八卦八八六十四。至于所用和阴阳四时。是谓八卦（文）史记云。西伯益易之八卦为六十四也。伏牺八卦之说。谓之八索（文）左传云。楚子曰。左史猗相能绩三愤五典八索九丘（文）贾达曰。三愤。三皇之书。八索素王之法（文）尚书序云。伏牺神农黄帝之书。谓之三愤。言大道也。八卦之说。谓之八索（文）私颂曰。

　　离鸱枭萤光　坤老牛腐草　允鱼在泥中
　　干骏马金玉　坎乘云冲天　艮青龙乘云
　　震麒麟竹林　巽蚖蛇螫毒　月建盘象男
　　从头离顺行　巽八进属离　坤一退属离
　　月将盘象女　从尾坎逆行　艮八进属坎
　　干一退属坎　上中下连断　身命禄荣襄
　　八卦相成生　五行生壮满　九数各五方
　　五九四十五　木生火五位　谓二千三支
　　火生土戊已　戊己即坤干　土生金五位
　　金生水五位　水生木五位　剩算二十三
　　阴干阳支一　干一并坤二　余九置中央
　　连断为阳阴　阳阴为父母　父母即乾坤
　　六子长中少　以连为男子　以断为女子
　　下中上次第　长中少男女　三男震坎艮
　　三女巽离允　甲壬与乙癸　阴阳本末故
　　干父坤母分　六干配六子　从少及长也
　　阳干属男子　阴干属女子　十二支配当
　　阳支属男子　阴支属女子　从长及少也
　　离属卯酉　坤属坤乙癸　允属丁己亥
　　干属干申壬　坎属戊寅申　艮属丙辰戊
　　震属庚子午　巽属辛丑未　连断上中下
　　配当禄命身　鬼祸禄自在　不辨身命损
　　故鬼门示　人禄命身少　劣佛神天鬼
　　故人门示　天禄命身大　超越人鬼趣
　　故天门表　地身相常指　禄命共长远
　　故地门表　东州名胜身　禄命极短少
　　故东方示　西州名牛货　身命共长远
　　故西方示　南州寿不定　禄身劫初大
　　故南方表　北州定千年　禄待运身劣
　　故北方表　先造游年盘　一上反生气
　　二中反天医　三下反绝体　四中反游魂
　　五上反祸害　六中反福德　七下反绝命
　　八中反游年（又云。身反祸害。今反绝命。禄反生气。禄命天医。命身祸德。禄身游魂。皆反绝体）
　　五行纳音法　一土表君子　三火孝父母
　　五火存臣节　七金夫妇义　九木事鬼神
　　假令壬戌人　戌属于丙故　从壬至于丙
　　其数是五也　自余皆信之　禄命身三支
　　连断十二运　总三十六卦　八卦随八节
　　运转各施用　王相并胎没　死图及废休
　　八八六十四　用易卦体数　历除四方卦（已上。凡寄九算能生之妙用。辨五智轮转之曼荼焉）
　　右孝经云。五刑谓墨劓剕宫大僻也。其三千条墨辟之属千刻其类墨也。劓辟之属千截其肌也。剕辟之属五百断其足也。宫辟之属三百割其势也。大辟之属二百死刑也（文）
　　述义云。辟训罪也（文）五行大义云。五刑之属三千莫不本乎六行。周书曰。因五行相克而作五刑。墨劓剕宫大僻是也。大能变金色故。墨以变其肉。金能克水故。剕以去其骨节。木能克土故。劓以去其鼻。土能塞土故。交以断其淫泆。水能灭火故。大辟以绝其生命。至于漠文去其肉刑。代之以鞭笞。其后枭酬流之徒并不越其五数。尚书云。流宥五刑。又五流相去各五百里。鞭笞之数。起自于十积而至百。亦依十干之数（文）广韵曰。算计也。数也。苏贯反（文）世本曰。黄帝时隶首作数（文）东宫切韵曰。曹宪云。算竹为之。长六寸。以计数。薛洵云。赋名。孙佃云。说文云。长六寸。计历数者。从竹弄。言常弄乃不误又作算（文）素女问曰。天地之大数。始于一终九故。一以法。二以法地。三以法人。四以法四时。五以法五音。六以法六律。七以法七星。八以法八风。九以法九野（文）夫九宫者。私颂云

　　九宫依刑成　五方各五行
　　五行各九数　木落还本水
　　亥卯未木位　故刑亥子丑
　　卯六置干角　水流向未木
　　申子辰水位　故刑寅卯辰
　　子八置艮角　火猛在自位
　　寅午戌火位　故刑巳午未
　　金固不还地　巳酉丑金位
　　故刑申酉戌　酉二置坤角
　　土生于火故　中四置巽角
　　凡五行互具　落流木水者
　　其数各在目　目在火金者
　　其数互相博　互具而各别
　　各别而互具　月建盘象男
　　始于寅顺行　月将盘象女
　　始于亥逆行　行年本命盘
　　各从少之多　木命男女共
　　以六害为初　行年男女异
　　男起于三生　女起于二仪
　　圣纪经中说　人身有丹田
　　即名三元宫　眉间有绛宫
　　中心有玉堂　脐下有明堂
　　三元各三元　总成九元宫
　　先甲子之岁　一二三四五
　　六七八九宫　各从多之少
　　男起甲寅顺　女起壬甲逆
　　男五十九岁　女十岁之时
　　各入他元宫　上一与下二
　　中四与上五　下七与中八
　　顺逆各互入　木三四火九
　　土宫二五八　金六七水一
　　以中宫为体　五行相加入
　　天地人时行　律星风野等
　　德仪生杀鬼　害阳难厄等
　　三生五鬼往　地宫以数分
　　五行生壮是　玄中禄中说
　　天门以色分　休死伤祐中

　　开惊生京门（又云。一休二死三伤门。四佑五中六开门。七惊八生九京门。一六八白九紫吉。二四五黄最为凶。三缘四碧七赤半。目录剩除宫余破。破算为用次吉凶）
　　凡即五行相克之九位。证五句生起之万德耳。
　　一。支干事。
　　右五行大义一云。相配成角。如树木之有枝条华飓共为树体（文）又作干任济为义。问又云。如物之在算上能竖立显然故。亦云算也。世书从易故多干也（文）又云。支干者因五行而立之。昔轩辕之时。大桡之所制也（文）谓先十干者。狎轧炳亭贸（茂）纪（起）更新任揆。次十二支者。孳纽演茂震巳仵味伸犹灭核也（已上字释恐繁略之）夫五行东即位。四季渐治世。其敌恐权威献妹于公。其王振威势召妹于宫。爰妊纯杂子。远舍兄家。就中十二运中撰生帝墓。五行三位内取长生位。加之火与水者阴阳之精。寅与申者长生之本也。五行大义一云。孤阳不能独生。单阴不能独成。必须配合炉治。尔乃万物化通（文）
　　爰以子丑等阳支者。顺及阴申。午未等阴支者。逆及阳寅。是故九八七六五四数在之。然后甲乙等五干准六甲初旬。己庚等五干存夫妇相顺者也。抑十干如五句。十二支如摩多。又大集经二十八字如二十八宿。三十六禽（例牛宿除牛禽）如体文也（羡学处表得之宫莫游者顿遮情之门而已）

　　轮略图抄卷第八

　　贞和二年（丙戌）十一月三日于高野山一心院知足园书写讫
　　融济（五十四岁）