悉昙轮略图抄卷第五

　　一。自重异重事
　　右捃拾云。凡最后二字如十二韵中以云界畔字。是亦尔故。山记别本作乞叉字如涅槃点此意也（文）藏一云。蓝字是□重体。乞叉字是迦洒二合。岂非诸章重体二合之准的哉（文）十二例云。滥是合字之式法。叉乃连声之轨摸。标合字则举终显始。摽连声则举初显终。悉昙之文合字法。初合他字为十七章。后合自体为十八章故。摽第十八章体之重。以示前十七章他字之合。所以梵王元制以为准的（文）捃拾云。蓝字殊加空点事示后章具摩多之轨模（与火文）十二例云。体文中自有迦沙。而以最初之迦字更合末后之沙字。欲示一切之字母皆有连声之合法（文）藏三云。者是合之省（文）同五云。义净归寄传云。恶痾○沙蓝叉（末后二字不入其数文）藏五云。义释云。除贺沙字。已重故。准迦沙取其连声（云云）所以除彼上字点声用此下字连点局成一处声故。俗令遮通成局用此连声而已（文）同四云。其乞叉此是以连声故下字初响自入上字（文）集记上云。初章通啰除之一者。且作二释。声韵通监罗声故。初章中除之一字。难云。啰带阿声。罗字不带。何相通矣。答曰。既言相通。不言同音者。二者虽异而有相似故云相通。难云。若言二音虽异而有相似故遮之者。可言罗字亦同通□故遮之。答。□字遍于诸章而能生字故不遮耳。罗字不尔。后解云。通罗者。谓加空点音。可言通监。非罗声全阙生用者。谓不能生十有二。问云。若尔但有体字曾无加摩多耶。自答云。则初章通罗。意云。通第十一摩多故。注云。罗鉴反。问。何故云通者非通滥义。此通□义欤。答。下云。通五摩多。此虽不生十二而才生三五摩多。非是滥义。此亦如是。虽不生十二而生第十一摩多（文）藏八云。上体文中滥字前十七章除者。可摄此章。当体重□第十一字。乃知三十四字皆通十二○今于此章可随用处通三五摩多而已（文）（文）问。四十七言者。声韵未合。然以何字为字空点乎。答。如字仰月。同可为摩字等之省也。爰以此字于孤合章生十二字者。可成第十一字空点也。问。生字正章中除自重字体同属孤合章。然何强以自重字加摩多。而出诸章建立本文哉。答。若以生字字体于立章本文者。颇无念事也。若于一个法兼不存两义者。纵虽经年序不能得纪意。何异北辕将适楚。若今蓝字不加空点者。正章所除自重字。于孤合章争施生字用乎。藏四云。今据梵文胎藏真言。有底里怛览擽等字。大乐经中有吽字（文）因兹插彼二种义巧出此一重字者也。问。体文中殊撰字而示重体。摩多中偏撰空点表生字。有何故乎。答。重相不了得字加边际不了得空点者。点有相法显无相理故也。就中字舌内字。处中间而兼前后。空点者粗影声含软密而亘诸字者也。问。字者体文随一。单字之一类也。争为二三四五合字轨则乎。答。以重字表重章者。不珍之作法。以单字表合字者。梵文之所好也。谓先约字体者。字者正体文随一也。是故为初章单字之本。次约体文次第者。者字体。者合字。是则相同前七章字下合等字。次约用音者。纪叉字（沙可反文）今据用音者。下者本字上者合字。是又相同第八章字上冠啰音半体。次约三谛者。字者非作业。非性钝。是尽不可得字门也。字字难辨。本字合字易迷。例如空有中间立中道。是又相同后七章等字体上下合等。即是三合字之本也。次约四智者。字与各含本字（合字）二义。既于一体文分四个德。譬如显宗开遮那一智立四方四智。是又四合字之本也。次五音者。字此一字者。四义之总体。其四体者一字之别德。譬如密宗统四智总德立法界体性智。是又五合字之本也。次约互用者。字上与下共有本字合字不二义。是六合字之本也。问。致如此料简者。字体无穷欤。何限五六重乎。答。尔也。如各具五音理者。文字无限。如重重帝纲法者。字数无尽者乎。问。诸章成立本文何阁智不可得字门。殊合钝不可得字体乎。答。如来说教本意专被下根。圣人利物素怀正志钝机。仍点性钝字门施作业妙用。去一切声字显总持妙德也。兼又字体文起首遥摄中下。字遍口中间遍摄首尾。将又字有沙孚二音。且表三内。且示异重。旁有其谓者欤。自重大呼事。
　　右纪云。或当体两字重之。但依字太呼谓多阇吒拏等○不得言多多啰啰等也（文）藏一云。诸当句当体重者。皆唯依下依本大呼（文）凡对以彼半体呼拗音。出以此当句自重今大呼也。夫梵文之习总持之义异体异字犹应无隔。说自重同音何可列称乎。汉语和语多有其例。梵音梵语更勿疑滞矣。捃拾云。虽纵当句既异体重成。依重可呼之。何依下大呼。若言依同声唯用一音者。如室者字。虽是同声犹为二合之音。如何。答。当句重成有轻重殊。依声滥义边一音呼之。室者等字虽似同音。五八之音既分。毗超之声遥殊。故成二合音欤（文）问。当句重字必言大呼者。第十七章阿社若（字母素颂曰。但生一字。居智上文）字何不大呼乎。答。纪云。社若（二合上也反）○阿社若（文）夫与梵文字体虽异。彼与此汉字对注是同（同纪云。社若（二合。而也反文。此注二合者摄梵文欤。指汉字欤。如何。答。指汉字也。纪云。纥里（二合）文。此无证也。自余准知之）。
　　一。无音非字事。
　　右十二例云。悉昙众本非真例○或真言宗所持悉昙或有二卷。单字二合三合四合一切自合一切互合。唯出头字不出十二。且如四合目合字。作等形。注云。迦等也。或有七卷。单字二合三合四合五合六合一切自合一切互合。皆点头字尽不着十二。且如六合自合字。作等形。注云迦等也（文）藏一云。暗推字以摄大悉昙章○等是和人暗推而所造也（文）要集纪云。野老记致波那记未足为正。所以者何。出诸字自体重三四五合等文。然上诸记等中云。自体重只存二重而一音呼之三重以上名音音非字也。何此二记不可为证本耳。加之诸明师等不许之欤（文）悉昙私抄云。倩案三合以上当体重。三合自重轨则已第十章中字。是彰也。检此文面大唐山阴沙门竭南天竺般若菩萨。受四十七言原始。学一十八章杼轴之时。此字自在余单章。即单故为当章正字。重故更全可非字今于一字上论正字非字。自余文当体三合岂无其二义哉。仍智广既以此字略垂轨则。和人佛彼等始令暗推哉（文）又云。正于三合自合文者。独第十章中字也。此字是第三章中字上冠半体啰之形也。若例此啰半体。假令以及字为半体。各二四五六七章字上冠之。自可有（第九章　第十二章　第十三章　第十四章）等三合自重形。自余体文推而可测。已本纪中略出三合当体准的。梵文大意岂防数字自重流派哉（文）就中彼自重令上冠半体。与字自重令下足者。虽有冠足不同重体风势宛同。然以其下足自重者既属孤合。以彼上冠自重者何属非字乎。说又余单章时者三合自重字犹以为正字。说二合自重字前合字。争终可为非字焉。问。彼字自重所合。纪云。非字（文）藏云。无音（文）然今私争犹云正字乎。答。迷前是字非字。是一非共非。梦中有无音有无共无就中谓非字者。非是非对扬之非字。谓无音者非有无相对之无音。真言问答云。断为无非不义（文）字义云。若执非有非常非断非一非异等。字中非义中摄。若执不生不灭不增不减等八不等。又断字中不义中摄。又若执无色无形无言无说等。字中无义中摄（文）夫统三合已上自重而归中道第一义空。摄三音已上同音而契阿字无不非理。故假号非字。暂称无音也。彼二合自重字既令大呼。三合自重字宜为无音者乎。抑富楼那哩念越余声闻之发言。维么诘无言增余菩萨之说法。盖此意也。凡四性推定文。八不正观偈。十缘生句。十八空义。皆是荡妄情之良药。显实相之明医也。若三合已上自重终可为无音非字者。胎藏八叶花台。金刚九重月轮。三五七九重塔。三十三间堂阁。鹿野园千头鹿野生池万喉鱼等。若过第二反第三者。可号无体欤。可称非物欤。释论第二引楞伽经明五种言说中。离言说相了云。诸言说极于真如更莫超过。既绝言说。岂得有相。无言故得因言遣言而已。于是能遣如。如如说。所遣四种虚妄言说。大本维摩诘契经中作如是○尔时文殊赞耳听如。善哉斯乃真实不二法门。斯乃真实不二法体故（文）藏一云。楞伽经云○依此义故我作此说。自得道夜至涅槃夜不说一字等（文）字母释云。譬如易一爻中具会万像。龟十字上悉知三世（文）说梵文垂则法度。岂无离言说表据乎。凡翻对彼二合自重大呼出示此三合自重无音者也。
　　一。首尾省不事。
　　右纪云。夫重成字下者皆除头也（文）藏八云。重成之字。下者皆省除头。上者宜省除尾。已上并用。唯须遂便不省或省之（文）同四云。纪上文云。两个半体兼合成文。下脚或省上下。随处有之（文）同三云。等字两省也○如字等是一省也字等两不省也○故知重成字或省于头或省于尾。或俱省之。或俱不省之。各随稳便则皆得同四云。下字多不省头。或有省头。等字即其类也（文）
　　一。省字所用事。
　　右省正字有用处。所谓藏一云。梵文初皆有字。每有句末皆有字。每有终亦有字。每有章终或有字。或有字。或有字。或有字若重句或着点。若有灭字亦着点。类例甚多（文）问。图中事或人称涅槃点别体用第十二字摩多。然何今云字者省乎。答。若涅槃别点者。何入十半或说中可加所阙字乎。凡云字形云字义（长养）旁字省加应者也。
　　字形同异事。
　　右藏三云。今约根本增加二种各明同异字形。阿察罗中有同字异形者。有异字同形者。哩比鞞字中有变字为点者。有省字为文者。写者多误。学者少纠（文）先摩多中第一点事。有声无形。假令初章第一字。此字者相对前体文声与靡多韵。呼之。则所生得字也。是直非体文首字也。何者纪云。如用迦字之声对阿伊瓯等十二韵呼之。则生得下迦机钓（矩侯反）等十二字（文）是也。是知此所生字声韵同和两字混合者也。次第一点事。此寂静点者即修行画也。向上作形。向下作形。藏三云。全推本中等并作形。字并作形（文）次第三点事。藏三云。有云。伊字旧如倒品新如草下。言草下者得字是也。点画相违可喻三德（文）次第五六点事。藏三云。○腋轮浅深引点低昂两字无别前字无角后字可有＾6□。是为正也。体并误矣（文）要集记云。今明坞点异形云（短）（长）于此点诸师论。长短不同也。诸梵本中短吽用此。长吽用此加是依智广纪意。字具第六点（文）然今出异形之中见短点也。故据实者以为短之义尤理也（文）纪云。胡卢等文摩多之异（文）梵记云。胡卢等加其摩多未必一样。以吽知之（文）纪云。两重摩多字部林齿林吽（已上字有第六及第十一摩多。读之皆带两声也。此是第六摩多分布于傍也文）次第十一点事。此边际画者彼菩提点也。对彼涅槃横加傍示此菩提竖加重也。次第十二点事。远离者涅槃也。自证作形。后证作形。次体文中先侘颇事。藏三云。荼盘一围。颇折左下（文）次波□事。藏三云。有云。么字腋大。□字腋小。有云。么字脑后无曲。□字脑后有曲（文）次波□与驮事。藏四云此字省与驮稍似○今见驮字腋非巨大。与□省异（文）同八云。用□省婆驮（二合）本字腋是巨粗。首尾皆尖。与婆□省为异（文）次么陀事。藏四云。么字省与娜字省稍以相似。今见么字左头稍高。娜省左头稍下（文）同八云。用省左点稍高。以娜字省左头稍下为异（文）次社若事。藏三云。○右点低昂两字无别。但以左角上无下有腹中横点不出左腹（文）次吒侘事。藏六云。涅槃经云。吒者于阎浮提示现半身而演说法。喻如半月。是故名吒。锃者（南云吒）法身具足犹如满月。是故名锃（土家反南云侘文）次乌怛达事。藏三云。如字半体迦字加怛达文掣音呼之。与字下乌字相似。怛达少钓。乌字大钓。文次纪云。车（昌下反别体作文）藏三云。是左车相加。行用多其例也。今字母中单作为好而已（文）次纪云。社若（二合而也反。文）字事。藏一云。其字第二句末若第三句末拏字。合两字省以为一字（文）同四云。今字依第一转呼注社若也。依第三转呼注枳攘而以枳字亦有鼓纪二音。若字亦与若字相似或呼枳攘以为纪攘或呼若攘以为惹若（文）藏五云。其社字是娘字之省。其若字是拏字之省。今以娘音之响密插腭舌之间并呼云若。亦皆得也。他皆效之（文）又云。又攘然等例摄此中（文）又云。同是字之省也（文）又云。如若那字或作形。或作形。或作形。此乃行草（文）同四云。或作。或作。亦此例也。但与窣都亦有相滥。其乌么多下广与字省下狭为异。
　　一。翻译事。
　　右翻译名义集一云。夫翻译者翻梵天之语转成汉地之言。音虽似别义则大同。宋僧传云。如翻锦绣背面俱花。俱左右不同耳。译之言易也。谓以所有易其所无故。以此方之经而显彼土之法。周礼掌四方之语各有其官。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。今通西言。而云译者盖汉世多事北方而译师兼善西语故。摩腾始至而译四十二章经。因称译也（文）或云。翻译有五。一相望翻（义翻）二增字翻（以字梵文翻多重汉字）三会意翻（正翻）四借势（约能生取其义。当议翻以亲义翻子也）五异事翻（方兽地光音义也。明信一若有九义也文）六波罗蜜经疏一云（超悟）经中梵语有不译者。略有五意。一含多义故不译者。如薄伽梵等含六种藏。若具译者其文则繁。若译一义则失余五。以含多义故不译也。二顺古故不译。如菩提涅槃等是也。三无敌对故不译。如言目真邻陀山等。彼国则有。此方则无。故睿法师云。不可译者即而书之。四生善故不译。存其梵音为生物善。如言多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛等是也。五秘密故不译。如诸陀罗尼等是也（文）薄伽梵六义者。大庄严论云。自在炽盛而端严名称吉祥乃尊堂（文）字母释云。梵字梵语于一字声含无量义。改曰唐言。但得片玉三隅则阙。故道安法师着五失之文。义净三藏兴不翻之叹（文）释藏八云。译梵为汉。汉音深浅故。什法师云。译经五失及三不易。译梵为秦如嚼食与人令人呕哕（文）天台释云。汉语单浅。梵语多含。才得片玉三隅则阙（文）大宋高僧传第三云。或曰。译场经馆设官分职可得闻乎。曰此务所司先宗译主。即赍叶书之三藏明练显密二教者充之。次则笔受者必言通花梵学综有空相问委知然后下笔。西晋伪秦已来立此员者。即沙门道含玄赜姚嵩聂承远父子。至于帝王即姚兴梁武天后中宗。或躬执翰。又谓为缀（陟卫反）文也。次则度语者正云译语也。传度转令生解。亦名传语。如翻显识论沙门战陀译语是也。次则证梵本者。求其量果密以证知能证不差。所显无谬矣。如居士伊舍罗证译毗掌耶梵本是也。至有立证梵义一员。乃明西义得失。贵令花语下不失梵义也。复立证译义一员。沙门大通充之。次则润文一位员数不恒。今通内外学者充之。良以笔受在其油素。文言岂无俚俗。傥不失于佛意何防刊而正之。义净译场则李乔辜嗣立卢藏用等二十余人次文润色已。次则证义。盖证已译之文所诠之义也。如译婆沙论惠嵩道朗等三百人考正之。次则梵呗法莚。肇启梵呗前兴用作先容令生物善。唐永泰中方闻此位也。次则挍勘仇对已译之文。随则彦琮覆疏父义。盖重慎之至也。次则监护大使。后周平高公侯寿为总监捡挍。唐则房梁公为奘师监护。相次许观扬慎交杜行顗等充之。或用僧员则随以明穆昙迁等十人监掌翻译事诠定宗旨。其处则秦逍遥园。梁寿光殿瞻云馆。魏汝南王宅。又随炀帝置翻经馆。其中僧有学士之名。唐于荐福等寺。或宫园不定。又置正字之学。玄应曾当是职。后或置或否。朝廷罢译事。自唐宪宗元和元年至于周朝相望可一百五十许岁。此道寂然。迄我皇帝临大宝之五载。有阿中府传显密教沙门法进。请西域三藏法天译经于鹫津州府官表进。上览大悦各赐紫衣。因劝造译经院。于大平兴国寺之西偏绩左卫僧录智照大师惠温证义也。

　　轮略图抄卷第五

　　裹书
　　贞和二年（丙戌）十月十三日子克于高野山一心院之内知足园炉边书写讫。
　　金刚资融济（五十四岁）
　　后日年月校了