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07、经集部(jingji) [第14-17卷] (T0425-T0847) 乐清佛学网  >  青莲图书馆  >  07、经集部(jingji) [第14-17卷] (T0425-T0847)
(0728) 诸法集要经 (10卷)〖 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 〗
编辑:eastwin    来源:乐清佛学网   时间:2012-02-19 19:35:54   浏览:0

  诸法集要经卷第一

  观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  伏除烦恼品第一

  稽首三有最胜尊  吉祥无垢尽诸漏
  愚夫为惑所沉溺  能以等慈而拔济

  依正法念处  广大契经海
  集成此伽陀  为作世间眼
  当发生净信  精进不放逸
  弃背于六尘  修习微妙智
  乐布施持戒  忍辱诸禅定
  以四无量心  利乐诸含识
  若散乱放逸  起暴恶邪见
  常发虚妄言  当堕于地狱
  若悭吝憎嫉  远离于善法
  乐损恼众生  定堕饿鬼趣
  若破坏正法  愚痴着染欲
  耽饮食睡眠  当获畜生报
  身语意三种  造作诸不善
  为业之所缠  数数而增长
  如是彼愚夫  展转无休息
  智者善修习  当得寂静乐
  了知是业果  弃舍于放逸
  以智慧拣择  此善无过上
  常乐修惠施  坚固持净戒
  怜愍诸有情  令诸愿成就
  与慈悲相应  不生于希望
  为摄受于他  决定得成就
  解脱彼贪瞋  知足离过患
  爱念于众生  决定得成就
  以平等质直  无有冤亲想
  永脱诸恶趣  决定得成就
  具足诸威仪  善平等说法
  离悭嫉过失  决定得成就
  乐承事师尊  持戒修诸定
  明了罪福相  决定得成就
  起勇猛精进  坐禅若读诵
  爱语无谄曲  决定得成就
  于时及彼方  或作或止息
  皆方便了知  决定得成就
  无瞋伏瞋恚  忍辱除暴恶
  正法舍非法  光明灭黑暗
  真实遣虚妄  寂静摧两舌
  怜愍息毁呰  无缚解缠缚
  慈心止杀害  乐施销悭垢
  以净善对治  不如理作意
  以智照无明  无常破常执
  犹日昃月亏  迁流本如是
  当自善思惟  观察离邪欲
  八圣道为因  能越诸恶趣
  住四无所畏  能降诸恐怖
  正念祛妄念  胜智摧邪智
  乐住阿兰若  淡泊绝贪欲
  譬如众山中  须弥为最胜
  如大海深广  能生诸珍宝
  如皎日光明  映蔽诸宿曜
  无生止有生  如火然槁木
  亦如妙饮食  能除于饥渴
  如师子进止  能伏诸群兽
  知足绝贪求  无畏亦如是
  仁慈世共称  舍此咸轻鄙
  懈怠与颛愚  精进能除断
  如有暴恶人  非理相加谤
  智者以诚言  安忍能除遣
  诸天降修罗  由信乐正法
  佛出于世间  能制诸外道

  说法品第二

  若人善说法  能使彼开解
  为众之导师  令至安隐处
  示菩提正路  毕竟令趣入
  生死险道中  永断痴缠缚
  是法无过上  非世俗所说
  若有闻是者  能渡诸有海
  若有智慧人  于此勤修习
  有四种福田  能生诸善果
  若奉持佛教  得诸根具足
  不生爱乐心  于后徒悔恼
  若人于五欲  常追求耽染
  恋著于妻孥  当堕于恶趣
  起不正思惟  积集诸过失
  皆由于自心  为妄想萦絷
  是心难降伏  多攀缘欲境
  若能善制之  获清凉安隐
  是心如恶马  以正法调伏
  闻已当忆持  数数而观察
  若人闻正法  闻已悉明了
  发生于善根  远离诸过咎
  由闻正法故  心净无垢染
  生踊跃欢喜  增长于明慧
  由闻正法故  不造作众罪
  知业果不虚  当得菩提道
  由闻正法故  知佛诸功德
  法为解脱因  是为真智者
  由闻正法故  知法相常住
  是故当一心  于事勤修作
  由闻正法故  解脱轮回海
  断种种贪爱  当证于实际
  由闻正法故  悟彼生灭相
  具四种因缘  当明了信解
  由闻正法故  了知蕴处界
  与生灭相应  今正智明显
  是三种过患  为轮回之本
  乐多闻正法  当断令永尽
  若乐于多闻  处世无过上
  于动不动法  悉究诸源底
  是人命终时  无复诸忧怖
  善达彼正法  不生于少苦
  能以正智火  焚烧烦恼薪
  由乐于多闻  后苦不复受
  若亲近多闻  则生安隐乐
  离放逸烧然  此为善根本
  当承事耆德  欣乐彼宣说
  出离老死因  得证真常处
  了达一切法  解脱诸障染
  引发菩提心  多闻为最上
  若习近多闻  乐欲修正慧
  当以身语心  尊重常恭敬
  若乐多闻者  善住于法性
  坚固勤修作  能越三有海
  若人有多闻  则具诸财宝
  无闻虽富饶  愚懵同贫窭
  若人无法财  远离于师范
  虚受彼形躯  常怀于忧赧
  若近恶知识  生放逸懈怠
  犹如硗田中  虚掷于种子
  多闻具法眼  虽瞽亦明觉
  无目无多闻  是为暗钝者
  若远离正法  依止于非法
  犹如舍良医  而求愈笃疾
  诸法无限量  积学方悟入
  滴雨成驶流  皆由于渐次
  无始轮回海  发起菩提心
  至金刚道场  成佛果亦尔
  净心持正法  不著于诸禅
  非欲境所牵  决定常安隐
  有智亲智人  当舍离无智
  以智德修身  斯人甚希有
  以信心求法  常生于胜处
  设堕险难中  诸天常救护
  于暗作明灯  于病为良药
  贫乏与珍财  盲者使能视
  于世间瀑流  为作彼舡筏
  若醉傲放逸  决定为自损
  是先佛所说  当具足信受
  令正智现前  修习忘疲倦

  厌离自身品第三

  谓利养名闻  饮食卧具等
  无少分希求  于我何所作
  是身可厌患  损害如冤贼
  造作诸过愆  常乐非梵行
  又复此身者  为众病依止
  不净常盈流  实罪恶之器
  与心为近住  无思惟觉知
  刹那命终时  恶色深可畏
  寿暖识三缘  俱时而弃舍
  如枯木无知  形消流秽汁
  愚夫当盛年  迷乱多憍恣
  须臾不暂停  变异成衰老
  恃财富奢逸  广造诸恶业
  是人命欲终  受极苦热恼
  不乐于正法  何异彼非人
  违背涅盘城  栖止于邪道
  广大修福报  由是生人间
  当乘智慧舟  永越于有海
  是身如掣电  类乾闼婆城
  云何于他人  数生于喜怒
  此身非坚牢  暂时而动转
  常谄曲为心  宁免老死怖
  为疾病城邑  是忧恼舍宅
  亦如于田畴  生善不善种
  若人以施戒  慈智庄严身
  唯此善因缘  为第一坚固
  又说此身者  为诸界所依
  若能善觉了  速得于解脱
  此明自身界  虚假强分别
  若乐他蕴界  愚痴无出要
  若外具诸财  内界无寂静
  于身善了知  则能脱诸苦
  由守护己财  复增于苦恼
  诸恐怖随生  谓官贼水火
  若远非法财  则无诸障碍
  弃舍常获安  摄取当自咎
  应如实了知  自他蕴界相
  习定持经典  焚烧烦恼聚
  是故有智人  于身善观察
  既明彼界性  是名解脱者

  远离不善品第四

  若人于五欲  常生其渴爱
  由彼心动乱  诸恶此随转
  若见于女色  乐着无暂舍
  不悟彼无常  诸恶此随转
  由彼贪痴故  增长于生死
  凡夫不了知  诸恶此随转
  常乐行放逸  寿命非长久
  无正智思惟  诸恶此随转
  贪欲无厌足  侈服恣严身
  生掉举无惭  诸恶此随转
  常为六尘坌  五欲之所牵
  迷三世无知  诸恶此随转
  乐着己眷属  自不知殒没
  顾恋起恚心  诸恶此随转
  昔耽于欲境  则为后过患
  由意不寂静  诸恶此随转
  受用彼富乐  恩爱忽乖离
  不究先苦因  诸恶此随转
  为染欲所迷  譬若鱼投网
  缠缚不能脱  诸恶此随转
  愚夫常爱着  不知欲过失
  痴暗之所迷  诸恶此随转
  多畜于宠嬖  命终而独往
  为业罥所拘  诸恶此随转
  迷失于正道  三界殊不知
  不摄护诸根  诸恶此随转
  于有戒无戒  乐行于损恼
  破坏于正法  诸恶此随转
  于罪福损益  闻已如聋哑
  譬愚童作戏  诸恶此随转
  舍寂静园林  流泉诸胜处
  乐著于嬉逸  诸恶此随转
  离岩谷宫殿  清净莲花池
  由贪彼欲乐  诸恶此随转
  虽嗜妙饮食  无光泽威德
  作非法业缘  诸恶此随转
  如是愚痴人  常不生知觉
  为业风所飘  轮转于三界
  或有生胜处  放逸而堕落
  由懈怠痴迷  不能断诸过
  若弃舍五欲  得最上安隐
  如诸佛圣人  无贪无忧恼
  初中后修习  解脱诸垢染
  当得牟尼尊  第一寂静乐
  若乐五欲者  则堕于恶趣
  彼无别功能  唯招其苦报
  是故有智人  于欲何所著
  为彼轮回因  定受诸楚毒
  或住天宝峰  园林净池沼
  由戏妄染着  从彼而堕落
  天上妙金山  琉璃为峰顶
  由造不善业  从彼而堕落
  天上诸宝树  清泉相间绕
  以贪欲因缘  从彼而堕落
  天上诸宝坊  香海可爱乐
  毁戒离诸善  从彼而堕落
  天上妙音乐  闻已能适意
  由乐着废时  从彼而堕落
  若意生贪着  欲境常现前
  无正智思惟  何因获安乐
  如童稚无知  岂能修少福
  从彼堕落已  自受其业报
  若人作不善  而求于乐果
  彼因不相似  愚夫心妄转
  于施戒正慧  不起于修习
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  无智迷业果  常作诸过恶
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  为贪火烧然  不知轮回苦
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  由情爱所钟  生别离苦恼
  愚人当尔时  为死所吞啖
  不厌怖轮回  心驰于色境
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  生病难忧怖  而不能厌患
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  为彼恶知识  趣轮回险道
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  心起邪思惟  违背于正理
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  自行于非法  作生死怖畏
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  常发染污言  心宁知罪福
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  由惯习贪爱  不乐真实法
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  于己求快乐  于法生损坏
  愚痴着欲人  为死所吞啖
  当专注一心  常修持净业
  弃舍诸不善  是名为智者
  若诸天着乐  不乐修施戒
  常生放逸心  决定当堕落
  复有天宝山  诸珍所严莹
  琉璃以为峰  与须弥相称
  彼天或初生  现住及将没
  若生放逸心  于彼而流转
  其地悉严净  林木起凉风
  若生放逸心  于彼而流转
  有妙莲花池  金叶琉璃干
  若生放逸心  于彼而流转
  有清胜河流  珍禽悉翔集
  若生放逸心  于彼而流转
  有上妙辇舆  层楼极高胜
  若生放逸心  于彼而流转
  如是流转相  皆由迷欲境
  云何说名人  心不生厌舍
  乐习放逸行  则增长轮回
  于此不远离  当受大苦恼
  屠者缚群畜  皆不令驰散
  眷属累于身  何由能免脱
  又彼诸天众  常着诸欲乐
  不知生灭因  彼天如愚者
  如是彼众生  为放逸牵缚
  极增上愚痴  至死无醒悟
  心常造诸恶  为死所降伏
  欲火镇烧然  徒增于后悔
  由乐行非法  决定入轮回
  于彼命终时  极怖无救度
  不思择善法  常乐于欢聚
  倏尔忽乖违  则受别离苦
  昼夜促寿命  在须臾顷刻
  死怖若现前  应知无能免
  智者睹生灭  则兴于嗟叹
  舍放逸愚痴  得离垢清净
  观自他灭相  何容造诸恶
  若心离过失  当获寂静乐
  不放逸最胜  是如来所说
  人若悟无常  则舍诸不善

  无常品第五

  尽快乐边际  一切无有常
  若自生爱乐  应知当弃舍
  是死怖可畏  迅速难防护
  或於戏笑中  忽尔而长逝
  此灭法平等  处处悉周遍
  于此不了知  真是愚痴者
  若年少衰老  或贫乏富足
  及在家出家  为死所勾摄
  若快乐苦恼  或有德无德
  净行非净行  为死所勾摄
  若持戒毁戒  或智者愚夫
  乃至尊及卑  为死所勾摄
  若天若地狱  或饿鬼畜生
  醒觉及惛迷  为死所勾摄
  若生于欲界  或住色界者
  无色亦复然  为死所勾摄
  是身老病侵  如杖索捶缚
  彼死有强力  于众无慈护
  有种种恐怖  死畏极险恶
  诸天痴所盲  对此有啼笑
  从天中堕没  有乖离苦恼
  或堕地狱中  彼苦无穷极
  受天上快乐  唯灭生忧苦
  如毒杂美味  是故当弃舍
  彼天福将尽  亲属皆舍去
  当其堕落时  是苦无相似
  以福减劣故  如油尽灯灭
  于此命临终  但增其逼恼
  为爱欲所缠  忧戚心狂乱
  语缓身颤动  是彼堕落怖
  常着彼快乐  为欲所欺诳
  或暂时舍离  彼则生苦恼
  诸天堕落苦  比地狱犹轻
  于十六分中  而不及其一
  天中灭没怖  人间死忧恼
  见已不厌患  况复轮回火
  由着乐退失  即知世无常
  若觉悟彼因  心当造诸善
  高者必当坠  世数终归尽
  合会有分离  死为命边际
  诸法有无常  生灭即随转
  有生无灭者  三界何曾见
  或一生余族  或一胎中丧
  或随转往来  或作欲事业
  如见日光明  出已定当没
  一切有生者  灭即依前住
  愚夫不了知  彼乐生即灭
  无出离方便  后当唯守死
  当求彼常乐  未殒勤修善
  随顺正法行  此说为智者
  无常亦何定  他世转艰辛
  佛说轮回因  唯此为真实
  谓彼彼生起  即数数堕灭
  诸天着乐故  则多生憍傲
  又复彼天中  灭时受苦恼
  唯除地狱中  余苦无与等
  由坚着五欲  自不知退没
  如是愚痴人  何由免老死
  受轮转生灭  其数无有量
  不生出离心  彼为自欺诳
  居高者必危  聚宝当有乏
  恩爱有乖离  生者皆归死
  生已即长大  壮色不暂停
  倏尔即无常  俱生性如此
  于福不摄取  为境界所缚
  由贪爱愚痴  临终无救护
  复有妙宝峰  庄严皆具足
  有种种莲华  林木极可爱
  有种种河池  水鸟咸依止
  有众妙名华  众宝而严饰
  有最胜宫殿  皆珍宝所成
  劫树发金光  叶布琉璃色
  尼俱律陀树  银光相间错
  莲蘤悉开敷  众蜂如音乐
  有上妙璎珞  奇巧胜无比
  人世昔所修  感果皆如意
  彼诸天着乐  不悟彼无常
  如乾闼婆城  如幻泡聚沫
  爱欲如炽火  依彼即破坏
  由此而命终  漂沈于有海
  于五欲快乐  受用无厌舍
  灭时为彼烧  诸天皆远离
  多欲无惭耻  为第一鄙恶
  诸天纵痴冥  死魔得其便
  若天人修罗  夜叉龙神等
  为死罥所拘  无一能救者
  乃至遍三界  皆为死所摄
  由坚着贪痴  何由得解脱
  诸天由着乐  受百千死畏
  境界如干薪  彼死如炽火
  若睹他灭谢  己何不知觉
  病苦欲终时  自受其业报
  放逸染于心  耽着欲境界
  不悟彼无常  俱生性如是
  若乐行放逸  常追求欲乐
  彼与毒相似  为死兵所逐
  非咒术妙药  及大力修罗
  为死绳所牵  彼彼不能救
  为贪尘翳目  都无所觉知
  彼着欲众生  唯死为归趣
  若乐于贪欲  多求于快乐
  不生厌离心  于死而不远
  彼焰魔使者  强力无能却
  刹那现其前  即受大恐怖
  舍彼天宝山  林泉殊胜境
  从彼而堕落  随业受自果
  乐著于游戏  受欲无厌足
  彼渴爱痴迷  堕落无能救
  如遥见彼烟  则知火非远
  衰相若现前  彼定当退没
  有生必当灭  无病暂轻安
  年少老所侵  荣盛倏衰变
  恩爱有别离  和合不久住
  诸法本无常  正觉之所说
  自他生灭法  二种常随转
  灭己复还生  决定如是住
  愚人刹那间  少福即消殄
  是故彼正士  速修调御法
  壮色非久停  寿命亦随灭
  常袪放逸心  具足修诸善
  诸天具智者  悟刹那生灭
  勤修于福业  当证于真常
  复有妙楼阁  密叶罗清阴
  修藤发异花  芬馥而围绕
  有胜妙楼阁  众宝所装校
  金河泛清泉  诸珍厕阶陛
  皆由善业招  毕竟不久住
  譬若弥卢山  劫尽亦散坏
  又彼诸天人  生憍慢放逸
  不念于无常  刹那而堕落
  彼天中有情  五欲得自在
  受多快乐已  定溺于恶趣
  若身根意识  逼迫无时处
  彼苦极艰辛  不知其数量
  恃己多眷属  而生于常想
  当其退没时  则受乖离苦
  于侍卫僮仆  俱时而弃舍
  由增上愚迷  至死无知觉
  彼天将灭时  根识唯忧苦
  睹斯堕落已  彼我当无异
  是三界虚假  诸法皆有为
  旋转如车轮  不坚如聚沫
  是身如聚沫  着卧具衣服
  是心如车轮  乐和合动转
  非天人夜叉  修罗迦楼罗
  唯自作善业  于死能救度
  乃至未来世  死怖深可畏
  若不修胜因  后悔无所益
  是鄙劣境界  能生多欲乐
  由无智愚痴  不知命边际
  何者是亲属  何者为快乐
  灭相现其前  彼天无依怙
  舍离诸胜处  林木花庄严
  为死绳所牵  随业而长逝
  如水踊于空  势堕即飘散
  聚首有睽离  轮回各流转
  又如阳春时  众花悉开发
  时景速迁流  人岂能长久

  诸法集要经卷第一
  大正藏 第 17 册 No。 0728 诸法集要经


  诸法集要经卷第二

  观无畏尊者集

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  无常品第五之余

  尔时诸天人  着乐生喜悦
  过彼时分已  各怀于忧恼
  如树当滋荣  密叶而弥布
  过彼时分已  悉见其衰落
  轮回如彼树  诸天则为叶
  由着欲乐故  为无常散坏
  又如雨际时  于空而遍洒
  下已不复转  彼乐亦如是
  如响腾于外  由风而发起
  虚假本来无  彼乐亦如是
  又如投火炬  则焚彼干薪
  死火极炽然  烧诸着乐者
  无量百千生  于轮回往返
  为贪痴所迷  而不生出离
  于多种欲乐  纵逸而受用
  为诸苦所因  灭已自当受
  谓彼生老死  及爱别离苦
  如是于自他  各各无能免
  见一天堕落  何不生惊怖
  若无善方便  我亦当如彼
  知已勤修作  常念于无常
  是人命欲终  即无诸痛苦
  彼亲眷朋属  相对怀悲感
  当其大怖时  忧苦无能代
  住寿者当殒  未堕者终没
  是死力坚强  贵贱皆勾摄
  若天善决了  则不生放逸
  积集彼善根  而断于诸惑
  聚者散之本  少即老归趣
  命为死所侵  各依之而住
  是无常劫火  能爇于须弥
  况复诸天人  类芭蕉聚沫
  当知有为法  自性非安住
  若常若快乐  何有于少分
  世间诸众生  皆知死非远
  无方便免脱  不起对治道
  谓自他形色  何能得久住
  痴暗无觉知  快乐亦如此
  一切诸有情  不修净善业
  皆为生死轮  分裂而破坏
  具百千种类  刹那皆丧灭
  当知有生者  咸为死所伏
  若人意思惟  常乐行放逸
  匮乏无乐因  徒为焰摩摄
  恃形色勇健  着乐即散失
  大力焰摩罗  是人乐亲近
  若近焰摩罗  为最极鄙劣
  快乐与寿命  速疾皆消殄
  若天着欲乐  长时废善因
  盲瞑无觉知  彼为欲欺诳
  无威德光明  根昧心散乱
  从彼夜摩天  随业而堕落
  快乐暂时住  衰老常切身
  若生染着心  彼无目无智
  于上妙快乐  受用无厌舍
  不觉刹那间  死怖忽来至
  愚夫无止足  不念于老死
  于后命欲终  悔恼徒如是
  又天中快乐  思惟即获得
  当其堕灭时  彼乐何所往
  快乐速迁谢  寿命亦复然
  不久于自身  定得无疑惑
  若于强健时  净惠心明了
  乐求于正法  此为具智者
  一切乐有尽  一切爱有离
  一切命有终  未死当修学
  死怖极险恶  唯法能救拔
  是故常爱乐  得生安隐处
  由乐正法故  得生于天中
  若彼退灭时  则无于少苦
  凡夫死将至  其心无少乐
  朋友虽众多  一步无随者
  若生前所作  临终悉现前
  恐怖唯自知  眷属空围绕
  又彼命将尽  于他起分别
  痴执为我所  于死生大怖
  境界如蛇螫  贪毒如闷绝
  诸天不了知  为死所侵暴
  又彼天中灭  或生于人中
  应当谛思惟  生灭苦相逐
  随逐于业风  受方便苦恼
  世有彼正人  当降心免死
  非父母亲属  及朋友仆从
  是人命终时  惨然而独往
  本性自欺诳  当死无俦侣
  于眷属妻孥  一心空系念
  又彼诸亲族  无一能救度
  惶怖无所依  相视如闲者
  愚夫无识知  今生枉虚过
  后世转辛酸  各受其苦报
  若于苦生怖  于死何不然
  志求于正法  当得真常乐
  诸天着乐故  暗钝不明了
  一切悉无常  快乐何久住
  幻法即迁流  实相常不动
  诸天舍宫殿  由不依正法
  若波心动乱  耽迷于五欲
  不知命边际  当受其碜毒
  或彼天中没  复生于余天
  终当有堕时  若昼尽有夜
  昼则同彼命  夜乃譬诸死
  了知彼二相  于心善修作
  欲境缚众生  长时不自在
  即为彼死魔  不久而消伏
  女人多谄惑  美语相承奉
  愚人于死时  业报当自受
  昔于胜园林  香风净池沼
  纵逸多嬉游  快乐知何所
  彼乐定变异  此身定当没
  如何名丈夫  常为贪所使
  或苦及快乐  长幼与衰老
  若胜劣种族  为无常所伏
  或端正丑陋  及有力无力
  若亲与非亲  为无常所伏
  或王者使命  及长者营从
  若柔软刚强  为无常所伏
  或贫乏富饶  及有德无德
  若男若女等  为无常所伏
  或客或主宰  及水陆所居
  若住诸山峰  为无常所伏
  或寝寐惺寤  及饮食宴处
  若往若来者  为无常所伏
  或空居地上  及中夏边夷
  如轮锯不停  为无常所伏
  或具智丰财  精勤并放逸
  若病若轻安  为无常所伏
  或暴恶仁慈  俭约与奢侈
  若觉悟痴迷  为无常所伏
  或地狱饿鬼  及傍生人趣
  若懈怠勇猛  为无常所伏
  若欲界诸天  及色界安住
  由无力能故  为无常所伏
  若无色天人  住三摩钵底
  彼皆无力能  为无常所伏
  若法从因生  彼定当散坏
  未见诸所作  而能常住者
  五欲诸过失  惠力能除断
  若离彼贪爱  得出于有海
  谓彼情非情  终归于磨灭
  了世相如是  心当乐寂静
  园林诸宝山  宫殿妙严饰
  劫火洞烧然  诸天咸退没
  愚痴心放逸  境界何穷极
  爱索缚如哑  从彼而堕落
  寿命与喜乐  于是而弃舍
  盲瞑无所见  迷失于正道
  又一切众生  命若浮沤起
  为欲浪倾摇  壮色何能久
  彼兜率天人  无常火所逼
  油尽灭灯光  迅速亦如此
  业果如其轮  十二支如辐
  各为因所牵  生灭同旋转
  弃天中妙乐  庄严胜境界
  复受彼轮回  为灭所降伏
  由灭所伏故  则增长苦本
  循环三界中  无能免诸苦
  又彼天堕落  余天则生喜
  由是恚恼故  流转无休息
  福尽力还坠  漂沦于有海
  若乐若苦因  自受无差忒
  由昔修善业  得生于诸天
  着乐废净因  渐次而消尽
  彼因不增长  其福岂能久
  皆由于无常  一切都散失
  诸有为色相  悉虚假无常
  众生着妄心  不乐依正法
  诸天耽欲乐  迅速如瀑流
  寿命刹那间  愚痴而不悟
  自作不善业  而招于老死
  彼天不正知  常追求欲境
  三界有何乐  一切皆无常
  为痴之所盲  不能寻出要
  譬如虚空中  降澍于洪雨
  势速无暂停  快乐亦如是
  如风飘尘沙  于空而暂住
  惑业以成形  而不知所堕
  众生无有常  快乐亦非久
  愚人无正思  彼乐不可得
  增长诸欲乐  则为流转因
  若不善了知  当为彼破坏
  谓彼苦与乐  相须而止住
  犹如妙花鬘  而覆于毒虺
  如毒和美馔  食已即当死
  若著于欲乐  定沈彼恶趣
  一切有为相  皆归生住灭
  彼乐亦复然  意妄生其爱
  由虚妄生贪  即刹那流转
  快乐与寿命  不久而弃捐
  若乐行诸善  初中后无懈
  由意寂静故  当死无忧悔
  形色必当尽  恩爱终别离
  愚者无思虑  常着欲境界
  老死如轮转  迅速难防护
  众生无智眼  即为彼分裂
  彼天堕落时  根识皆惛乱
  眷属皆舍弃  彼苦无相似
  受彼彼欲乐  贪着心无厌
  于此命终时  受种种苦恼
  若人作善业  定免于恶道
  于后命临终  则无诸忧怖
  乃至未迁谢  福报皆具足
  自获彼大利  此第一安隐
  诸天谓堕落  人间名夭丧
  既知彼无常  何复造诸恶
  譬若油炷尽  即知灯定灭
  福业若消亡  退失天宫殿
  如壁施彩绘  壁毁画宁存
  乐坏福衰微  堕落无疑惑
  诸天舍胜处  着乐故如此
  一切诸有情  当悟无常法
  生者死所吞  盛为衰所逼
  四大忽增损  病恼何由免
  若生有众多  灭亦无限量
  灭已复还生  生已即衰老
  于刹那顷刻  大怖即将至
  迁流无暂停  人何无知觉
  又一切众生  年少速变异
  寿命倏无常  人何无知觉
  由日日推迁  须臾即殒灭
  为业所牵缠  人何无知觉
  皆千俱胝天  自在而游戏
  彼尚有堕落  人何无知觉
  又六欲诸天  贪著于快乐
  由此而灭谢  人何无知觉
  快乐如梦幻  亦同彼泡沫
  暂有即散坏  人何无知觉
  又如彼阳焰  从妄想所起
  愚夫处轮回  何不生厌患
  是死最可怖  无方便免脱
  若舍宅天宫  孰为久安处
  快乐皆弃捐  无量苦逼切
  亲眷悉分离  此说名为死
  由痴覆正惠  趣彼大恐怖
  极深广苦海  此说名为死
  诸根皆昧劣  须臾命将断
  弃舍善名闻  此说名为死
  于受用境界  及称誉等事
  由是皆散失  此说名为死
  具决定真实  为众生所依
  能坏众同分  此说名为死
  若天龙夜叉  及诸鬼神等
  时至皆归尽  此说名为死
  如恶马奔驰  如炽火逼迫
  一切无堪任  此说名为死
  寿暖识俱舍  蕴处皆散坏
  是法最平等  此说名为死
  如是诸有情  迁流无暂息
  当离放逸心  勤修于善业
  如风及飞鸟  其性极捷利
  彼众生寿命  迅速过于彼
  风势有回转  禽去亦可还
  众生命若终  空爱不复得
  形色皆变坏  福业悉销镕
  为彼焰摩王  强力之所摄
  死苦极险恶  破坏诸众生
  速疾不暂停  彼何无知觉
  诸天多放逸  着乐痴所迷
  不知大苦恼  决定自当受
  谓有为诸法  体性无有常
  恐怖即随生  展转当破坏
  年少老所侵  命为死吞啖
  由住破坏因  则生诸灾横
  诸天放逸故  贪欲心狂乱
  于如是诸恶  而不生忧怖
  惠眼悉明见  未来诸苦果
  智者善思惟  愚夫起颠倒
  由意造诸恶  彼为自欺诳
  福减命即终  如油尽灯灭
  于上妙快乐  园林胜境界
  受用不厌足  由是而堕落
  寿命匪坚固  譬若彼浮泡
  倏有即还无  愚夫亦如是
  如风飘聚沫  暂时犹可停
  彼天若福尽  瞬息不能住
  若人着欲乐  则为贪所使
  展转多希求  不知死将至
  由纵彼贪爱  念念则增长
  宁知彼寿命  渐渐而减少
  少壮倏衰朽  犹如杖捶打
  安乐病来侵  损害亦如此
  是三种过恶  能坏天非天
  凡夫痴所加  见已不惊怖
  观自他亲属  如涎洟不断
  由彼彼痴爱  互相而缠缚
  若人贪种族  子孙相继嗣
  彼如茧自缚  毕竟何所得
  寿命难保护  死冤有大力
  势速不暂停  刹那即相近
  非天人修罗  鬼神诸异类
  唯除佛世尊  余无力能伏
  善了力无力  显示真实法
  不造诸罪因  永离彼险道

  不放逸品第六

  若人乐放逸  此说非解脱
  由彼痴所迷  去菩提即远
  不乐放逸者  ??放逸如仇
  诸天因此故  即堕于地狱
  众生若放逸  则沈于生死
  心若离彼过  自性本清净
  不放逸最胜  如餐于甘露
  若放逸痴迷  服毒即当死
  又彼放逸者  如彼炽毒火
  由是造作故  长时自烧煮
  于一切世间  无为最寂静
  是人不放逸  当得至彼所
  若人生放逸  常造诸不善
  彼为痴所蔽  云何得生天
  放逸当殂坏  离此常安隐
  鄙恶深可厌  是故当遐弃
  若人不放逸  为世所崇重
  常离于颠倒  此称为正人
  云何着喜乐  起放逸过咎
  心若不制止  为死魔所屈
  喜乐如炽烟  放逸犹炎火
  烧无量诸天  痴醉无知觉
  若不断放逸  常作轮回人
  为境界所迷  不能求解脱
  放逸牵诸天  令堕于险难
  是故智惠人  说放逸为毒
  快乐如彼蜜  放逸即耽嗜
  后感苦果时  自受其楚毒
  放逸招危厄  智者皆了知
  愚痴不厌患  譬彼牛无异
  若乐行放逸  是人唯有苦
  放逸非善因  少乐不可得
  不放逸当得  寂静心死处
  放逸无他能  唯招地狱苦
  诸天着放逸  耽染无明惠
  彼则同异趣  暗钝悉相似
  彼天极放逸  乐种种变现
  谓常处天宫  不知己堕落
  又彼诸天人  知量而受乐
  若淫纵过多  失坏唯自咎
  于天中妙乐  贪着无暂舍
  福业即随减  自知当退没
  示放逸过患  诸天当永断
  由爱着不舍  从忉利而堕
  愚痴乐放逸  生种种过恶
  于彼命终时  为欲火所逼
  五欲如于地  放逸依之生
  常耽染痴迷  不修其福业
  欲为放逸因  暴恶极捷利
  智者当制之  了彼皆如梦
  梦非地狱因  五欲即为因
  当离于五欲  勤修殊胜行
  诸天于欲乐  随念皆获得
  以智善开悟  则为不放逸
  诸天处宫殿  为境界所惑
  放逸无出离  沉沦于苦海
  放逸极痴暗  以无明为本
  为彼痴所覆  虽见若无目
  又如腾炽焰  因火而发生
  放逸生诸惑  由痴而得起
  意若生放逸  即为彼所烧
  如是愚痴人  当堕于地狱
  诸天起放逸  恋著于天女
  乐和合快乐  不觉乖离苦
  彼天命欲终  则近大恐怖
  快乐非坚牢  当此徒厌悔
  合会当离散  着乐苦所坏
  少者即衰朽  一切皆归尽
  又彼诸有情  善恶业所缚
  各各往诸趣  如彼俳优者
  由业所牵故  随轮回流转
  报尽即无常  有智无能免
  放逸甚可恶  方便常远离
  若能断彼过  则超三有海
  如人坠深崖  彼命或少活
  放逸若堕落  少乐不可得
  由放逸过失  造无量恶业
  于其昼夜中  而无有少善
  世间出世间  所有诸快乐
  为放逸破坏  是故当弃舍
  放逸速破坏  离此即安隐
  后得生诸天  为最胜天主
  若人离放逸  则断流转因
  是故当弃舍  常得离忧怖
  若人求乐果  当除其苦因
  若断彼放逸  则无诸苦难
  又着放逸者  引生于睡眠
  及恶作因缘  当堕于险岸
  不放逸最胜  无令少生起
  舍离常获安  乐着为彼缚
  诸天放逸故  展转增痴醉
  如禽无所知  常为地狱行
  无量诸天人  为欲所桎梏
  堕放逸海中  如鱼投罥网
  又天中有情  耽欲无知觉
  为放逸缠心  彼乐岂能久
  意随放逸转  境界常现前
  于乐无厌患  彼天常苦恼
  诸天着欲行  皆由彼放逸
  是法不坚牢  能坏于寿命
  无量百千万  那由他诸天
  为欲火所烧  由愚痴放逸
  彼放逸过恶  能令诸有情
  造彼不善因  后招其苦果
  善真实观察  彼放逸自性
  譬之于毒蚖  亦如利刀剑
  放逸使诸天  一切皆随转
  初视若亲朋  后觉如冤敌
  天人阿修罗  及彼诸龙等
  皆由放逸故  而生诸障难
  为放逸所惑  不能修众善
  是人失大利  求趣险恶道
  若人常乐着  饮食与和合
  造作傍生行  为放逸欺诳
  又彼诸天人  远离众善业
  展转恣痴迷  放逸何所得
  诸天放逸故  福尽而堕落
  为业风所吹  漂沦于恶趣
  经无量百千  轮回生灭苦
  无正念思惟  常生诸忧怖
  诸天由彼痴  饮放逸浊水
  后堕地狱中  猛火常围绕
  若人于世间  常乐不放逸
  勤修诸福业  定得生天中
  人身极难得  得已生放逸
  放逸极黑暗  当招地狱苦
  若人乐放逸  复不生怜愍
  于彼命终时  受极苦热恼
  非世火所烧  及刀剑所断
  是放逸炽火  从五根发起
  乐坏即为苦  亲属亦如冤
  皆由放逸生  是故当弃舍
  放逸与痴爱  令贪转增长
  是三种可畏  能坏众生善
  无智舍正法  乐作于放逸
  为焰摩使者  临终所驱逼
  放逸极险恶  智者常守护
  彼于命终时  安隐无诸怖
  放逸第一苦  不放逸最乐
  若求彼乐者  不应行放逸
  于彼处界等  起放逸过患
  损坏诸善根  则生诸障碍
  又彼放逸者  乐著于形色
  由增上无知  即趣于险难
  若常作放逸  定堕于恶道
  愚夫不觉知  彼死掌中住
  诸天福尽故  皆由生放逸
  为彼所损害  堕落无能救
  唯有一善法  具足诸功德
  忍辱常相应  怜愍于含识
  由此善根力  临终离诸怖
  是故舍放逸  专注勤修作
  常远离愚痴  善护于明惠
  若达此二法  放逸自除断
  此丈夫法财  决定当修习
  由具彼财故  则乐不放逸
  放逸名为缚  不放逸即解
  如是二种相  以方便拣择
  若乐放逸者  当起善思惟
  于后命终时  则知其业果
  又复舍家人  常生于止足
  精进修诸善  得近寂灭乐
  离世俗攀缘  唯务于真谛
  不为诸魔事  少分而动乱
  若人意寂静  常离诸希求
  胜智则发生  于彼何有苦
  以正惠观察  过现诸恐怖
  当脱彼未来  无量烦恼缚
  若乐不放逸  常不值诸难
  由智离垢染  当证真常处
  此放逸能坏  诸天妙五欲
  何况彼愚夫  耽着无知觉
  若乐行放逸  彼人则近死
  能离彼过失  善任持惠命
  放逸不放逸  二种如是说
  近之为苦本  舍之则远死
  诸天及世人  常著于欲乐
  犹如彼飞禽  二种无有异
  不达彼正法  不知解脱因
  如是天及人  故与彼相似
  若弃舍放逸  常乐于胜行
  如是诸有情  此为真智者
  诸天乐游戏  常作于放逸
  虽受天福报  与彼禽同类
  诸业有差别  受生则有异
  唯善法可依  决定无少堕
  若不悟轮回  一切皆归尽
  彼天极愚痴  颠倒唯自损
  若天依正法  住无垢境界
  不作放逸行  为世所恭敬
  谓彼苦与乐  皆从因缘起
  彼天善觉了  不造非义利
  于亲眷朋友  互相而系属
  不厌怖轮回  何曾求出离
  饮酒生放逸  智者当了知
  饮已即消散  放逸难可坏
  放逸发狂乱  驰骋于五趣
  是故方便说  为患逾惛醉
  若人行放逸  受罪俱胝劫
  饮者日当醒  放逸长时醉
  远离放逸者  则无彼堕落
  若为彼所牵  常沈于诸有
  若乐饶益者  当舍诸放逸
  为最上烦恼  是诸佛所说
  为放逸所牵  令心则轻动
  诸天由是故  懈怠无修断
  若不远放逸  恶惠深可怖
  定堕于险难  后受彼热恼
  从天中堕落  则受诸艰苦
  当知彼放逸  少不可亲近
  若常乐放逸  彼无快乐分
  当知彼放逸  第一苦根本
  无数诸天人  皆因放逸故
  堕于地狱中  百千俱胝劫
  放逸第一冤  不放逸如友
  是故当亲近  常为作饶益

  诸法集要经卷第二
  大正藏 第 17 册 No。 0728 诸法集要经


  诸法集要经卷第三

  观无畏尊者集

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  不放逸品第六之余

  于善当奉行  见恶则如毒
  故说此放逸  为第一险道
  彼放逸众生  为美言所诳
  常迷醉其心  于苦唯己分

  不怖于苦恼  不求天快乐
  由无智观察  与傍生无异
  于饮食淫欲  其心无暂舍
  如是诸有情  则同其畜类
  乐着嬉戏者  住琰摩口中
  彼死即现前  是苦难堪忍
  众生心放逸  乐坏即夭丧
  由彼放逸故  终为死磨灭
  唯有一善法  令寿命安隐
  复能生诸天  说名不放逸
  放逸不放逸  生过失功德
  善恶皆由心  解缚亦如是
  众生不了知  快乐如冤害
  彼意极愚痴  远离于佛智
  放逸如毒树  耸干有其三
  为彼老病死  常依止而住
  具足修正行  不为彼所侵
  智者处轮回  常乐不放逸
  若乐不放逸  则离诸过咎
  解脱诸恐怖  得最上快乐
  若具放逸者  我则生怖畏
  彼若有解脱  于乐不须断
  由贪起放逸  当堕莲华狱
  彼于欲自在  常止住其中
  若住于放逸  生四种颠倒
  能坏于善行  如世间冤害
  无量诸疑惑  恐怖常逼切
  流转生死中  皆由放逸行
  此一放逸行  常乐诸欲乐
  则远离一切  无漏清净法
  诸天放逸故  展转无穷极
  愚痴不厌离  何由得寂静
  离染污思惟  其心则寂静
  能利于自他  无复诸热恼
  诸天着欲乐  所得何曾见
  是乐有为生  无常不久住
  此有为色相  决定而破坏
  彼乐若坏时  则生于苦恼
  若人于欲境  放逸心狂乱
  决定有乖离  后受于热恼
  于五欲境界  贪爱得自在
  彼欲诳诸天  放逸则随转
  若人作放逸  是诸难根本
  于财起贪求  广造诸不善
  若人于此生  具足诸快乐
  当随智惠行  如鱼逐流水
  诸天若放逸  为女色所伏
  则为彼烧然  常受于苦恼
  是故诸天人  一心当远离
  于意常止足  不为欲所缚
  愚痴迷罪福  不知法非法
  此人于涅盘  少分不可得
  于轻重律仪  及甚深法要
  而常乐修习  则获彼安乐
  常乐宣正法  涤除诸垢秽
  不作放逸行  则常获妙乐
  昔乐行放逸  常迷醉愚痴
  若天若世人  皆不应亲近
  造放逸过失  未曾有间断
  彼人命欲终  则趣于恶道
  此说彼放逸  于理非和合
  诸天常痴迷  当堕于地狱
  诸天欲所迷  非爱而生爱
  痴暗不觉知  何有于少乐
  诸天于五欲  常乐着迷醉
  如彼生盲人  不见于正道
  由彼心散乱  不生真实见
  放逸镇烧然  是故当远离
  意地诸善法  由放逸破坏
  八圣道昭然  毕竟无能见
  是放逸为毒  能坏十善法
  如是放逸者  失四种禅定
  诸佛离五欲  常赞不放逸
  是身老死侵  当厌离放逸
  放逸唯有苦  离此即解脱
  为放逸所牵  无智不能断
  不放逸最胜  诸天乐亲近
  若作放逸者  定知当退没
  一切诸众生  轮回不解脱
  由放逸罥索  萦缠难出离
  造恶则无福  作善非招罪
  放逸诸有情  常生颠倒见
  云何为罪福  非世俗所说
  智者善明了  不赞于放逸 智者善明了  不赞于放逸 
  诸天若放逸  则减失善业
  当知此恶因  定招于苦果
  若意着诸欲  暂时生少乐
  则为彼破坏  退失生大苦
  境界常现前  愚夫不厌足
  痴迷着女人  则见其堕落
  由贪生放逸  习近诸女人
  于己命终时  彼则咸观看
  诸天若退没  独逝而无侣
  唯有善恶业  于后而随逐
  远离彼恶作  善修诸善行
  弃舍斯过咎  常乐不放逸
  放逸轮回本  离此为寂静
  彼二种差别  此说其自相
  智者常思惟  乐修于诸善
  正人依法行  则无于少苦
  众生处轮回  皆随于自业
  云何彼世间  为放逸破坏
  放逸第一缚  复能坏诸善
  为彼堕落因  作地狱苦本
  显示一放逸  为诸苦恼因
  若乐饶益者  常离彼过失
  若离于放逸  得至不死处
  由不放逸故  则近菩提道
  若乐不放逸  住最上涅盘
  故说彼放逸  为其堕落因
  若人作放逸  此恶无过上
  为世所欺轻  死堕饿鬼趣
  若乐于放逸  则生彼颠倒
  由如是业果  随生死流转
  彼地狱炽火  常烧放逸人
  若乐解脱者  则舍于放逸
  若人离放逸  则生于明智
  永断于诸惑  常受彼妙乐
  众生心散乱  为业而缠缚
  流转三有中  当乐不放逸
  于苦谓为乐  乐坏生于苦
  夫死转为妻  当乐不放逸
  妻死或为母  母死或为妻
  于此流转中  当乐不放逸
  放逸能生贪  由贪复生恚
  为过患之源  沈轮于恶道
  放逸不放逸  智者皆不着
  此最上安隐  升智慧楼阁
  若能离放逸  善住安乐处
  为大智丈夫  速证真常果
  示放逸过失  与道极相违
  则断法桥梁  坏善心种子
  能坏解脱法  引生诸妄念
  堕彼险恶趣  皆从放逸起
  自不求利益  为他人所弃
  无言无所作  彼则如死者
  虽具天形质  愚痴同畜类
  常居放逸中  作歌舞戏笑
  若人着放逸  即趣三有海
  灭已复还生  悉见其破坏
  由此造诸罪  为业所缠缚
  放逸转为冤  违背诸善法
  是业不住内  亦不在于外
  当知放逸者  皆由心破坏
  于最上境界  其心无厌足
  乐歌舞嬉戏  不知堕灭处
  愚痴放逸者  以怖为欢悦
  彼天同生盲  不知道非道
  由彼放逸行  从诸禅堕落
  轮转欲界中  驰流于五趣
  若住无色界  获四种空定
  由行放逸故  流转于世间
  周流三界中  愚痴无知觉
  放逸为桎梏  爱索而缠缚
  若堕诸恶道  常饥渴恐怖
  由彼放逸行  不生于悔恼
  若心生苦恼  则为爱别离
  故如来所诃  常远于放逸
  由彼放逸芽  滋长老病死
  是三种苦恼  能坏诸众生
  又如彼大地  能生其药草
  彼放逸愚夫  则增长诸惑
  放逸如毒苗  出生诸懈怠
  饮酒着女色  共游戏境界
  放逸为极苦  不放逸最乐
  放逸不放逸  于此善分别

  假使百千俱胝劫  堕于恶趣受极苦
  是故不应作放逸  则同诸佛超彼岸

  诃厌五欲品第七

  欲为第一诳  于彼无作意
  是诸地狱因  轮回深险缚
  若人着诸欲  则受无边苦
  常为欲蛇害  何有于少乐
  宁以利刀剑  而自断其舌
  不应以少言  而谈于欲事
  众生贪所欺  瞋恚常烧煮
  愚痴所降伏  于欲常赞美
  多造于恶行  而得欲少味
  由纵彼贪痴  不了苦为苦
  彼欲无形色  快乐无有常
  为最极恶因  然后当远离
  众生由起贪  常堕于恶趣
  若能离彼过  则无地狱怖
  狱中生恶火  欲火悉同等
  是故当一心  常生于厌怖
  常爱乐解脱  远离于彼欲
  破坏不善法  如日除黑暗
  彼愚痴凡夫  诸根着境界
  由意生爱乐  即堕于恶趣
  由彼五境界  五根生爱着
  须臾贪火然  于欲而无足
  又彼诸有情  而生于贪火
  和合则炽盛  离散则无有
  若离欲境界  彼无由得起
  是火极险恶  常应生远离
  如木无分别  从爱河而流
  彼爱复如酥  沃之增炽焰
  是贪火猛毒  能烧于一身
  弃舍于名色  彼火则不灭
  又如世间火  见已咸生畏
  贪火极洞然  何不生惊怖
  从彼五根起  五境而围绕
  爱力疾如风  烧彼多贪者
  境界如稠林  深险难出离
  为彼贪所烧  如火然槁木
  是贪欲炽火  随境界增长
  彼贪者无知  以苦而为乐
  世火益光明  贪火增黑暗
  是境界如冤  智者当远离
  若人于境界  见已当如毒
  暂生于少乐  然后受极苦
  非此世他世  亦无初中后
  如是欲境界  云何有快乐
  是诸愚痴者  多乐着嬉戏
  于境界无厌  如火焚草木
  由于境无厌  则为彼欺诳
  常处生死中  不知其过失
  着欲飞禽行  彼决定愚痴
  如是诸天人  不及禽等类
  犹如劫尽时  日炙海令竭
  百千俱胝劫  观色而无厌
  彼海尚有竭  天雨能充满
  眼视诸色相  未曾有厌足
  于欲若无厌  于乐何分别
  彼若足无贪  则远离忧恼
  如摩罗耶山  悉产旃檀木
  愚者伐为薪  复以营田亩
  欲为第一诳  虚妄不坚牢
  如乾闼婆城  亦如于梦境
  如幻如聚沫  如金播歌果
  暂生于美味  着欲亦如此
  智者真实见  离爱则无苦
  为彼愚痴者  显示其恶果
  欲如世间毒  造作一切罪
  如所得思惟  后复为破坏
  意着欲无厌  复以欲为冤
  彼天命终时  即堕于地狱
  欲为世间毒  亦如一电光
  愚痴着女色  如鱼逐浪转
  常思惟增长  前后际不善
  着欲如炽火  智者当远离
  若随其亲近  则彼彼增长
  欲火极烧然  触则受楚毒
  了知此欲火  智者常远离
  若离于彼欲  决定获安隐
  彼无数百千  那由佗天众
  由爱乐五欲  为狱火烧煮
  欲如火如毒  当离求安乐
  为彼地狱因  是故应弃舍
  于欲得自在  如不见不闻
  由不着彼故  无苦无逼恼
  于欲不应作  亦勿意思惟
  着欲诸天人  为彼火所害
  从无始轮回  欲冤从心起
  于爱若解脱  彼欲则无有
  彼染浊苦果  从爱欲而生
  若于欲解脱  则得上妙乐
  智者依于欲  于欲而无爱
  由离彼痴故  得证真常处
  暂生于适悦  后受诸楚毒
  于欲起染着  则趣于地狱
  是中生爱乐  刹那乐非有
  若离垢寂静  得至不灭处
  智者初中后  以欲而庄严
  云何彼愚夫  于欲而耽着
  是欲如毒苗  触则生炽火
  于彼生爱乐  则为毒所害
  如火加于薪  其焰常不灭
  若乐彼欲者  则增于热恼
  如蛾见灯焰  不知烧其身
  彼愚痴众生  着欲亦如是
  若人着贪欲  常为彼烧煮
  毕竟无知觉  与灯蛾相似
  是故彼诸天  舍欲求佛智
  放逸当自损  今生勿虚掷
  常乐着诸欲  减失于善业
  为痴所欺诳  后当堕地狱
  如毒树开花  游蜂而竞采
  愚痴着欲人  受用以为乐
  彼蜂由食毒  其命复何有
  欲毒损众生  永寿极难得
  又彼地狱火  由欲而烧然
  是火满其中  烧诸天等类
  饿鬼饥渴逼  复为火所烧
  于彼畜生中  乐寻求损害
  余一切世间  皆依欲而住
  是火普遍起  烧诸迷欲者
  心常于境界  耽迷复轻动
  愚者若明了  得离彼危苦
  是心着诸欲  不知其险难
  常处欲瀑流  则生于苦恼
  诸天性怯弱  着欲生狂乱
  由斯心动转  不知大恐怖
  诸天耽五欲  常生于固护
  无智不弃舍  后当生忧悔
  是心常痴暗  于境不明了
  彼欲极过患  暂生于适悦
  于若干百千  无量俱胝数
  皆由欲破坏  于心不防护
  为欲境所缚  当受地狱报
  以意善修作  毕竟当远离
  由先起贪染  复作彼瞋行
  因愚痴所迷  则同于畜类
  愚夫没欲中  由欲复痴醉
  犹如彼飞蛾  终为火所害
  彼诸天形色  着乐而破坏
  为彼欲所降  决定当堕落
  众生为欲诳  则生于痴迷
  由爱索所牵  则堕于恶道
  若怖彼险恶  自作于善利
  以意寂静故  不生于热恼
  若乐欲境界  疑惑则增长
  渐生诸过患  如风鼓其火
  欲火常烧然  彼乐速迁灭
  常真实思惟  不著于境界
  若人于欲境  其心生迷乱
  境界常现前  是彼愚痴行
  无智着境界  不生于厌离
  如薪投火中  因风则炽盛
  诸天由彼贪  常著于欲乐
  愚痴不厌舍  由是而退没
  若人于欲境  心常生系念
  为别离苦恼  长时而烧煮
  天中妙欲乐  当为爱别离
  是苦胜人间  不及其少分
  诸天受欲乐  如鱼居水中
  心境若俱亡  彼贪则不起
  若人于欲境  常爱乐亲近
  其心不防护  长时苦不断
  由乐着诸欲  不畏其苦果
  彼暗钝无知  后受极险难
  欲为患尤重  暂能生少乐
  此为不净行  引导于恶趣
  若人无智眼  于欲常爱念
  亦如彼盲者  堕险而无救
  彼着欲众生  少味而多怖
  犹如寻香城  暂有即无处
  放逸生喜悦  展转而爱乐
  诸天痴所迷  不生于觉悟
  于境界生贪  彼欲即随转
  不知大苦报  决定而自受
  若人于五欲  常乐着嬉戏
  当堕彼恶道  愚痴徒后悔
  若离痴境界  不为欲火烧
  于正行勤修  则得最上乐
  以世间欲境  比清净妙乐
  于十六分中  而不及其一
  若人心着欲  此欲实非乐
  速趣地狱中  于苦而有分
  设于百千劫  着欲亦无足
  常求欲境界  何曾有乐处
  若于欲作意  刹那则增长
  诸天及世人  由此而堕落
  于欲常耽迷  为最极险恶
  若不生远离  则为彼灭坏
  是眼犹若海  观色无满足
  于最上美味  舌嗜而无厌
  鼻嗅诸妙香  于彼常不舍
  由触生快乐  彼意则无尽
  于美妙音声  耳闻极爱乐
  意著于法尘  未曾而暂舍
  是六根轻动  譬之彼恶马
  着欲境无厌  常如其饥渴
  诸天着五欲  如火益干薪
  火性本炽然  无足亦如此
  是六根炽火  无始常烧然
  愚夫无觉知  贪迷如闷绝
  当知彼欲乐  则为地狱因
  睹欲起贪心  如蛇动其舌
  又如彼盲者  无目亡诸欲
  彼若起寻求  则堕于地狱
  非由无目故  能离欲境界
  具眼修正行  则越彼恶趣
  乐行非义利  造诸不善业
  于欲心无厌  是人堕恶道
  若人著于欲  众苦由之生
  暂舍还追求  彼无识无智
  欲初如亲友  后则为冤敌
  如金播歌果  食已即为害
  无量诸众生  着欲而堕落
  如逝水无回  彼乐亦无异
  受用诸快乐  园林胜境界
  于彼若无贪  常生安隐处
  若人耽欲味  放逸心狂乱
  乐坏苦现前  彼不生后悔
  由先善业力  感形色姝好
  是故彼诸天  各生于爱乐
  是欲境无常  决定当离散
  诸有具智人  于欲而不乱
  此身何所堪  无智生爱乐
  常造不善因  况复未来苦
  彼愚痴凡夫  常贪于欲味
  初虽有少乐  后当唯有损
  如是彼声色  体性能生惑
  愚者为彼牵  则趣其险道
  若人于欲味  心常生渴爱
  彼唯苦非乐  智者当远离
  如虚空降雨  能益于河流
  诸天没欲中  唯增于炽盛
  如鱼居水中  犹生其渴爱
  彼着乐诸天  无厌亦如是
  如彼虚空界  边际不可得
  于欲生贪人  境界何穷尽
  如海腾波涛  其水常充满
  愚痴着欲人  彼心常不足
  愚者常思惟  未得诸欲境
  已得则坚着  如贪味流涎
  欲能生热恼  为极恶过患
  此灭彼复生  非寂静境界
  是欲唯损害  弃此名丈夫
  己若有衰危  彼则咸舍去
  于境界无厌  于乐亦无足
  智者善思惟  应常生远离
  境界为苦因  寂静为乐本
  离境界毒蛇  当亲近寂静
  欲能生大怖  刑戮及重病
  由彼贪因缘  随轮回流转
  无量百千生  聚已复还散
  唯诸佛世尊  真实悉知见
  世间出世间  种种诸快乐
  由彼着欲故  悉皆为散坏
  愚人心着欲  顾恋不能舍
  彼为痴所盲  何能发明惠
  恶言闻若仇  于此人皆怖
  欲境如深冤  云何不远离
  愚夫着彼欲  则为欲火烧
  不生厌患心  后受于苦报
  譬如大火聚  见者咸生怖
  欲境常炽然  云何乐亲近
  是身筋连持  深可生厌离
  复为欲所迷  如索而缠缚
  如金播歌果  红色味甘美
  食则生损恼  着欲亦如是
  如蛾扑灯焰  则为彼所烧
  着欲诸众生  由之而破坏
  彼无识愚夫  于欲而称誉
  是欲如炽火  触则为烧然
  如鹿为渴逼  奔趣于阳焰
  由随彼贪心  妄求于快乐
  诸天着妙欲  则无有厌饫
  诸惑由之生  何能得寂静
  现虽生少乐  于后则为苦
  诸天欲境牵  其心常散乱
  于种种境界  耽染心迷醉
  命尽业相随  决定无疑惑
  众生死将至  无不生惶怖
  由着欲境界  及死无依怙
  爱别离苦恼  皆由欲所生
  诸天当了知  不应心恋着
  是欲非义利  生无常恐怖
  彼愚痴凡夫  爱乐而亲近
  由增上痴迷  为贪火烧煮
  无正念思惟  于欲无厌怖
  若乐欲境界  决定受诸苦
  轮转三界中  何由得出离
  众生因无明  常受诸苦恼
  是故说彼欲  如电非久住
  当知彼贪欲  如梦境虚幻
  了苦空无常  及无实主宰
  故诸佛所说  五蕴自性空
  若如实了知  则于欲不着
  为愍诸有情  断除烦恼缚
  令至于彼岸  得寂静涅盘
  乐行五欲者  则没溺三有
  常迷惑其心  何由得寂静
  若人著于欲  则忘失正法
  寻求彼境界  速趣其地狱
  是欲唯破坏  犹如利刀剑
  若不生厌离  后当唯有苦
  若如是造作  则如是增长
  于彼无厌足  常生诸热恼
  求天中快乐  当为欲所烧
  不造诸苦因  常得于快乐
  愚夫于欲境  坚着而不舍
  此则如电光  暂时而动转
  若人贪五欲  相续而不断
  是人为欲火  烧然无休息
  诸天于欲境  生增上愚痴
  于离喜妙乐  彼则不复得
  离解脱无乐  亦无于涅盘
  与欲境相违  是故当弃舍
  若住贪境界  诸根则无厌
  由彼无厌故  何由得解脱
  若于轮回海  而能生怖畏
  当离彼不善  及贪欲险难
  欲境无暂停  如日出复没
  当乐依山林  修禅求出离
  欲非解脱法  愚者为珍玩
  唯圣财七种  毕竟获安乐
  是欲非宝处  为轮回旷野
  若爱乐亲近  则不能出离
  于罪不惊怖  彼为大无知
  非财说为财  唯苦则无乐
  若人远离欲  不生于贪爱
  此为善安住  非欲火所害
  于欲无止足  彼心非安静
  与贪爱相应  如火腾于焰
  诸天阿修罗  人及非人等
  于欲不生厌  皆为彼破坏
  若人于欲境  迷惑心狂乱
  彼为自欺诳  由是而丧灭
  诸愚痴众生  不知罪福相
  境界名为欲  而常生爱乐
  诸天欲所牵  其心则痴乱
  若乐佛功德  当离彼境界
  此现在五欲  能生诸过患
  于乐不染着  是名为智者

  诸法集要经卷第三
  大正藏 第 17 册 No。 0728 诸法集要经


  诸法集要经卷第四

  观无畏尊者集

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  诃厌五欲品第七之余

  欲境如梦事  亦犹寻香城
  猛炽若焰然  诸天由是堕
  若于欲生爱  后则为所损
  曲戾无正思  诸天由是堕
  极下恶可厌  流注若河源
  譬之深险坑  诸天由是堕
  欲性本动摇  犹风浪水月
  如蛇舌不停  诸天由是堕
  欲如飞电转  亦如于阳焰
  如聚沫不坚  诸天由是堕
  欲如迅河流  如象耳常动
  如芭蕉不实  诸天由是堕
  欲如彼幻事  如金播歌果
  如鱼吞其钩  诸天由是堕
  当以真实智  断除于欲境
  解脱不善果  及诸不饶益
  起妄想思惟  于欲生欣乐
  则为欲罥拘  寿命岂能久
  众生心轻动  咸为欲所牵
  愚痴无觉知  彼为自欺诳
  若为欲境动  则是诸苦本
  如乾闼婆城  当知不久住
  若于欲生贪  彼瞋则随转
  如是诸众生  速趣于恶道
  是故彼正士  舍欲除瞋恚
  离痴等过失  显发于明慧
  若人厌欲境  悟彼如深冤
  以智为良朋  速证真常果
  于欲不生着  得离诸垢染
  斯为具智人  诸天咸敬奉
  善超欲淤泥  能与众生乐
  心离缚寂静  降伏诸魔军

  离爱品第八

  爱火起于心  迷者谓清凉
  犹胜地狱火  此乃遍三界
  又彼地狱中  能生于劫火
  极炎猛炽然  皆从爱所起
  地狱苦众生  业尽必当出
  三界诸有情  爱火无休息
  由爱所缚故  轮回无有穷
  何况地狱中  更生于爱火
  又地狱业火  但能然彼身
  爱火损众生  烧心及其体
  是二种差别  今当分别之
  狱火虽炽炎  爱火复过彼
  由三业所起  遍三有烧然
  损害于善因  唯爱火为毒
  贪火烧诸天  瞋火亦复尔
  痴火逐愚夫  爱火随所至
  嫉慢复如火  从我执薪生
  离火烧世间  无薪常炽盛
  于境生恋着  为爱蛇所伤
  瞻视及承迎  展转而增长
  如火增其薪  相续而不绝
  世火犹可防  爱火无能制
  若为爱欺罔  随世间流转
  彼则如冤敌  无有能胜者
  由爱之所覆  趣海求诸珍
  恐怖军阵中  深入而斗战
  王者爱其国  乃互相侵竞
  以至母及子  因财而起诤
  若解脱彼爱  捐舍诸珍玩
  视之如瓦砾  则近菩提道
  由爱于财故  堕地狱趣中
  彼热恼难堪  是故当远离
  当以其智水  沃之令永灭
  若不除爱火  去菩提则远
  若远离其爱  于诸珍不着
  是人于世间  则无微少苦
  如网捕于鱼  悉遗诸螺蚬
  爱缚彼众生  无有能免者
  如鹿中毒箭  则四向驰走
  毒处处相随  宁逃于苦恼
  爱火亦如是  彼毒常随逐
  烧愚痴凡夫  何由能出离
  暂生于适意  果报常烧然
  求出世乐者  应当去其爱
  如鱼食其饵  彼必当趣死
  人为爱所牵  中夭无疑惑
  堕鬼境界中  热恼遍驰走
  及地狱有情  多由心起爱
  乃至向他门  求乞而活命
  皆由爱使然  是佛之所说
  爱火烧诸天  不须薪少许
  由著于境界  从六根发起
  受具足快乐  常迷醉其心
  堕落不觉知  由爱之所误
  一切轮回因  皆从爱所得
  爱锁拘有情  令堕于恶趣
  又天中爱火  欲境常围绕
  由愚痴自在  烧彼着欲者
  如火得干薪  腾焰则弥盛
  欲乐适其心  其爱转增长
  世火极炎猛  人皆能远之
  爱火烧世间  无能免斯害
  若人不生爱  得最上寂静
  出过患稠林  能超于苦海
  离和合过失  则断爱欲索
  解脱诸罪垢  乃是无忧者
  百千俱胝劫  常为爱所欺
  愚夫不弃舍  为幻网维絷
  谓由爱所覆  乐亲近承事
  如彼佣力人  渴饮其咸水
  饮已渴暂息  须臾喉复干
  渴爱在于心  非道何由止
  是故当远离  诸恶由之生
  为爱所伏者  沉沦无出期
  受天中最胜  上妙五欲乐
  终为爱索牵  复堕于恶趣
  若人近于爱  苦恼常充满
  依正教所明  此定非饶益
  若着爱境界  则无有厌足
  能弃彼爱者  是人无忧患
  诸天由爱故  则生于放逸
  耽着复追求  复堕于地狱
  诸天若退失  为第一惭耻
  由着上妙乐  则受极重苦
  爱覆于自心  其心则狂乱
  不怖于轮回  长时而纵逸
  众生由欲乐  复增长其爱
  爱火地狱火  为彼彼烧害
  彼爱若增长  展转则无穷
  已有生防护  未得常追求
  由起追求故  其心常不足
  是人无乐分  如来所印可
  由心无厌故  常思其欲味
  则为彼爱火  相续而烧然
  若于欲生怖  离爱火所逼
  解脱爱垢染  不复堕恶道
  由自邪思惟  起三毒尘坌
  溺放逸深渊  常贪于女色
  歌乐妙音声  引生于散乱
  其心无暂停  犹如于駃水
  爱如深险河  欲如漏舡舫
  愚者之所乘  即为彼沈丧
  爱如猛炽焰  三毒如干薪
  放逸如迅风  烧诸天不觉
  诸天着欲乐  则为爱降伏
  于顷刻须臾  暂无其少暇
  爱为欲所依  生百千障碍
  诸天着乐故  于善不能作
  爱蛇有五首  其性极暴恶
  螫彼贪欲人  是苦难堪忍
  爱河极深广  从五欲出生
  欲达彼岸者  匪善何能越
  爱如幻伎儿  充遍于三有
  诳惑诸天人  于益无少分
  五根取欲境  未曾有厌怠
  如酥投火中  念念而增长
  又复彼爱者  能开恶趣门
  地狱鬼畜生  如是常往返
  愚夫由起爱  堕死魔口中
  善离斯过失  不为彼所啖
  诸有具智人  能降伏彼爱
  离忧恼怖畏  坐卧常安隐
  若离彼爱缠  则不生诸苦
  愚者多希求  常兴于损害
  于其昼夜中  心不生慈愍
  他所有珍财  意欲皆希取
  是辈如劫火  其性常凶险
  远离于善人  如毒蛇处穴
  由增上爱故  为热恼烧煮
  死堕地狱中  复生于鬼趣
  从恶道出已  得生于人间
  向五百生中  常于他求乞
  下色常低言  匮乏心逼迫
  唯苦为己分  皆由爱所得
  若人断其爱  常乐求佛慧
  斯为其正人  得最上寂静
  若遣心中爱  如驱蛇出穴
  爱毒未蠲除  决定当破坏
  若决定造作  彼爱常现前
  如火掷干薪  其焰则弥盛
  众生贪珍财  积聚无止足
  彼于命终时  皆为他所有
  由爱所获咎  财散罪不消
  由业之所牵  含悲趣地狱
  财为他受用  罪则当己身
  堕彼恶趣中  后悔徒热恼
  财散名为衰  乐坏则为苦
  亲友忽如冤  皆从爱心转
  智人不起爱  爱火常炽然
  损害诸有情  令堕于恶道
  积财如彼山  守御常忧怖
  云何造诸罪  非理而持用
  不乐畜财者  无怖无防护
  是离贪智人  在处常安住
  乐求于富乐  倏然而散坏
  盛衰不久停  如日之轮转
  荣富者如缚  贫乏者如罪
  皆为爱所使  于欲无厌患
  受上妙快乐  所欲皆如意
  为爱火所逼  身乐俱散坏
  若诸天及人  由于欲无厌
  皆为爱所烧  如来悉知见
  百千诸有情  因爱堕险难
  受无量苦报  智者咸兴叹
  寿命速迁谢  愚夫不知觉
  福业悉消除  彼爱则增长
  若人著于爱  世世常随逐
  彼暗钝无知  不达罪福相
  若善业果报  生诸天受乐
  不善业因缘  从彼而退堕
  不造善恶业  离和合过失
  弃背老死因  住最上安隐
  贪如彼车轮  五欲为于辐
  爱毂处其中  世间无知者
  爱河极深广  欲境为波涛
  疑惑譬群鱼  世间无知者
  于昼夜三时  多造诸不善
  智者不防护  即随恶流转
  美色如幻化  了彼则无缚
  由爱常追求  为缚无能解
  若为爱所缠  则著于欲乐
  智慧若现前  能除彼过患
  爱增其黑暗  智发于光明
  当舍暗从明  离苦获安乐
  智如其利剑  能伐爱林木
  应当善修习  获最上安隐
  当知爱稠林  深密难出离
  若人善超越  则出于三界
  爱河有三派  放逸水弥满
  当乘于慧舟  能渡于彼岸
  爱如利刀杖  割截愚夫身
  苦恼难堪任  是故常远离
  爱如恶痈疽  从心而生起
  于其昼夜中  曾无于少乐
  爱如猛炽火  疑惑如樵薪
  由业风所吹  烧心生热恼
  若人爱所缠  其心则轻躁
  非理取其财  则丧于身命
  世间诸众生  造无边恶业
  皆由爱彼财  长沦于苦海
  为爱之所使  勇捍无怯弱
  乃至蹈火中  不顾其身命
  若人多起爱  心火常烧然
  无爱意清凉  如深渊澡沐
  爱如彼烈火  投薪则腾焰
  譬之彼贪夫  愈得而无厌
  具无量珍宝  刹利犹不充
  自余诸有情  少畜则无患
  若人起于爱  乐少而苦多
  苦乐两昭然  智者善取舍
  善降彼爱者  得最胜寂静
  若能常远之  则近菩提道

  离欲邪行品第九

  女人为罪本  能散于资生
  若为彼所伏  于乐则何有
  女人多谄曲  常怀于嫉妒
  乐造作不善  于业得自在
  巧言诳于他  常生和合想
  无正念思惟  喜赞于欲事
  彼暂生柔顺  后则多刚狠
  虽珍异庄严  于恩曾不念
  设百千众生  咸生于爱乐
  自性无有常  犹如彼飞电
  若乐于女色  斯为不善因
  现生及后身  悉为彼破坏
  若见一姝好  心则生散乱
  乐着彼境界  为贪之所娆
  合会必有离  由之起愁戚
  贪欲镇萦缠  皆由女人故
  是女人贪毒  与身俱时起
  如火生世间  热性则随有
  当知是贪火  从心中所发
  相续常烧然  于苦无与比
  破坏于善法  及损恼众生
  为恶道之因  是诸佛所说
  口虽出美言  心中常蕴毒
  于其所恋慕  其志曾无定
  设暂生爱着  不久则弃捐
  所说无有诚  彼意则非实
  以方便欺诳  习染欲因缘
  于己生贪人  恃之生憍慢
  天人阿修罗  夜叉鬼神等
  堕于险难中  皆由女人故
  又彼女人者  不知恩念善
  其心无暂停  如日之旋转
  见其荣盛人  则乐于承奉
  彼若有衰危  殊无少忧虑
  如蜂采其花  花干即舍去
  应知彼女人  弃旧亦如是
  女人无慈心  常怀于嫉妒
  此非无端由  皆因于男子
  诸天唯女人  余无能降彼
  由女缚所牵  则堕于恶趣
  若乐着女色  此失无与等
  贪火镇烧心  何由能出离
  若为欲所牵  贪业皆可见
  常惛醉其意  乐作诸不善
  女人恶所缠  多兴於潜意
  弃彼昔所眷  如蛇委其蜕
  女人最险诈  无能过彼者
  多作于方便  而希于宠爱
  又诸女人者  自性多流荡
  智者有先见  慎勿相随顺
  若习近女人  则失于善利
  设求生天中  此亦不能得
  天中妙乐音  闻者咸生爱
  若乐着不舍  引生于苦难
  女人心动转  于余生染爱
  爱火或暂息  则生于弃舍
  女人志坚着  乐行于鄙事
  若见彼衰残  则生于弃舍
  女人多谄媚  使彼如痴鹿
  见祸患所侵  则生于弃舍
  女人极险恶  不念其恩德
  彼厄难相临  则生于弃舍
  女人心散乱  起种种思惟
  能诳诱于他  如蜜和诸毒
  女人多巧言  能惑愚痴者
  智士善思惟  彼意曾无动
  由愚痴着欲  于财无悭吝
  不修彼福因  如鼠常藏窜
  女色如彼索  而第一坚牢
  缚彼迷士夫  令坠三有海
  是索非缚体  唯能絷于心
  心若为彼缠  苦则为己有
  余索缚于人  烧斫皆令断
  是女索不然  能牵趣恶道
  身有其相状  彼索则能缚
  心本无形质  非女索不可
  若为索所缚  其量人皆见
  女索缚于人  是量无知者
  暂生其少乐  后脱则为难
  能缚诸众生  常沦爱苦海
  又彼女索者  善缚于六根
  常索无其能  唯缚身及颈
  妻子并眷属  为缚最坚牢
  愚人生妄心  皆执为己有
  于女色生爱  彼唯筋肉缠
  便利之所依  汝爱复来此
  好发巧言词  诳惑而无愧
  当知女人者  与冤则无异
  以众妙严饰  令他生爱乐
  其心常动转  所说多虚假
  女人性多毒  如迦罗俱吒
  损彼着欲人  无能免其难
  具百千方便  不能防女人
  如风火虚空  无能缚彼者
  造诸非律仪  遭病难夭丧
  皆因于女人  破其解脱行
  世间诸众生  造作众罪业
  皆因于女人  恐怖常迫窄
  自幼及其耄  其心常散乱
  女人性本然  如日光常暖
  女心无定则  犹风中灯焰
  有怨不暂舍  如马啮其疮
  如索縻鼠狼  虽缚彼能脱
  则同彼女人  不为他所制
  如花盖毒蛇  如灰覆炎火
  如色蔽人心  如女藏恶露
  如毒树开花  观者曾无厌
  是花犹女人  毕竟当弃舍
  常乐求女色  境界即现前
  此生及后身  俱无于乐分
  非火非刀杖  非力非机关
  为女所缚者  彼恶无能断
  于人世天中  略述欲过咎
  智者若远离  作夜摩天主
  乐彼女色者  皆从惯习生
  世有真实人  则能免其事
  是人宿善本  灭已生天中
  见诸天女人  散乱亦同此
  则毁乐非真  诃心不寂静
  厌女人过患  如冤而舍去
  若习近女人  生多种苦恼
  是故当了知  于彼常远离
  若起散乱心  则生诸过失
  常见于女人  而生於戏调
  日本无黑暗  火性无清凉
  女人无慈心  少分不可得
  大地无倾摇  风状无安宁
  女人无善行  常乐说诸过
  又女人之心  动乱非长久
  有难则舍离  如池涸鹅去
  浅濑鹭所依  深渊则无有
  山岳有震动  彼定无悲愍
  不称扬正法  乐作诸魔障
  堕于险难中  为彼之所诳
  赫日可令冷  蒲桃能使刚
  女人谄嫉心  坚着不弃舍
  于乐同受用  于苦则不然
  少恨常在心  于恩而废忘
  昔于园苑中  而共相娱乐
  衰难忽相侵  毁呰而弃舍
  女为世间缚  增长于斗诤
  为过失之藏  乃非法之器
  女色惑众生  常怀其欲想
  起遍计追求  其心无暂舍
  无量爱欲箭  损恼诸众生
  彼乐何所之  悉见其磨灭
  是欲深可畏  如利刃猛火
  智者善了知  常一心防护
  若有持净戒  忽起于欲想
  招无量诽谤  生众多过患
  如风触于火  其焰则炽然
  见女人生贪  定为彼烧害
  若求清净乐  当远离女人
  此世与他生  其心常寂静
  起勇猛精进  修习于胜慧
  舍欲信因果  是人获大利

  离酒过失品第十

  此说酒为毒  应当远离之
  若乐饮酒者  则坏于善法
  若人近于酒  不生于明慧
  彼无解脱分  是故常远离
  为第一过失  智者之所说
  损坏于自他  是故常远离
  若人乐饮酒  好说世俗事
  多言起纷诤  是故常远离
  饮酒损资财  惛迷复懈怠
  有如是过患  是故常远离
  由酒发生贪  瞋恚亦复尔
  展转增愚痴  是故常远离
  酒为祸根本  令诸根驰散
  后堕地狱中  皆由酒所败
  或高声戏笑  出暴恶语言
  毁诸良善人  后则生忧怖
  由饮酒醉乱  善恶不分别
  如傍生无知  是故当远离
  若人为酒困  惛醉则如毙
  求快乐长年  为患则何有
  是诸难之本  为过患之源
  常居痴暗中  趣死之阶渐
  后堕地狱中  复生于鬼界
  及彼傍生趣  皆为酒所坏
  酒为毒中毒  疾中之痼疾
  已苦复加苦  是智者所说
  破坏于慧命  竭尽法财宝
  毁彼净梵行  皆由心乐酒
  乃至尊崇者  醉已无区别
  为世人所嗤  不生于惭耻
  酒如其利斧  能损诸善法
  乐饮者无惭  为他所轻贱
  若人为酒惑  耽湎无罢期
  不作诸善行  彼无识无智
  若人乐饮酒  彼心则狂乱
  或发於戏笑  或起于瞋恚
  现生及后身  无明常覆慧
  焚烧解脱法  皆为酒所使
  若嗜其酒味  如食金播果
  初甘后则毒  是智者所说
  是故彼智者  于酒深为诫
  心不起思念  饮则生热恼
  富足常饮酒  诸天复过是
  于彼彼快乐  后则皆散坏
  众生酒所迷  其心常醉乱
  为彼痴所牵  耽着其美味
  当知酒如绳  痴爱常难解
  宁堕地狱中  于酒不应触
  因触闻其香  痴人即乐饮
  是故于彼酒  见己当舍去
  若见即生贪  若触香即发
  由闻彼香故  其心不能止
  是故酒为毒  生过失非一
  坏色力名闻  皆因饮彼酒
  口出于狂言  瞪目无定往
  时卧不觉知  所作皆废忘
  由偃仆于地  为女人所笑
  其身不动转  加枯木相似
  彼醉酒而卧  瞥见谓其死
  知者咸告言  由饮酒如是
  常乐饮酒者  住三十六失
  当了知彼过  此则常安隐
  具胜族名称  由酒之所污
  是人如芦花  不久自轻弃
  若人乐饮酒  展转为境牵
  堕放逸水中  漂流难出离
  为境所牵故  不知善不善
  于清胜园林  何用复饮酒
  若乐于酒味  则生诸险难
  堕于地狱中  具受诸苦恼
  饮已发生痴  由痴造众罪
  愚人心爱乐  何能生远离
  起增上耽着  受极重苦报
  若能离彼过  则无诸忧恼
  初则损其慧  后则坏其乐
  是故彼智人  于酒常厌舍
  若人近于酒  彼则如飞鸢
  常为痴所盲  故说酒为毒
  于酒作毒想  最上第一乐
  由持净戒故  宁饮于铜汁
  若乐饮酒者  于罪则不免
  彼增上愚痴  常处于恶道
  饮酒虽一罪  能生一切恶
  是故当制之  心戒则为本
  比丘乐饮酒  则舍阿兰若
  离心一境性  不思惟正法
  由乐饮酒故  心常生热恼
  习近于非法  坏二世善利
  无威仪道行  废说法是分
  与言行相违  空说有何益
  自不能达解  何由悟于他
  发粗矿言词  此非善说法
  违背于正理  识者咸讥诮
  贫弊人所轻  皆由饮于酒
  过去无忆念  现在复忘失
  未来何所知  由酒迷三世
  失名称威德  令心常驰散
  引生诸过咎  斯为酒所困
  若远离酒者  具戒定清净
  住最上安隐  得至不灭处

  诸法集要经卷第四
  大正藏 第 17 册 No。 0728 诸法集要经


  诸法集要经卷第五

  观无畏尊者集

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  治心品第十一

  佛宣转诸法  说身为无常
  于酒及女人  慎勿生放逸
  此心犹彼王  于世得自在
  能令诸众生  堕于深险难
  由心造诸业  迷乱生怖畏
  智者善持心  住最上安隐
  能引生胜处  及牵入恶道
  若离垢寂静  即证真常果
  若乐说诸法  作意为先导
  由意清净故  则成殊胜行
  若人善制心  则不随心转
  弃背诸烦恼  如日除黑暗
  又彼心如冤  是冤非他起
  劫火然须弥  心火亦如此
  愚夫为心降  诸根得自在
  能生彼苦恼  去菩提则远
  冤从自心生  离心何所有
  能缚诸有情  牵至焰摩所
  若乐欲境界  不修习正法
  愚痴履邪道  则堕于地狱
  心如火中火  最上难调伏
  由彼难调故  当受于极苦
  若纵心自在  常生诸过失
  善离彼染欲  不为苦所逼
  由起如是心  则受如是果
  作善为净因  造恶得苦报
  由心造彼业  由业感于果
  心与业相应  即受轮回故
  若人由彼心  造作诸恶业
  为彼地狱火  长时而烧煮
  由心造诸罪  由心感其果
  当知彼心者  从因缘生起
  众生为心诳  自在作诸咎
  堕于地狱中  深生大恐怖
  当依于正法  不随心造恶
  善行常轻安  恶行唯非法
  一切唯心造  果亦从心得
  心若种种生  彼果亦如是
  心如彩绘者  画三界众生
  无有善安住  不随心动转
  又彼心为本  能生解与缚
  善业则解脱  不善乃缠缚
  众生堕业网  为心之所降
  不求趣菩提  如盲不见道
  是心唯一种  能造作诸业
  若业若彼心  则遍于三有
  又如彼五色  能种种显现
  缘五根诸尘  则处处随转
  如世间画者  诸人咸共睹
  当知心画师  巧妙无能见
  如壁图诸像  好丑随画工
  善不善业缘  皆由心造作
  是心常思惟  昼夜无暂住
  如其所造业  受报皆相似
  若为心伏者  乐作诸不善
  命终生恐怖  于苦无能免
  业则如彼画  随处而显现
  由心所作故  彼果则随转
  种种业差别  受报亦如是
  为心之所使  驰骋于三界
  若人随于心  则造一切业
  善调伏心者  则证真常乐
  是心随所趣  或暴恶轻动
  善哉调彼心  心静则无苦
  若人善制心  则除诸过患
  离过乃智人  于苦则不受
  诸苦从心生  了彼非他得
  逼迫难堪任  皆由心轻动
  天龙阿修罗  夜叉毕舍遮
  皆以心为主  遍于三有处
  心能引天中  及生于人世
  乃至诸恶道  如轮转无异
  心为境所牵  愚者则迷乱
  由意生爱故  住无量苦恼
  心唯一痴行  暴恶有大力
  可说不可见  念念速迁灭
  智者善调伏  心种种过患
  则超出魔网  得渡于彼岸
  心能生疑惑  谄曲多动转
  若依彼心者  乃求趣险难
  当离心过失  则诸根寂静
  不着罪非法  善达于实相
  得最胜禅定  从心因缘生
  堕于恶道中  亦由彼心起
  是心有力能  造作种种业
  于虚空境界  刹那不暂住
  彼心难了知  常无其形相
  引生于世间  匪心则不往
  身造作诸业  何去何所住
  彼果皆可见  彼心无能睹
  是心难调伏  痴暗无所见
  能引诸众生  速趣于地狱
  是心能作罪  亦能修福业
  了彼如幻化  常依于正道
  是心去不知  来亦无能见
  能牵诸有情  百千生往返
  利刃不能断  炽火不能烧
  愚暗无智人  则为彼所坏
  是业索坚固  能缚痴众生
  于百千生中  挽之而不断
  是心刹那顷  造善不善业
  能调彼心者  随处常安乐
  入彼六根门  乐着诸境界
  心牵彼有情  不觉堕险难
  虚空本明朗  水性常澄湛
  是心若如彼  引生殊胜善
  于境生寻求  常念于和合
  由心依诸根  如王将导从
  是心常奔驰  彼身随所往
  互相有力能  轮转三有海
  所造业周遍  皆由心使然
  若无善因缘  少乐不可得
  当规求正法  修习诸禅定
  心离诸过恶  如日出云翳
  若心善定住  则生于正见
  在家发净信  当免轮回难
  若心不造恶  过失则不起
  离烦恼清净  常生于天上
  是心随诸根  迅速而流转
  善防护心者  后则生诸天
  若为心所使  造作一切罪
  依止非法行  长处轮回中
  是心刹那顷  有百千生灭
  本性唯轻动  如幻化不实
  是心有大力  奔驰无暂停
  若智识寂静  则能善缚彼
  是心难调伏  令诸根动乱
  智者善任持  能达于彼岸
  是心唯无厌  知足索能缚
  善治彼心者  为世间智人
  是心缘欲境  常生于爱乐
  为善能息除  作恶则增长
  若人心寂静  见诸欲如毒
  愚者纵其心  耽之为美妙
  是心唯造作  彼业则随转
  由根境所生  令相应和合
  智者了知己  舍此获轻安
  彼色睹皆同  复何生异想
  一切色境界  为因能乱心
  善调彼心者  则离诸过咎
  如一谷种子  生色香有异
  由彼彼和合  各各随心起
  如世间匠者  善修彼机关
  依正法治心  彼则常安乐
  境界牵于心  愚者生适悦
  智慧有大力  速使令清净
  又彼心动转  遍缘诸蕴界
  及彼三有中  由无真实见
  又如大海中  风击波腾涌
  犹心境和合  随世间流转
  善业引于心  定招于胜果
  应当行善行  无复造诸恶
  心与定相应  如水无风动
  各从因缘生  随业所归趣
  是心极迅速  刹那而往返
  或缘彼天中  或趣于地狱
  心能断诸恶  复造一切善
  引至解脱门  故说心如是
  是心最轻捷  无有过彼者
  若不善防护  则常著于欲
  是心须臾顷  能造善恶业
  自性本轻动  寻求不可得
  是心来不知  去亦何所见
  缘合即暂有  缘散无所住
  是心非积聚  亦非彼长久
  非执持相应  一切处无睹
  心亦为强名  从和合而起
  牛粪与摩尼  二种亦如是
  色根等亦尔  各各从识生
  未见有一法  非和合而得
  如是彼境界  众生难除断
  若安住正法  于欲何所作
  是心极凶险  大力难调伏
  乐造作诸业  愚夫无知觉
  由造诸业故  则为流转因
  于三有之中  长受诸苦恼
  如染风等疾  灭非沉恶道
  彼贪等过患  定堕于地狱
  心过失最大  常造作诸恶
  风病亦非善  应当修胜行
  风等疾可瘳  身殒则随散
  彼贪病不然  百千生长在
  当知贪等病  与风有差别
  善修殊胜行  得离贪过失
  是心如医王  善治意过患
  非如彼世间  唯疗于身病
  心起善思惟  则不生诸染
  愚者无正法  则堕于险道
  若人乐禅定  依止于山林
  愚夫不寂静  多起其违诤
  是心如画者  遍绘诸形像
  皆由彼造作  周流于五趣
  世画虽巧妙  图百千种类
  业画极广大  三界为其?
  画若干众生  随五趣流转
  由业广大故  处处悉周遍
  又彼心画师  能画诸业网
  世间有情等  皆为彼所缚
  又风雨烟尘  皆能损其画
  百千俱胝劫  业画常如故
  大地有散坏  海水亦枯竭
  唯业画长存  随处而显现
  诸业常相随  彼果无差忒
  众生纵其心  流转于诸趣
  若人心着乐  求趣欲境界
  不断不善业  定堕于苦难
  是故当制心  彼极恶可畏
  乐欲境和合  爱毒常充满
  不顾其险难  于欲常追求
  乐坏苦相应  自受其果报
  若人怖恶趣  其心常寂静
  由彼寂静故  增长于慧命
  是心有大力  暴恶难防护
  智者善调伏  得离诸忧怖

  离恶语言品第十二

  智者离恶言  常发于正语
  令他生爱乐  善住菩提道
  常赞清净行  离垢染言说
  若乐恶言者  当堕于恶趣
  若发虚妄言  则舍真实法
  亦坏他世善  无恶而不作
  若人虚妄言  为他所嫌恶
  长受轮回苦  无由生诸天
  善人咸见弃  为众之所怒
  障碍诸善法  皆由恶言故
  是人于世间  口则如利斧
  自断坏其身  皆由恶言故
  令他起暴恶  增长一切罪
  能生诸过患  皆由恶言故
  由语无真实  为人所轻贱
  以是因缘故  后堕于饿鬼
  智人无虚言  虚言返招咎
  口气常臭秽  后受诸苦报
  若舍真实行  则远离正法
  由离正法故  生无量苦恼
  若发真实言  为人所尊重
  得如来称赞  正法之明炬
  常说解脱言  不舍于真实
  当知如是人  趣圣之阶渐
  若人无真实  后转为女身
  常习虚妄言  则堕于恶趣
  此真实正道  是诸佛所说
  为最胜法财  作第一救护
  真实如至宝  庄严中最胜
  如净无垢目  光明常炽盛
  真实如宝藏  无价用无尽
  若能行是行  人中为最上
  如世间王者  以妙宝庄严
  智人真实言  如诸天严饰
  虚言为深过  如毒中之毒
  由此为因故  则堕于恶趣
  非父亦非母  及亲眷朋属
  唯彼真实行  余无能救护
  若近虚妄人  如触地狱火
  由不生怖畏  则为彼烧害
  是火极炎猛  尚能烧大海
  何况无智人  如然于草木
  是故当一心  毕竟不妄语
  若能远离者  则无诸忧恼
  若乐彼妄语  常舍离真实
  是人唯自咎  舍宝取瓦砾
  若人不了知  好发虚妄言
  堕于地狱中  长时受极苦
  真实语非难  无智不修习
  能庄严行人  于善皆成就
  真实为上善  虚妄为深咎
  愚人舍功德  而取于过患
  诸苦恼种子  皆从妄语生
  若人能远离  获无垢寂静
  若发真实言  为人所喜见
  当知虚妄者  常作诸不善
  若人语真实  心喜如诸天
  愚者由妄言  常怖未来苦
  真实第一善  虚妄最极恶
  离过求功德  人中无过上
  常生于胜处  受用诸快乐
  善求趣菩提  皆因真实故
  若人不远离  增上虚妄言
  常生于难处  备受诸苦报
  真实为胜道  虚妄非善因
  不从余方来  非因他所得
  佛说彼真实  能离诸苦恼
  为最胜明灯  除病之良药
  如毒与甘露  二种皆依舌
  毒如彼妄言  甘露同真实
  住决定真实  当取彼甘露
  若起虚妄者  如愚返求毒
  由起虚妄故  定为彼所坏
  如世饮毒者  不久而自丧
  于身则非安  于他岂能益
  自他唯有损  何用虚妄说
  又世间诸毒  一发毙即止
  虚妄毒不然  百千生破坏
  佛说解脱道  以真实为本
  净行而庄严  常生殊胜处
  众生随自业  堕彼爱河中
  唯乘真实舟  则能超越彼
  众生不善因  皆从爱所起
  堕于恶道中  真实能救度
  如金刚坚利  能摧破诸山
  彼真实胜能  善息除烦恼
  真实二世益  由如无尽财
  善分别诸法  其心常安隐
  或有恶比丘  其性多碜毒
  常说虚妄言  彼心唯轻动
  善人咸弃舍  为世之所恶
  视之如冤贼  由无真实故
  谓由彼妄语  能坏于自他
  既无于少益  云何不弃舍
  若人起妄语  感口气常臭
  诸天咸远离  贫穷无依怙
  若人起妄语  动止无安隐
  世间出世间  常离于正道
  若不舍妄语  当受极苦果
  如是诸众生  自求趣恶道
  当知真实人  为世所尊重
  是故舍妄言  常修斯胜行
  真实则不害  常生于慈愍
  为正法之藏  生天之要行
  众生堕地狱  及焰摩鬼趣
  皆因妄语故  智者为深诫
  如刀火毒药  如罥索鬼使
  当知彼妄语  招苦报实重
  若不怖业果  命终皆现前
  当离彼恶言  常乐真实说
  不则集众苦  生下劣种族
  两舌互相生  展转无穷极
  彼两舌恶报  则堕于地狱
  念念常烧然  自受其极苦
  于诸秘密教  潜心而破坏
  如两口两舌  己过常覆蔽
  若人离两舌  住决定寂静
  离眷属缠缚  不生和合想
  两舌如恶蟒  常处于窟穴
  若离彼过者  则无诸灾横
  若人发恶言  则如碱卤地
  由舌生毒故  众人皆见弃
  如见利刀杖  何不生怖畏
  若乐彼恶言  则为所损害
  舌如彼炽火  心则如其薪
  恶言如猛焰  焚烧诸众生
  若人以爱语  世间咸恭敬
  见者生欢喜  视之如父母
  爱语最为善  能生殊胜乐
  无尽诸热恼  皆使令清凉
  爱语能生天  为胜功德聚
  亦如彼良朋  是最上寂静
  于真实经典  违背不修习
  如诸佛所观  彼舌唯片肉
  常乐说真实  具足诸功德
  后得生天中  此舌则如宝
  若人心妄想  为彼爱欺诳
  他财己愿取  何能生天趣
  妄想造诸恶  愚痴无暂舍
  自受诸热恼  如油沃炽火
  妄想求诸果  无因何所得
  众苦由之生  毕竟当远离
  又愚痴众生  乐行于损恼
  其心常恚恨  则如彼毒虺
  自性唯险恶  常捶打于他
  热恼镇烧然  彼定无少乐
  无名闻利养  无亲眷朋属
  由心乐损害  人神咸不护
  若乐损害者  如黑暗之聚
  令他生恚恼  此说为深咎
  不害最为善  能安乐众生
  常修如是因  当得菩提道
  口虽说正法  其心唯不善
  非如世盗者  此法中大贼
  若善说法者  当如说而行
  则离烦恼垢  求趣真实果
  为由妄语故  多说世俗事
  无量出世法  少分不能解
  当乐谈真谛  不习世俗言
  若依世俗者  为轮回所缚
  乐作非福业  决定无乐因
  离出世法财  是智者所说
  师示利益言  愚痴不受教
  后招于苦难  其心徒悔恼
  若人真实言  心中常喜悦
  诸天咸卫护  世间皆恭敬
  由世恭敬故  增长善名称
  常修真实行  定得生天中
  若人虚妄言  恼乱一切众
  为众之所怒  虽活即如死
  若人虚妄言  如利刀伤割
  坏真实功德  彼舌何不堕
  若人虚妄言  则如炽火聚
  亦如彼毒蛇  皆从其口出
  妄言毒第一  胜地生诸毒
  损恼诸众生  地狱彼先得
  若人虚妄言  诸恶集其舌
  如从自口中  出便利脓血
  是人舌如索  能牵趣恶道
  破坏法桥梁  皆由说妄语
  非佛非净戒  非父亦非母
  是人由恶慧  于苦无能救
  若人说妄语  彼速自轻懱
  智者咸舍去  诸天皆远离
  不摄护语言  常生于瞋恚
  斯人鲜福德  所至则多苦
  他乐则生嫉  他恶不能掩
  当知如是人  定堕于恶道
  愚人空妄说  而不能修作
  彼言行相违  当受无量苦
  自不住正法  乐谈他密事
  是人于世间  高心无智慧
  若人于正教  违背而不信
  十万尼浮陀  常受地狱报
  若人虚妄言  愿乐造诸恶
  五十六浮陀  常受地狱报
  乐作彼恶因  见浊无真实
  如是愚痴人  转增其黑暗
  真实第一财  坚固无能动
  依之生天上  登常乐之门
  是故应一心  常念真实法
  是人得最上  不生不灭处
  此真实功德  能生寂静乐
  智者离妄言  诸佛所称赞

  诸法集要经卷第五
  大正藏 第 17 册 No。 0728 诸法集要经


  诸法集要经卷第六

  观无畏尊者集

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  福非福业品第十三

  所造作诸业  谓福及非福
  能缚诸有情  定各招其报
  愚夫心如鱼  依爱波而住
  含笑造诸恶  悲啼而自受
  昔同造诸罪  谓仆使营从
  后受其苦报  彼则无相代
  由亲眷朋属  和合造众罪
  于他世相随  唯所作恶业
  如花所至处  其香不舍离
  善恶业亦然  在处常随逐
  众生由自业  因果常相应
  作善生诸天  而受殊胜乐
  若恶业果报  则受极重苦
  堕三恶趣中  彼苦无相似
  谓由彼三业  造作遍三界
  常起于三毒  则堕三恶道
  诸愚夫异生  由因缘和合
  流转三界中  皆随于自业
  非自作他受  非他作我受
  当知所造业  招报唯决定
  业虽有众多  受处有其九
  由彼互相资  成四十种恶
  自造作一业  定受其一报
  堕于险道中  则无其伴侣
  或为他劝请  而造作恶业
  后受苦报时  彼则不能救
  业熟非初后  及此生他世
  谓于此造作  或于余处受
  由善恶业故  随轮回流转
  为业风所吹  而招苦乐报
  愚夫心散乱  于欲常乐着
  无正慧拣择  诸恶则增长
  彼着乐众生  为痴之所覆
  恶报现其前  则堕黑暗处
  由于佛正法  心不生欣乐
  在彼地狱中  长时受其苦
  从无始轮回  为业网缠缚
  此灭彼复生  皆由心造作
  或从天堕落  或地狱生天
  或生于人中  或受饿鬼报
  谓彼苦乐因  皆由己所造
  各互相生起  非自在天作
  轮回生死中  造无数恶业
  唯佛当证知  余智不能了
  若非法招善  此因为颠倒
  当知所受果  皆与因相似
  若因果相应  则顺于正理
  是有为诸法  无不从缘起
  未见无罪者  而趣于地狱
  定由恶业故  则受其苦报
  决定造诸恶  坚着而无悔
  彼为业所缚  则堕于恶道
  未见不善业  引生于乐果
  唯佛真实言  示彼对治道
  如因灯有光  如由业招报
  诸有所作者  皆因缘生故
  谓由彼彼因  各各果随转
  善达如是相  则名真实见
  非同自在天  无因而建立
  诸法皆缘生  是如来所说
  由无始轮回  业报常相似
  非颠倒分别  从因缘而有
  众生痴所迷  于爱欲无厌
  若不了业报  何由获寂静
  若人于佛教  不达道非道
  由痴无正慧  常生于热恼
  见他如意乐  彼乐从因生
  诸法皆唯心  各各随自行
  有为皆无常  如水泡非久
  应当行善行  为二世饶益
  睹世间业报  及诸天退堕
  若乐放逸者  彼定无少乐
  业索极修长  坚固而难脱
  缠缚彼愚夫  去菩提则远
  智慧如利剑  于彼能除断
  离愚痴热恼  令至于彼岸
  由业受彼果  随善恶相应
  智者不暂忘  因果常决定
  由因缘和合  生肢分骨锁
  缠缚诸有情  轮回无解脱
  由彼缠缚故  逼迫难堪任
  当修解脱因  得尽诸苦际
  彼业善钩名  复能牵众生
  于在所生处  随业而受报
  彼业果如轮  于三有旋转
  当离诸过患  常修殊胜行
  布施如净器  贮戒勤慧水
  智者善持用  灭三有业火
  若纵彼三业  三毒则随转
  驰骋三界中  由痴三种行
  一切诸众生  为苦所逼迫
  皆随自作业  常依止而住
  若无彼善因  何能有少乐
  随业受彼报  如种生其果
  又如阳春时  能滋荣卉木
  彼果从因生  无因则不起
  为业索所拘  百千生往返
  如世间车轮  由机关而转
  彼三毒坚牢  众生难出离
  离贪等过患  则善超三有
  若人庆快心  修彼殊胜行
  以是因缘故  受庄严胜报
  业如彼画师  善图诸形像
  或天上人间  所画无不尽
  彼画无数量  皆由业变化
  不施众彩饰  亦无能见者
  壁毁画亦无  毕竟皆散坏
  此身虽灭谢  彼业则长在
  众生痴所覆  为业所笼缚
  无始生死中  如陶轮常转
  如风日烟尘  于画则能损
  彼所招业缘  未常而暂弃
  当观察过去  所造诸不善
  于在在处处  随作而自受
  谓于上中下  诸微细恶业
  能悉令解脱  是最上智者
  又彼诸有情  造作善不善
  于乐及非乐  决定当获得
  若违背佛言  彼为愚痴者
  于无量苦恼  长时无解脱
  天人阿修罗  地狱鬼畜生
  皆由彼业故  当随智慧行
  由染慧分别  造无量恶业
  各各往诸趣  受报悉知见
  若人造善业  后得生人天
  不善溺三涂  如俳优更服
  业线极坚长  遍缚于三有
  众生由自业  如辐依车辋
  或生于天中  或沈于险难
  轮回不暂停  随业而受报
  有情生天中  皆从善业得
  如妙色莲华  出清净池沼
  若人造善业  决定非破坏
  常生于胜处  感果得如意
  愚夫不修因  而妄希乐报
  譬如于沙中  求酥不可得
  若修彼善因  则生于快乐
  无因获报者  如离树求果
  众生由业故  受报而无定
  如掷沙空中  随风而飘堕
  彼聚散因缘  苦乐亦复尔
  皆由业所牵  于罪不应造
  无边业种子  变化六道中
  皆从心所生  是佛真实说
  是心难调伏  乐造作诸业
  如彩画众生  唯佛能知见
  如一谷种子  能生百千万
  是业网亦然  无能测量者
  如线絷于禽  虽翔复能至
  彼业拘众生  往返亦如是
  愚夫无正见  不达罪福相
  循环三有中  唯苦为己有
  若了善恶业  则悟生灭法
  斯为真实人  能到于彼岸
  若离善知识  则亲近恶友
  弃法贪世财  不信后苦果
  由不了业报  则不知罪福
  彼愚痴有情  长受于热恼
  世智生我慢  常说无义言
  不悟业因缘  常受轮回苦
  如人久囚执  偶得其释放
  彼亲眷朋属  喜乐相庆慰
  犹处地狱中  业尽得解脱
  由先善业力  得生于天上
  受天中快乐  具无量庄严
  于彼复修因  转生其胜处
  彼若不修善  业尽即退堕
  衰相现其前  如油尽灯灭
  此灭彼复生  循环于三界
  随业风所吹  何由能出离
  若人智自在  则不着轮回
  不为彼业绳  少分而缠缚
  假使莲簳丝  积如须弥量
  彼业索亦尔  无能缚智者
  智者处轮回  如须弥不动
  远离诸忧恼  解脱诸恐怖
  如诸佛所见  因果常相似
  若作业广大  彼报亦同等
  数数造诸业  各各受其果
  由如是造作  则为彼缠缚
  若造善业故  定获彼胜报
  色力命严身  为人之所敬
  福业岂能久  倏尔若灯光
  彼业报无差  皆随心造作
  一切诸众生  业尽命必丧
  身为火所烧  无有少安住
  又彼诸众生  由心界差别
  各造作诸业  为三有缠缚
  世间喑哑人  由行不善道
  彼希于乐报  如搅水求火
  若无所作善  乐果则不生
  常乐放逸者  决定无功德
  为业索所牵  暗钝无知觉
  彼索无能断  苦尽方解脱
  众生由业故  于轮回往返
  见此灭彼生  皆从因所得
  愚夫着五欲  未尝生觉悟
  由贪爱相资  何穷苦边际
  愚夫无厌足  乐作诸欲乐
  由彼无厌故  则自取衰灭
  于现生福报  业尽乐亦亡
  由多作放逸  临终始觉知
  起无量分别  造彼种种业
  各随业因缘  而受其果报
  众生为业驱  或为业所招
  或生于快乐  或招于苦报
  若得生天中  受五欲妙乐
  福尽而退堕  及此无能救
  又彼轮回因  皆从虚妄起
  佛以真实见  示解脱正道
  昔修诸善业  戒定慧相应
  此非轮回因  安住清净乐
  是福报无尽  不应作放逸
  当毕竟一心  增修殊胜行
  若人具福报  当远诸不善
  为善跻圣道  作恶招殃咎
  若人作善行  勇悍无退屈
  常获寂静乐  能趣菩提道
  若人着放逸  乐作诸不善
  彼福则随减  当堕于恶道
  是业如秋千  皆从心变化
  众生痴所诳  常依彼而转
  生死其如轮  十二处如辐
  旋转于世间  皆为心所使
  由心造善业  引生于天中
  为境界所迷  不思惟后苦
  于乐及非乐  当审虑而行
  苦乐业虽殊  皆从因缘起
  世间无有乐  皆为业所牵
  乐坏苦现前  由心而造作
  众生由业风  吹至所生处
  于彼生爱乐  则为业所拘
  唯善不善业  后世常相逐
  犹如采其花  彼香则随至
  众生自业使  随生灭流转
  譬若彼秋千  升坠无休息
  于天人修罗  六趣而往返
  为痴之所覆  不生真实见
  又如世间轮  依手而旋转
  彼为业所催  速疾无与等
  由业之所缠  十二支和合
  是名缘生轮  世间无知者
  诸天痴所覆  常著于欲境
  唯业果长存  彼乐无积聚
  彼不知善业  如良药明灯
  除暗获轻安  能为作归救
  受难堪极苦  及种种怖畏
  是业有大力  而不生疲劳
  天灭生人中  人殁堕地狱
  狱出作傍生  复堕于鬼趣
  皆由彼业风  飘转而无定
  彼愚痴众生  未尝生觉悟
  众生乘业车  能行于三界
  余乘则不然  速疾无相似
  若所作清净  则受其福报
  唯于彼现生  则知其自业
  彼业如彩绘  皆从心所起
  所画无不周  长时而不灭
  谓广大福报  皆从业所生
  福业若尽时  彼乐则散坏
  于善若不废  彼乐则增长
  是故于善因  展转常修作
  于彼百千生  受形躯骨锁
  为业之所缠  曾无安乐想
  若造种种因  则受种种报
  当于此生中  勤修诸善行
  业画极工巧  皆依心造作
  业尽果则亡  刹那不久住
  唯自业为亲  于他何所得
  善调伏其心  如理而安住
  以业自庄严  则非余所作
  于百生千生  而未曾暂舍
  若了知生灭  及真实因果
  则离诸罪垢  得至不灭处
  所造作诸业  迂曲常相随
  如辐依彼轮  于世间旋转
  当以慧拣择  如理而修作
  是为调御师  永脱诸烦恼

  教示众生品第十四

  谓贪恚痴垢  及老病死苦
  此六如深冤  能损诸含识
  又五境如贼  能劫功德财
  初如彼亲朋  后则为冤害
  由心生放逸  于欲境嚣驰
  能令诸众生  趣地狱饿鬼
  贪为其炽火  瞋则如彼冤
  黑暗说为痴  是三皆可畏
  谓三十六业  及彼四十行
  九十八烦恼  周遍于三, 界
  离十二因缘  一百八烦恼
  善解法非法  常获无量乐
  于十六现观  及彼十六空
  了我法二相  是名为智者
  善达道非道  及彼四究竟
  解脱四瀑流  能灭诸罪垢
  修习八圣道  出二种生死
  显现彼十力  得证菩提果
  明真俗二谛  及彼四念处
  除三际无知  不为魔所伏
  是五欲境界  初甘后则苦
  令堕诸险难  是故常远离
  以正智思惟  伏断诸烦恼
  斯为具智人  世世常安隐
  智能断诸惑  犹火焚干薪
  正智若增明  令三宝显现
  若乐智境界  常住寂静法
  烦恼如毒蛇  则能害诸善
  若具真实见  能利于自他
  离老死过患  住最上寂静
  若乐于轮回  常为彼缠缚
  是烦恼冤贼  遍三有逼迫
  若人知佛教  为众生演说
  常修纯净行  得生于梵天
  若厌离三毒  常供养诸佛
  破坏彼轮回  如燃于槁木
  若人知苦因  而不造诸罪
  无量烦恼聚  于彼无能缚
  智为胜光明  痴为极黑暗
  若能善分别  此说为智者
  若离痴过失  则无诸险难
  为痴之所覆  何能得解脱
  宁触于猛火  及毒蛇共处
  善求寂灭乐  不应与痴俱
  愚人无正智  如盲处黑暗
  不怖畏轮回  常造非法行
  众生为痴诳  常起于爱染
  受世间贫穷  为衰老逼迫
  由三世业果  从地狱生天
  或天堕畜生  或受饿鬼报
  众生由彼贪  随业往诸趣
  复为痴罥拘  轮回三有海
  无始造诸罪  受种种生死
  由彼惯习故  曾不生疲倦
  诸天为乐损  人世匮乏苦
  地狱常烧然  傍生互相啖
  饿鬼饥渴逼  皆由彼痴故
  长处于轮回  何曾有少乐
  愚痴着欲乐  由乐而受苦
  不近善知识  无正法救护
  若人具真实  常乐闻正法
  修习诸禅定  彼则无忧苦
  诸佛宣正法  如灯常照明
  慈念诸众生  过如彼父母
  众生由三因  造三种过失
  循环三界中  三受常相逐
  由三业所起  趣三恶险难
  众生着乐故  驰骋于三有
  若尊重三宝  当得三菩提
  远离三种见  则不生诸苦
  于彼昼夜中  三时常观察
  谓彼老病死  三种过失藏
  三业离邪思  善住三平等
  不著于轮回  永离诸忧恼
  于彼道非道  及空有等相
  慈心善观察  当证无上道
  是人意清净  不触诸染欲
  永离诸垢浊  得解脱安乐
  离三有贪求  常生于正念
  是人于正道  决定无退转
  众生痴所蔽  于智不通达
  起无量贪爱  常为苦缠缚
  懈怠无惭愧  习近恶知识
  为地狱种子  智者善防护
  由彼无惭愧  常造作众罪
  后堕于险道  徒生于悔恼
  起憍慢瞋恚  嫉妒并覆恼
  愚痴无信根  何能生善道
  嗜酒复贪财  起邪见妄语
  常行碜毒因  定招地狱报
  邪见障诸善  不应起少分
  如是愚痴人  自投险恶道
  谓起邪见者  非因而计因
  彼为自欺诳  沉沦无出期
  若人着邪见  徒修其苦行
  诳惑于他人  愚痴生我慢
  由愚痴黑暗  溺生死大海
  是人无正因  以苦欲舍苦
  随彼外道说  炙身求出离
  智者令炙心  则能烧诸惑
  若具修正智  能破诸烦恼
  是名真丈夫  得离诸苦际
  乐着世名闻  而互相谄赞
  彼清净菩提  非邪见所得
  于善不勤修  心常生掉举
  贪着利养故  舍离彼净戒
  乐著于酒味  好侵于外色
  杀害诸众生  由此堕地狱
  亲近恶知识  起邪见两舌
  不获诸威仪  三业多毁犯
  由我慢无明  所说无真实
  于此世佗生  何能得快乐
  为众苦沉溺  此灭彼复生
  如诸佛所说  皆由无明行
  若人起我慢  邪慢增上慢
  此为苦根本  毕竟常远离
  乐造作诸恶  无初中后善
  随彼无明流  入生死大海
  若人具胜智  善息除烦恼
  能解一切缚  得至不灭处
  由修胜智故  则能断诸惑
  此说烦恼缚  由智得解脱
  诸烦恼如薪  智火烧永尽
  若乐欲境界  何能离缠缚
  五欲为重瘴  能覆于智眼
  常令诸众生  坏说法正道
  于善说法者  当一心谛听
  是人为法将  能敌诸魔军
  谓于四颠倒  及世间八法
  自不生正慧  则为彼欺诳
  五欲如迅流  漂沦难出离
  当以智舡筏  于彼能超越
  由彼愚痴心  常乐着诸欲
  轮回五趣中  何能得解脱
  不如理作意  如火常炽然
  若如理而行  如甘露除热
  谓积集无明  从久远生起
  以一智明灯  破灭令不现
  若人具正智  则能趣涅槃
  无智纵贪痴  则生于懈怠
  若具智光明  坏三毒黑暗
  是故当一心  持戒修净智
  常以大智火  焚烧诸惑薪
  若无此善根  为三毒所损
  众生萦痼疾  偃卧命将终
  痴迷无所依  眷属徒悲恼
  由多作放逸  常乐愚痴行
  为无量恶因  受众苦逼迫
  是三毒过患  损恼诸众生
  若正智相应  于彼悉除遣
  当知彼智火  能焚烦恼山
  惑业既无余  常栖寂静乐

  说罪品第十五

  谓由彼作意  常造诸罪恶
  愚痴不了知  徒生于后悔
  众生造诸罪  皆受于苦报
  是故当远离  常求于乐果
  初虽作少罪  后则堕险道
  由痴覆彼心  出已而复造
  小罪不防护  皆为地狱因
  譬如微少火  能烧于山林
  由罪生恶趣  受极重苦恼
  彼于己如冤  何能得寂静
  若人造诸罪  则无有少乐
  若乐求乐者  当修诸善行
  作善称善哉  造恶皆轻毁
  修福乃为难  于罪何容易
  若见造非法  生劣心随喜
  由彼无智故  受苦复过是
  若人造众罪  积集诸果报
  是苦难堪任  于恶不应作
  由造众恶故  定受其恶报
  是故当远离  不作则无咎
  若不怖诸罪  则习近恶友
  由自造作故  感果非佗受
  行善招善果  作恶受恶报
  若造众罪者  于善则无有
  若人着邪见  展转生诸罪
  虽刀杖火坑  无与彼相似
  若人离众恶  常修于善行
  身语意清净  去菩提不远
  若乐造诸恶  受极重苦恼
  非由造恶故  而能得乐果
  若乐修诸善  得最上快乐
  此善非苦因  无颠倒受者
  从无始劫来  作善得乐报
  若造彼恶因  定获于苦果
  为善亲良朋  造罪近恶友
  憎嫉贤善人  彼则堕恶道
  心若乐修善  则远诸罪恶
  是人于菩提  如掌中不远
  谓于所修作  初中后皆善
  能生于乐报  舍此则不然
  是故远诸罪  令善常相续
  能离彼恶者  常获于快乐
  无始生死中  数数受诸罪
  愚夫痴所使  而不生疲厌
  着欲造诸恶  不知后苦果
  暂生于适悦  长时受苦恼
  乐作诸罪者  世间共轻鄙
  是故离诸恶  于善无令废
  无益非究竟  受最上苦恼
  是故彼智者  于罪常远离
  若人具慈心  则不造诸罪
  为恶自招殃  不作则不受
  常造诸罪恶  依邪师邪教
  若离彼二种  善住真实道
  愚夫不觉知  乐造诸恶行
  若离彼过失  常生于胜处
  若乐作众罪  定为业所牵
  不怖后轮回  于人身难得
  若人怖诸罪  多乐作诸善
  彼能趣菩提  得最上妙乐
  若能离诸过  能修诸善业
  是人于世间  获第一福报
  善降伏诸根  为世所尊重
  尽此一报身  得生于天中
  若人鲜福德  无初中后善
  罪恶常增长  则堕于地狱
  若造作众罪  自招其恶果
  作善如所见  定受于乐报
  由不善种子  后生于险难
  如昔所作业  因果皆相似
  众生堕恶趣  皆由罪所召
  如鱼吞彼钩  无因而得免
  罪为苦之根  毕竟当除断
  众生常染习  如具随不净
  常习当爱乐  能破诸恶业
  譬如压胡麻  华坏香不散
  常乐着五欲  散乱无安忍
  懈怠虚妄言  彼则定无善
  若造众恶者  如长夜黑暗
  若安住善法  如旭日出现
  若人无嫉妒  此为善净行
  愚痴作众罪  彼则常忿怒
  如舡载少物  所至则能浮
  众生罪若轻  则免沈诸恶
  远离恶知识  常获诸快乐
  于彼若随顺  则受诸险难
  善了知业报  离微细毁犯
  是人不着罪  如空泥不染
  未闻者令闻  闻已能忆念
  恶趣尚生天  何况具智者

  诸法集要经卷第六
  大正藏 第 17 册 No。 0728 诸法集要经


  诸法集要经卷第七

  观无畏尊者集

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  说罪品第十五之余

  明了罪福相  是为具智者
  于此无正解  乃愚痴所作
  善达诸功德  于过恶亦然
  二种如实知  常获于乐分
  若人造诸罪  如与冤同处
  乐行善利者  如近于良友
  由爱染造作  境界常现前
  展转痴暗中  常受诸楚毒
  欲境如稠林  贪爱常游处
  愚夫不达法  何因能出离
  堕彼地狱中  和合受众苦
  当知不作罪  无由来至此
  行善获胜报  无量福庄严
  为恶自招殃  决定无能免
  谓自他苦乐  循环三有海
  由业风所吹  如波依于水
  若人生于逸  常造作诸恶
  以是因缘故  当堕于地狱
  从地狱得脱  生于余趣中
  复为欲所牵  忘昔所受苦
  此心由惯习  暂悟即还迷
  乐坏苦复生  不思惟后患
  为五根所诳  狂乱侵佗境
  受流转无穷  皆由爱缠缚
  堕地狱鬼趣  傍生及边夷
  或暂生天中  须臾还退殃
  受诸趣流转  如世间车轮
  皆由业习牵  而不生疲厌
  设使生天中  受极妙快乐
  福尽还退堕  此皆轮回行
  堕莲华地狱  百千俱胝数
  受无量苦恼  愚痴无厌怖
  三界无有乐  皆为苦所逼
  众生痴所盲  未尝怀忧畏
  愚夫迷苦因  于苦不能了
  是苦从因起  如种生其果
  由苦乐所拘  于三有往返
  唯除寂灭乐  永离诸忧恼
  若在所生处  能思念诸苦
  是苦不复生  离苦获安隐
  若人能忆念  地狱中苦恼
  则于彼乐中  少分而不着
  如是了知已  世间悉虚假
  当离诸过患  以慧善修作
  寿命不久住  瞬息刹那间
  断除彼恶因  常奉行众善
  了住寿非坚  一切由心造
  依正行所作  不求邪活命
  未来世苦恼  何不生惊怖
  痴索镇萦缠  狱火常烧煮
  痴为不善法  违白净福业
  能引恶众生  长沦于苦海
  若人不怖罪  乐多造诸恶
  展转地狱中  为狱火烧炙
  如一微细火  则能烧诸物
  愚夫罪少许  亦堕于地狱
  若人怖恶道  不作诸罪行
  能摄受正法  舍恶而从善
  恶友生放逸  起无惭无愧
  智者常远之  彼如火如毒
  苦法为魔障  乐法无所碍
  于二善分别  一切皆通达
  远彼恶知识  乐广行施忍
  慈念诸众生  是生天要行

  地狱品第十六

  若人邪活命  造作众恶业
  今当说其报  后堕于地狱
  谓等活黑绳  众合二号叫
  烧然极烧然  无间地狱等
  如是八地狱  方面各一门
  彼一一狱门  四狱为城郭
  铁城遍围绕  造恶者充满
  狱卒叉罪人  如鱼烹鼎镬
  雨山石器杖  斫截碎其身
  日夜常悲啼  渴令饮铜汁
  为极苦逼切  发声大号吼
  受种种治罚  向四方奔窜
  若人痴所覆  横生诸恶见
  招彼地狱因  如海深且广
  此下劣恶见  损害于自佗
  无量苦因缘  汝为自缠缚
  由着邪见故  恃己生憍慢
  永堕恶道中  长时受极苦
  由造彼恶业  汝今来至此
  下劣愚痴人  自作何愁怖
  作恶希善报  则无有是处
  种植于深渊  必无其果利
  若人纵愚痴  数亲近和合
  为彼少乐故  后受于多苦
  愚夫妄为乐  恋著于妻孥
  起染污烦恼  皆由爱惑心
  于己命终时  无一能救护
  独趣险恶道  惨然而长逝
  又彼地狱中  本无诸苦器
  随造恶有情  自心之所变
  譬如然妙香  倏尔飘无状
  亦如群宿禽  夜集晓还散
  或劫取佗财  及害彼身命
  造此极不善  皆为痴所致
  谓由彼痴故  从瞑入于瞑
  失生天正行  及最上寂静
  彼妻子眷属  缠缚难出离
  没生死海中  而无所依怙
  贪求造众恶  云为于妻孥
  及自受酸辛  彼各知何所
  于无量生中  常贪着美色
  由是造诸过  鄙劣而无愧
  先造彼罪恶  后不生追悔
  定堕地狱中  长劫无出期
  亲属虽聚多  于己何能救
  见余着欲者  受报亦如此
  自行于善行  必招其乐果
  愚夫痴所蔽  于此殊无悟
  若为痴所覆  贪恚亦随生
  所爱为佗有  己苦无能免
  内为三毒烧  外狱火围绕
  长劫受楚毒  何时免恶道
  自心造诸恶  曾不生愧耻
  为狱火烧炙  何用徒悲啼
  汝辈极暗钝  乐行于非法
  不须生悔恨  于苦当安忍
  愚夫造众罪  作已生惊怖
  业果常相随  皆从因缘起
  于善何曾修  于恶不能断
  若离彼恶者  地狱不复见
  若人痴所覆  不了于业果
  为邪师所误  转增其过咎
  由怖先造罪  常生于热恼
  无正法对治  终为苦逼切
  若能离诸过  于苦则无分
  住正念思惟  不应作诸罪
  若乐作众恶  彼于苦无厌
  以苦而加苦  何由能出离
  心不生厌患  彼何有寂静
  我于罪众生  故不生悲愍
  汝为痴所缚  造彼非法行
  彼因汝自作  匪我而能救
  积集彼痴行  罪恶悉盈满
  不能持净戒  苦报孰能免
  若人造恶业  随因则受报
  应知苦因缘  自作而自受
  汝为爱索拘  狂乱无惭??
  受极险治罚  彼苦无能说
  若人造众恶  则受诸楚毒
  不作则不受  无因亦无报
  如是诸过患  果在于地狱
  于诸善法中  曾不生欣乐
  不修于福业  造无量罪恶
  受报亦如然  愚夫徒悔恼
  舍离诸善人  多行于诡诈
  不修真实因  求乐不可得
  积集众罪垢  从愚痴心起
  长劫受极苦  皆由昔所造
  地狱诸有情  为狱卒囚执
  苦切而责之  业尽汝当出
  又彼愚痴人  为自心所诳
  不了所作业  烦惋怀悲怆
  以非利为善  以良友如冤
  损坏于自他  常处大黑暗
  彼三毒恶行  与深冤无异
  能牵诸有情  至焰摩罗所
  是痴何因生  皆由计我所
  不修施等行  以何而济度
  罪为第一冤  随恶趣显现
  于此世他生  而不相舍离
  所造作诸恶  如利刀毒火
  险恶极可畏  作已汝当受
  若人心寂静  不着诸境界
  不随痴所行  则离于恶报
  闻地狱苦声  愚暗不生怖
  如持彼干薪  投之于烈火
  又世间火然  焰久即能灭
  当知彼业火  长时而炽盛
  常火势可断  业火长相续
  若人造恶行  毕竟为所烧
  是故彼业火  常烧地狱人
  不怖恶道者  无能免斯害
  以慧当拣择  于己善防护
  远离彼恶业  则不受诸苦
  为痴之所覆  常造作众恶
  今受此极苦  悲号徒尔为
  谓初中后分  及尽苦边际
  苦因与苦果  皆不可爱乐
  昔在于人间  广作诸恶业
  招此险恶报  汝今当自受
  离颠倒分别  因果常相应
  如昔之所作  随业而受报
  汝能于自身  常生其保重
  云何起杀业  伺断佗寿命
  汝求彼财利  备受诸艰辛
  云何于佗财  兴心而劫盗
  汝于自妻妾  专意而防护
  云何于佗色  而生于侵暴
  汝作妄语罪  欺诳于良善
  为佗不信受  彼舌极可畏
  汝乐饮酒罪  引生于痴钝
  招非法诽谤  何不生远离
  如是五种恶  皆汝先所造
  今受此恶报  何为徒悲恸
  不善法如毒  应当常远离
  能令诸有情  长沦于苦海
  又彼贪欲火  于三有炽然
  见善利不修  后乐何所得
  说巧笑言辞  增长于贪欲
  斯为大过咎  当断无有余
  堕彼地狱已  发声大号哭
  狱卒咸谓言  如彼因而受
  不远离诸恶  作已还复造
  彼因即增长  受报亦如此
  若畏未来苦  当现修众善
  则无地狱报  亦不生悲啼
  放逸如彼地  出生诸不善
  无量诸有情  皆为贪所牵
  汝昔造众罪  起贪等恶行
  愚夫不了知  当苦何人代
  不生慈愍心  随诸恶流转
  无边苦海中  凭何而济度
  资财及所爱  命尽悉遗弃
  由造此众罪  为狱卒所追
  极猛恶火聚  充遍于虚空
  乃至地方所  炽焰而无间
  苦切不可观  惶怖何所至
  锋刃为其道  驱逐令履践
  险难广如海  独逝而无伴
  何时得解脱  于我谁能救
  我为苦逼切  疲乏不能往
  为彼所执缚  牵挽而将去
  妻孥朋属等  到此皆如冤
  纵无量珍财  求嘱无能脱
  由昔放逸故  乐坏翻为苦
  为死罥所牵  冥莫何归趣
  彼琰摩狱卒  极暴恶忿怒
  执缚加凌辱  心生大惶怖
  我观彼恶处  种种苦治罚
  一切情非情  皆腾于猛焰
  复有大毒蟒  周匝悉围绕
  悲号求出离  无归亦无救
  堕黑暗狱中  深广犹大海
  虚空宿曜光  长劫何由睹
  谓由彼五根  颠倒生贪着
  流转三有中  何由能寂静
  一切身肢分  为利锯分解
  无量极苦恼  言莫能尽宣
  积集罪如山  众苦常围绕
  念念常增长  心作身自受
  受极苦迫窄  辛酸唯自知
  琰摩敕彼言  汝观昔所作
  若了知自罪  于苦能堪忍
  乃至业未尽  一一当思惟
  昔由痴所覆  今徒生悔恼
  汝作如是因  自受如是果
  由恶作所起  造增上重罪
  堕难中险难  受苦中极苦
  愚夫造罪已  如以薪投火
  从劫而至劫  业尽或当出
  非诸天修罗  夜叉鬼神等
  我为死罥拘  彼皆不能救
  为彼索所缚  牵至琰摩所
  惶怖无依归  随业之所趣
  若离欲过患  三界中最胜
  解脱一切缚  则不造诸罪
  若和合因缘  先从父所得
  彼如是劬劳  汝何行杀害
  又复害母罪  恶业无过此
  堕于地狱中  受增上极苦
  断三有结缚  是名阿罗汉
  愚痴行杀害  今受此苦报
  一切诸法藏  显示解脱门
  法破和合僧  今受此苦报
  常发虚妄言  指东而谈北
  所说无诚信  今受此苦报
  又复生绮语  损坏真实宝
  无益于自佗  今受此苦报
  起两舌恶业  互相而谗谤
  离散彼亲朋  今受此苦报
  说无义恶语  如刀杖毒火
  令佗生热恼  今受此苦报
  护惜己身命  损害诸有情
  常无慈愍心  今受此苦报
  佗所有珍财  偷取或劫夺
  恣为五欲因  今受此苦报
  乐作欲邪行  如火益其薪
  常生疑怖心  增长诸不善
  乐著于邪见  损坏佗善根
  受恶报无穷  受第一苦恼
  此诸恶境界  汝愚痴随转
  皆由身语心  相应而造作
  造彼众恶已  将终苦现前
  为狱卒所驱  速趣于地狱
  是地狱苦恼  极难堪忍受
  假使海深广  烧然亦枯涸
  若人了诸恶  因果非可乐
  常当正思惟  于罪不应作
  谓佛法僧宝  众德皆圆满
  得生于人中  何不能亲近
  初作微细罪  如小火所烧
  后广造恶因  如投身火聚
  于罪徒忧怖  意不断诸恶
  常思受苦报  今汝复何造
  当知彼少罪  则能生众苦
  业尽当出离  余无有能救
  彼琰摩使者  检察随释放
  若恶报未尽  还牵受众苦
  于身肢方面  分裂而斫截
  无数罪有情  生悲愁号叫
  复有恶有情  多作离间语
  犹如一种子  后增长无数
  皆由彼恶慧  而生于斗乱
  于亲属朋友  悉为作破坏
  常远诸善言  乐发于恶语
  当割截其舌  因果还相似
  百千功德门  由舌而破坏
  今受此苦报  何时获出离
  堕彼地狱中  极热生饥渴
  譬如以芥子  掷须弥火聚
  又彼地狱火  复从饥渴生
  及堕落诸天  受报亦如此
  所造众恶业  皆由三毒起
  展转猛焰间  无藏窜逃避
  无智诸有情  妄起于分别
  不善说为善  于良友如冤
  云何诸众生  不悟真实法
  设为彼开示  心不生爱乐
  不乐闻正法  轻毁说法师
  于浊恶世中  何由生慧眼
  愚夫之境界  爱欲长迷惑
  不依正法律  无因能自悟
  为痴索所牵  常乐作诸恶
  作已受极苦  徒生于忧悔
  由增上愚痴  于法说非法
  彼因既颠倒  则错行乱学
  无明慧拣择  耽嗜于五欲
  于善不修习  见恶则随作
  诸天心着乐  投放逸火中
  不遇胜善缘  彼即随退堕
  又彼愚痴人  憎嫉诸贤善
  矫现诸威仪  诳佗而求利
  口虽说正法  心常伺他咎
  是人于世间  为第一恶者
  若人着欲乐  则是求苦恼
  为自心所诳  乐坏非他受
  是故以正慧  常修十善行
  于诸非义利  毕竟永除断
  乐利益于佗  系心无暂舍
  常依净善法  应当如是住

  饿鬼品第十六

  若人不行施  如无灯求光
  舍离于善业  何能有乐报
  如世间盲者  于物无所睹
  离施无福因  当堕饿鬼趣
  堕无财鬼中  周遍而求觅
  常困于饥渴  皆由悭所感
  若乐修施者  一切无能坏
  不作于少因  后乃徒生悔
  由先造恶业  堕饿鬼趣中
  为狱火烧炙  长受饥渴苦
  何时离彼趣  暂得于快乐
  何劫得解脱  则舍诸热恼
  由不了因果  及彼道非道
  为饥火所逼  相续苦不断
  丑状发髼乱  唯筋皮相连
  希求诸饮食  暂睹无由得
  为众苦逼迫  堕诸恶险难
  曾无有亲朋  于我暂能救
  汝昔于人中  断作诸福行
  如至于宝洲  空手而独返
  若乐修胜行  常远彼诸恶
  我观彼善人  蹑生天阶渐
  由彼身语意  造作诸不善
  眷属皆他往  独依苦而住
  为琰摩使者  捉缚而驱逐
  入深邃黑暗  去处极悬远
  我于一切处  常受诸苦恼
  乃至须臾顷  曾无微少乐
  今受此果报  皆由先所作
  何时免斯苦  得至于乐处
  为渴所逼故  徒陟彼高原
  设见于河池  到则皆枯涸
  于旷野山林  周遍而寻觅
  受渴乏艰辛  求水不可得
  乃至湿润处  彼亦不能见
  复有大乌鸢  利嘴而啄食
  为彼饥渴火  常逼切其身
  宛转险道中  叫呼求救护
  昔近欲境界  彼如镜中像
  虚坏己修财  今独受此报
  由造彼业故  笼罩难出离
  于四向奔走  业尽当解脱
  从三毒所生  极恶猛火聚
  念念常炽然  则能烧巨石
  又火焚彼石  水沃即能止
  我业火如海  深广何能灭
  恶业如其薪  爱风同发起
  烧彼罪有情  周匝无能避
  我造诸罪咎  远离于善法
  堕彼鬼世间  为自心所诳
  我为彼饥渴  二火镇烧然
  及刀杖伤残  受三种极苦
  我造诸恶业  堕饿鬼趣中
  非眷属亲朋  能为作救济
  唯有彼善法  与我作依怙
  谓施戒多闻  三种为归救
  乃至我造作  诸极恶苦因
  堕愚痴网中  长沦于苦海
  受极重热恼  实难堪难忍
  我若得出离  少罪不复造
  彼饿鬼趣中  常生大愁怖
  于此不善因  是故当远离

  畜生品第十八

  彼畜生苦报  为牵缚捶打
  不断杀因缘  则更生食啖
  愚夫爱惑心  乐行于损害
  不修施戒因  后受畜生报
  为爱索所缚  五根如痴哑
  怀忿恨憎嫉  后受畜生报
  应作不应作  可食不可食
  于善不善法  皆不能了知
  人趣多追求  诸天着放逸
  饿鬼受饥渴  地狱唯极苦
  若人于有情  乐行于杀戮
  招种种危苦  当互相残害
  又复诸众生  多悭复散乱
  以是因缘故  当堕鬼畜趣
  彼三毒过患  没溺诸有情
  受生死轮回  深险难出离
  若乐求正法  则生诸善果
  具足彼明慧  为人所恭敬
  是故具智者  乐修清净业
  如理而作意  跻解脱正道

  饥乏业报品第十九

  乐作不饶益  驱役诸众生
  招下劣苦因  无与饥相似
  叫呼求饮食  从自身起火
  烧彼罪众生  如然于槁木
  是火遍方处  所至即随逐
  设经百劫中  匪食无能济
  世火虽炎热  饥火复过是
  奔驰三有中  于食求无得
  又世间有情  常生种种过
  为饮食因缘  沉沦三有海
  住彼三有中  随业而牵去
  长时受楚毒  此苦说无尽
  处于胎藏中  为粪秽所溺
  受逼迫热恼  此苦说无尽
  耽著于欲境  乐殊妙严饰
  贪求受艰辛  此苦说无尽
  常诣他舍宅  求丐于衣食
  为彼所轻贱  此苦说无尽
  由爱毒所使  劳己而求觅
  乃至身未终  此苦说无尽
  自贪其欲境  众冤伺其便
  心常生惶怖  此苦说无尽
  由为彼妻孥  多生于忧戚
  斯为第一冤  此苦说无尽
  枉费诸珍财  为亲朋诃毁
  由斯起愁恼  此苦说无尽
  变异身衰老  策杖而徐行
  色力顿疲羸  此苦说无尽
  生平所爱宠  临终皆弃舍
  独往无所依  此苦说无尽
  愚夫造诸罪  堕于恶趣中
  皆由饮食因  智者之所诫
  了知是业报  心当生怖畏
  乐修于施戒  以众善庄严

  诸法集要经卷第七
  大正藏 第 17 册 No。 0728 诸法集要经


  诸法集要经卷第八

  观无畏尊者集

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  舍离懈怠品第二十

  谓由彼劣慧  而生于懈怠
  好习戏论言  远离于正智
  舍离善知识  乐习近恶友
  为破法因缘  此说为邪命
  不知时与方  及彼诸难处
  不应说为说  心常生愁怖
  不避于讥嫌  而常往乞食
  为佗所轻贱  乐自称己德
  起增上贪痴  生掉举邪慢
  深著于五欲  心不依正教
  违背王教敕  常怀于忿恚
  狂乱失正念  非时而致死
  远离说法师  不达法非法
  善人虽教招  生瞋而毁呰
  贪嗜彼饮食  常著于睡眠
  如是罪众生  当堕于地狱
  若决定精进  能生于乐报
  是故依正法  而当取善果
  若懈怠为本  生三种过失
  唯精进对治  能破诸痴惑
  谓彼三毒因  能招三种报
  此三为根本  随趣于三有
  若乐彼懈怠  则弃诸善法
  众恶由之生  当堕于地狱
  或取彼生贪  或舍此增恚
  如是处执着  此说为愚痴
  懈怠覆其心  如中毒闷绝
  于放逸深坑  堕落无疑惑
  若乐行精进  离懈怠垢秽
  解脱诸恐怖  此则获乐分
  若作意懈怠  不修胜净法
  得广大过咎  是人唯苦分
  由眷属缠缚  当堕于险难
  是故此生中  无贪彼欲乐
  又彼懈怠者  常为痴所蔽
  无少分福业  众共生轻贱
  又彼懈怠者  生睡眠惛沈
  破坏解脱门  智者善防护
  又彼懈怠者  起无惭无愧
  此二为苦本  后得大恐怖
  又彼懈怠者  悉废其修作
  是人于世间  虽活即如死
  又彼懈怠者  引生于掉举
  令心不寂静  命终心散乱
  没懈怠淤泥  何由超苦海
  唯勇猛精进  能到于彼岸
  又彼懈怠者  如傍生无异
  但思念所食  余则无所知
  由贪嗜饮食  乐作不净行
  所欲多匮乏  常从佗乞丐
  乃至于自身  忍寒热饥渴
  皆由懈怠故  备受于艰苦
  由彼懈怠故  众人皆嫌弃
  彼为自欺罔  何能尽苦际
  不学真实乘  唯贪于美味
  命终堕恶道  徒劳生后悔
  若发起精进  安住彼正念
  永断不善法  此则为智者
  如是种种苦  皆由懈怠生
  了知是业报  毕竟不复造
  众生三毒火  念念常炽然
  大悲甘露雨  为彼而息除

  悲愍有情品第二十一

  谓身语意业  常与善相应
  显示三恶道  引之令出离
  若依止悲心  能趣寂灭乐
  愍念诸众生  如母爱己子
  于有苦众生  寻求而救护
  鬼趣尚蒙祐  得生于天趣
  若具足悲心  爱念诸含识
  是名大丈夫  人天咸恭敬
  若人有悲心  则能持净戒
  如月照世间  光明常清净
  能令诸众生  离愁怖忧戚
  是故于悲心  毕竟常亲近
  若人离粗犷  以悲心庄严
  是名良福田  名称普周遍
  由悲心普滋  诸根无垢染
  住清净正见  去菩提不远
  若人具悲心  如诸天自在
  于百千生中  永离彼贫乏
  若人意质直  如金可贵重
  复安住悲心  斯为无尽宝
  若人具精进  常勤求正法
  以悲心明灯  为说除疑暗
  常于昼夜中  不舍其悲意
  随其所至处  乐说而无懈
  悲心极清凉  息众生热恼
  令得上妙乐  后获真常果
  故诸佛所赞  悲为无尽财
  亦如净池沼  能涤诸罪垢
  是最上庄严  破烦恼黑暗
  沃润菩提苗  令得真常果
  若人有悲心  如牛出醍醐
  具足其美味  蠲身心热恼
  三有如巨海  三毒如驶流
  悲心为舡筏  仁者所乘蹈
  悲为功德财  白净法严莹
  善人常系念  此说名为悲
  悲舍离刚强  内则生诸善
  除烦恼过患  如镕金出矿
  悲心如宝器  满中容妙物
  增长彼善根  随念获安隐
  悲心如宝藏  众生用无尽
  能破彼贫穷  成就广大利
  悲心常寂静  乐修习诸禅
  离放逸境界  出五欲垢染
  又复起慈心  于他生愍念
  令彼获轻安  得脱苦缠缚
  以意善思惟  常远彼罪垢
  解脱诸恐怖  志求寂静乐
  常与忍相应  自他则无恼
  世间咸喜见  后得生天中
  若人能安住  慈忍无上宝
  一切诸有情  瞻之如父母
  慈愍无过上  为乐之根本
  若人无是心  后则唯有苦
  若梵天悲心  自在天忍辱
  诸持明智母  皆不及慈行
  不害第一福  正见最上善
  寂静心常安  得离诸险难
  是故当了知  心常生怜愍
  以施戒忍慈  修成无垢智

  布施品第二十二

  由净施所感  十二种功德
  得生人天中  财富无与等
  若人返是者  获咎亦如此
  愚痴不乐施  后堕于恶处
  为妻子眷属  起悭吝贪爱
  造匮乏苦因  常希求不足
  若广行布施  解脱贪缠缚
  摧彼我慢幢  破灭诸痴暗
  施为彼先导  引生殊胜处
  于人世天中  当招于巨富
  施如彼浴池  戒能净诸垢
  以智善观察  能超于三有
  谓施戒及智  三种如灯明
  若人善修习  永离诸痴暝
  爱恚如巨海  疑惑如波涛
  欲渡彼险难  当修施戒智
  众生多狂乱  随所生贪着
  欲防护彼心  当修施戒智
  如是三种行  我说为良药
  善除烦恼病  皆使获清凉
  心起邪思惟  生放逸过失
  为彼淫怒痴  相应而缠缚
  是三毒可畏  如火烧世间
  以施等对治  当断令永尽
  不修施等行  彼则为愚痴
  是人常苦恼  求乐则无有
  若在在处处  众生造诸罪
  随彼彼因缘  受种种果报
  一切有为法  皆从因缘起
  未见无恶因  而受于苦报
  心不乐惠施  面常生怒色
  斯为贫窭因  是故当远离
  若施生喜心  离相应悭垢
  后得生天中  诸天共游戏
  是悭如彼冤  损坏极可畏
  能令诸众生  受饿鬼饥渴
  若乐行布施  所生即快乐
  是故诸智者  于施常称赞
  施如彼光明  所至则随有
  若生人天中  得供养恭敬
  故诸佛所说  当善修布施
  住不可破坏  最上坚牢处
  善行其施者  则降彼悭冤
  常以慧观察  无令得其便
  施如彼良田  而有其三种
  善熏心种子  各获其果利
  初乐行于施  后专持净戒
  以智断爱垢  此理无过上
  世间皆无常  复多诸过失
  不能断彼爱  何由生胜处
  当发起大心  乐广行布施
  舍此不修习  后受饿鬼报
  由依止施故  复坚持净戒
  是人于后身  受转轮王位
  由具彼禁戒  善知时非时
  解脱苦边际  得近菩提道
  诸天不行施  其福则随灭
  智者了知已  当乐行喜舍
  乃至此生中  受人间快乐
  皆由彼施故  常系念修作
  设堕畜生中  亦受彼快乐
  皆由彼施故  是如来所说
  若人不乐施  后堕饿鬼趣
  斯由悭吝故  常食诸不净
  若乐行布施  则得清凉果
  不修如是行  为饥渴所烧
  由先放逸故  不修施等因
  于彼命终时  自心生热恼
  心喜而行施  得众所爱敬
  常获于吉祥  感果故相似
  若人不乐施  自亦不受用
  常吝惜其财  终为佗散坏
  若人具珍财  奉尊亲师长
  斯顺于正行  则不为虚用
  于贫病疲乏  一切诸有情
  常乐清净施  为之作眼目
  由如是行施  施已得生天
  诸天若生悭  不久而退堕
  人间修施因  天中受乐报
  非无所修因  而妄招其果
  若离于施戒  亦不修禅定
  如是愚痴人  虽活死无异
  若不乐正法  则减失慧命
  愚夫不修习  虽活则如死
  若人无智灯  心则不明了
  彼则如傍生  为人皮所覆
  不施复多贪  诸根常散乱
  当知彼非人  如饿鬼斗诤
  住慈念观察  修施戒禅定
  斯为寂静人  诸天咸恭敬
  具德众所尊  无德咸轻易
  如是善了知  是名人中天
  善修其施者  获富乐长寿
  于此世佗世  常乐行喜舍
  众生随自业  生于五趣中
  唯施等善因  见之如父母
  了知布施因  所感其胜报
  当奉持净戒  得脱三有苦

  持戒品第二十三

  戒为最胜财  如日光普照
  若人命终时  唯戒为伴侣
  持戒得生天  或得诸禅定
  于此世佗世  光明无与等
  若人乐生天  少因则能得
  是故远诸恶  常持于净戒
  若能护彼戒  心乐行于施
  后得生天中  获妙乐无比
  妻子及珍财  亲眷朋属等
  护持净戒者  睹此皆非乐
  于戒生爱敬  如护念赤子
  则离彼毁犯  常生于胜处
  由修彼净行  施戒悉圆满
  以白业庄严  得生于天上
  戒如于宝藏  能生彼富饶
  名称及生天  不求而自至
  此三种胜报  鬼趣尚能求
  何况具智人  净心而奉戒
  若人于净戒  尽形能护持
  得至不灭处  永尽诸苦际
  过去诸轮回  为三毒缠缚
  戒如净光明  能破彼黑暗
  戒如天池沼  具众宝严莹
  亦名坚固财  水火无能坏
  是故彼正士  于戒曾无犯
  常生爱敬心  得最上寂静
  决定心坚固  于戒无缺漏
  唯彼戒功能  命终常守护
  若亲持戒人  如日光所照
  习近毁禁者  转增其痴钝
  离不善垢秽  无希求热恼
  如是持戒人  诸佛所称赞
  持戒具福慧  初中后皆善
  破戒唯愚夫  如傍生无异
  若人持净戒  得戒衣所覆
  于戒若毁犯  彼则如裸体
  由持戒生天  天众竞迎奉
  于彼园苑中  而共相游戏
  具足诸福业  坚修持梵行
  是人生天中  决定无疑惑
  由持彼戒故  增益诸善利
  于上妙五欲  心不生染着
  若此世佗世  戒为其伴侣
  于彼险恶道  为之作依怙
  于饥渴怖畏  作第一救护
  应当善观察  舍此何归趣
  宁以利刀剑  而自断其首
  于彼戒功能  不应生毁犯
  是持戒功德  因果皆清净
  招世出世乐  为诸佛所赞
  若人不护戒  无初中后善
  失广大利益  及最上寂静
  持戒第一善  施所不能及
  彼财有限量  戒功能无尽
  由戒德庄严  众人所爱敬
  当知诸如来  因戒而成圣
  持戒最清凉  除身心热恼
  是故常奉行  当得生天道
  戒为生天梯  亦名为乐海
  若人离彼戒  后唯生忧悔
  戒如清凉水  深广常弥满
  为彼持戒者  涤身心垢秽
  受天中妙乐  及殊胜庄严
  皆由戒功能  善因之所致
  若安住净戒  众善咸依止
  念念常增长  无恶道怖畏
  若专修梵行  以戒而严身
  是人于现生  得供养恭敬
  由坚持禁戒  常远诸不善
  于彼一切处  得快乐安隐
  若持彼彼戒  各别有功能
  常生殊胜处  随意而自在
  施戒智三种  能生于慈心
  常爱念众生  得亲近承事
  戒如妙珍宝  善人常贵重
  永离诸过失  得生于天中
  具足清净智  如镕金离垢
  常乐持净戒  得生于天中
  能令诸有情  一切处安隐
  不造诸罪行  得生于天中
  若人护彼戒  以智善拣择
  于彼昼夜中  精进常无退
  戒如彼良马  善人所乘御
  以真实思惟  不著于乐报
  天中上妙乐  诸天共游戏
  皆由持戒故  而得生于彼
  天上妙花鬘  天衣而严饰
  诸天共游戏  皆善因所得
  有妙莲花池  生清凉香风
  诸天共游戏  皆善因所得
  天上诸宫殿  众宝而庄严
  诸天共游戏  皆由持戒故
  天中妙园林  众华悉开发
  游止诸宝山  皆由持戒故
  由具彼净戒  生三十三天
  如人入己宅  即无诸忧患
  若人护彼戒  得最上寿命
  破戒命终时  受无量极苦
  于持戒功德  知已常爱乐
  善护于戒者  则不生毁犯
  由能护彼戒  善住于忍辱
  以寂静因缘  众人咸乐睹
  若依止净戒  如乘于舡筏
  能运载自佗  得渡三有海
  由戒水清凉  能涤于心智
  阎浮檀金花  诸天来奉献
  若人意寂静  以戒常庄严
  自在生诸天  受乐而无极
  由广修胜行  受最上妙乐
  游戏于诸天  皆由持戒故
  若持彼净戒  如升于阶陛
  智力常相扶  得生尊胜处
  若人纯净心  于戒无缺漏
  由戒法清净  常生安隐处
  善护于戒者  常思惟观察
  离微细毁犯  得至寂灭处
  戒能生彼乐  弃背诸罪垢
  是故常守护  毕竟除忧怖
  由持彼戒故  命终无怖畏
  于三恶道中  为第一救护
  若人不护戒  如盲翳眼目
  于戒不清净  常生下劣处
  求人天快乐  唯戒为其本
  于戒不清净  后则生悔恼
  无戒愚痴人  不得生天界
  是故具智者  于戒常奉持
  天中妙五欲  第一殊胜乐
  由戒清净故  而获于多果
  弥卢山金光  戒光复过彼
  柝为十六分  亦不及其一
  戒光常照明  逾真金严莹
  皆由自善业  得生于忉利
  持戒有三品  谓彼上中下
  皆如所作因  受报亦如是
  由持彼戒故  则不生放逸
  安住于正法  常获诸妙乐
  戒能离诸垢  常发净光明
  设百千日光  类此无能及
  若上品持戒  获七种功德
  随意而受用  善逝之所说
  由依止净戒  正见常现前
  从人世生天  斯不为难得
  戒为清凉触  于身不舍离
  愚夫不亲近  常受诸热恼
  若人清净心  善护于禁戒
  具彼七种财  决定无能坏
  若人清净心  修持于梵行
  如禽有二翼  飞空而不堕
  由持彼戒故  而得清净果
  为胜中最胜  则更无过上
  若心善修作  依止施戒宝
  于天上人间  长生殊胜处
  身不持净戒  心不乐正法
  内外无所蕴  何由免恶道
  若乐寂静法  为人所恭敬
  彼内外坚固  如金刚无异
  旃檀沉水香  怛计薝卜花
  人天咸所重  不及彼戒香
  若人修施戒  唯意乐生天
  此为垢浊因  如毒和美膳
  是故于彼戒  坚持求出离
  远离破戒人  如毒如刀杖
  如是善护戒  往趣人天中
  无戒众所嫌  求乐不可得
  了知是功德  专心无暂舍
  为第一救护  无与戒相似

  忍辱品第二十四

  善安住于忍  为第一庄严
  此为最胜财  非世宝所及
  若人修忍行  为世所恭敬
  是故常一心  坚固而修习
  若人修忍行  离忿怒过失
  于此世佗世  善人常称赞
  忍财与戒财  及彼胜慧财
  如是诸功德  超过于世间
  是故具智者  乐行于忍辱
  常于诸众生  心不生厌舍
  忍如妙良药  能疗治忿毒
  由彼忍力故  展转无令起
  愚夫无明慧  如盲无所睹
  以忍辱灯明  引之登正道
  由无正法财  于五趣旋转
  善修忍行者  我说为富饶
  忿怒深过咎  如险恶旷野
  若人具忍行  于彼善超越
  若不修忍行  迷失于正道
  欲离恶趣苦  非忍何由免
  若人行忍辱  昼夜获安隐
  永离诸忧戚  后世常端正
  忍为功德藏  善人常守护
  于意善调伏  无烦恼所娆
  忍为生天梯  出轮回怖畏
  若能善修习  解脱地狱苦
  忍为功德水  清净常充满
  能救饿鬼渴  涤傍生罪垢
  若专修忍行  获吉祥安乐
  等视诸有情  如世之慈母

  精进品第二十五

  为长养正法  观彼时及方
  起勇猛精进  而求彼彼果
  若离于正法  及时方作用
  由无彼精进  多增懒堕事
  智者多勇捍  乐解脱正法
  速趣于天中  如箭顷相似
  由彼精进力  善营种种事
  于彼彼所作  皆悉得成就
  若出世正法  及世间义利
  皆由彼精进  舍此则无有
  若人远精进  则舍诸善法
  为世所轻嫌  如兔影昏月
  舍离八圣道  净智不增长
  唯彼精进力  得至安隐处
  若人具精进  如王力自在
  罗汉无精进  不能成菩提
  了知是功德  诸根不散乱
  发起精进心  为第一最胜
  得净智现前  常生于正念
  远离彼老死  得证真常果

  禅定品第二十六

  若人修诸定  于慧而不着
  应当常一心  生清净意乐
  善住心一境  无相违过失
  解脱诸怖畏  此说为安乐
  若心住一境  则离诸疑惑
  清净如真金  此说为安乐
  若人心寂静  诸根不散乱
  决定趣菩提  此说为安乐
  由心住一境  乐修习诸定
  是人常获得  三摩地快乐
  乐独处空闲  常修彼胜定
  了知彼妙乐  出过于世间
  如是清净心  常安住一境
  解脱过失网  到最上寂静
  若心专一境  善制于五根
  以智水灭除  爱火所烧害
  常现前安住  清净殊妙乐
  由解脱彼爱  受用而无尽
  心邪曲思惟  处处而生起
  善住持定者  常一境相应
  此最上禅定  能趣涅盘城
  破坏诸魔怨  是故应修习
  善坚固诸定  则能调意马
  永离诸忧染  得最上安住
  善修于定者  离贪而止足
  所招殊胜报  此无能尽说
  如是善修习  住心一境性
  能超生死流  得至不灭处

  胜慧品第二十七

  由慧力为先  乐勤求正法
  与定常相应  如母爱于子
  又世间父母  不能偏随逐
  彼于五趣中  一切皆救护
  慧山极高峻  戒水常清净
  于三有过患  一切皆明见
  若真实了知  眼根所缘境
  以智为所依  能渡三有海
  善修施戒定  说彼智为先
  由智乐持戒  则能免恶趣
  若眼所观境  由慧而离染
  故如来所说  善住八圣道
  于苦等四谛  最初而开示
  由增上慧力  破愚夫常见
  智如彼利剑  断贪爱藤蔓
  离生等缠缚  及彼过失聚
  智为胜甘露  是出世法财
  最上善知识  为第一宝藏
  修智戒耆旧  离贪爱疑惑
  常依止寂静  开示真实道
  慧如彼金刚  力能极坚利
  摧坏诸烦恼  令乘大智车

  诸法集要经卷第八
  大正藏 第 17 册 No。 0728 诸法集要经


  诸法集要经卷第九

  观无畏尊者集

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  寂静品第二十八

  若尽诸烦恼  则得最上乐
  此为寂静通  智者如实说
  又彼诸如来  常赞寂静法
  得至不灭处  诸苦则不生
  若人离放逸  无贪欲过患
  乐修寂静行  去菩提不远
  若能离贪爱  于境心不乱
  及舍恶知识  去菩提不远
  若能善观察  不着善不善
  离轮回怖畏  去菩提不远
  若能断诸惑  除懈怠垢秽
  了自他无我  去菩提不远
  离三毒过患  令诸根寂静
  明了于四谛  去菩提不远
  于精粗饮食  而不生贪厌
  智境两相如  去菩提不远
  于苦乐二种  亦不生执着
  得离诸怖畏  去菩提不远
  若人怖诸罪  当离诸放逸
  善求趣菩提  得最上寂静

  圣道品第二十九

  若人于四谛  以智善观察
  解脱诸轮回  趣无为彼岸
  若无正思惟  愚痴着诸欲
  不厌离生死  为轮回所缚
  不畏广大苦  无出离方便
  为欲箭所中  当堕于恶道
  愚人着诸欲  如蛾爱灯光
  不知大怖畏  毕竟无少乐
  佛说真实道  谓苦空无常
  及无我作者  能免脱轮回
  智境本平等  一切皆心造
  于此证解已  故不说三种
  离饮食过患  不依邪活命
  起无分别智  证出世间法
  善住真实智  作十六行相
  然后能了知  达诸法次第
  永离三毒垢  出三有逼迫
  趣越三恶趣  是名须陀洹
  不善法为因  定堕于恶道
  由依解脱法  得须陀洹果
  善修习诸定  引生于轻安
  纯净业相应  得超三有海
  永断诸疑惑  离贪及不害
  乘白业船舫  能到于彼岸
  谓有为诸法  从因缘生起
  知彼四圣谛  为染净因果
  若了达四谛  决定得解脱
  愚夫着欲境  随三有旋转
  若能离贪欲  则住寂静道
  此道无过上  智者所游履
  若人于诸佛  常净心恭敬
  生生获快乐  离佛无解脱
  若人于正法  常净心爱乐
  生生获快乐  离法无解脱
  若人于众僧  常净心供养
  生生获快乐  离僧无解脱
  若人于四谛  常净心信解
  生生获快乐  离此无解脱
  若人于圣道  常净心修习
  生生获快乐  离此无解脱
  若求证真如  当安住净慧
  不乐着游戏  此为天中天
  若乐着嬉戏  心不生暂舍
  增长诸病恼  斯则实非乐
  善解四谛法  及修施等行
  当知如是人  作最上安隐

  教诫比丘品第三十

  常乐行慈忍  不害诸有情
  得一切众生  敬之如其父
  身业常清净  诸根善相应
  心不生悭贪  远离不与取
  于彩绘女人  亦不应观视
  断坚固欲想  为世解脱者
  乐习诸禅定  得离诸忧畏
  不触烦恼蛇  视金如瓦砾
  于苦乐安危  及盛衰等事
  其心不倾动  此名为比丘
  善降伏诸根  不为境所娆
  以智如实知  于冤亲平等
  若具足明智  了欲境如毒
  我记如是人  当得菩提道
  具真实正见  悟刹那生灭
  安住如须弥  超出轮回海
  于草及旃檀  等视无差别
  珍膳及名衣  皆不生爱乐
  于利养名闻  观之如炽火
  心常生止足  依草而坐卧
  于过现所作  种种诸事业
  离颠倒思惟  则不生染着
  乐闻于正法  不随流转因
  以慧善拣择  常修殊胜行
  欲境虽炽然  由彼心寂静
  驱策如僮仆  则无诸苦恼
  若诸根调顺  则不生流荡
  离欲缠缚者  与牟尼无异
  善人如金宝  见者咸贵重
  乐修寂静行  令他生喜心
  栖止阿兰若  不乐居楼观
  知足持毳衣  常行于乞食
  善修身语心  不生苦乐想
  离分别执着  得最上安隐
  由习诸禅定  能破彼魔怨
  常以真实言  引导于群品
  善乘智慧车  摧六根贪使
  当知如是人  得近菩提道
  乐住阿兰若  则永离诸过
  如风于空中  吹云无障碍
  以清净三业  勤修诸胜行
  具真实正见  破坏诸魔教
  于彼贪等行  本性而不染
  常起慈悲心  是比丘所作
  了知色等境  为彼缠缚因
  是人无忧恼  得至寂灭处
  知诸因缘法  善恶皆决定
  乐闻解脱法  于贪则不着
  于未修善业  而常生爱乐
  是人如月光  本性净无垢
  焚烧罪恶法  如火投干薪
  弃背诸苦因  于三有称胜
  志求于解脱  不着世间法
  超出诸轮回  如鸟随空往
  如实知其因  决定而受果
  彼于三有中  是名真解脱
  于苦乐精粗  皆无有所著
  此最上比丘  观世间如焰
  心不生散乱  乐求于正法
  勤修本白业  彼如阿罗汉
  乐近善知识  远离于亲属
  捐在家垢染  彼如阿罗汉
  由慧寂诸根  不著于境界
  行视二足指  彼如阿罗汉
  不诣王履道  城邑四衢巷
  贩卖为讥呵  彼如阿罗汉
  不观于歌舞  不乐相斗诤
  住旷野空闲  彼如阿罗汉
  一日唯一食  未得不希求
  知分量止足  彼如阿罗汉
  常持粪扫衣  不乐上妙服
  与食行相应  彼如阿罗汉
  由不造诸业  离一切虚妄
  不起亦不乐  彼如阿罗汉
  不起恚怒相  离贪欲愚痴
  解脱诸恶法  彼如阿罗汉
  离一切瞋恼  超越诸结使
  住正念思惟  彼如阿罗汉
  修习八圣道  善住于寂静
  破诸烦恼怨  彼如阿罗汉
  寂静根坚固  超贪欲淤泥
  住心一境性  彼如阿罗汉
  于自经行所  及他游止处
  知已如实说  彼如阿罗汉
  知漏无漏法  皆从因缘生
  决定无有疑  彼如阿罗汉
  离惛沉睡眠  无懈依时起
  勤修诸梵行  彼如阿罗汉
  喜住阿兰若  修毗钵舍那
  奢摩他诸定  彼如阿罗汉
  智者依正理  常栖止林野
  如禽处空虚  彼如阿罗汉
  受信施饮食  平等为说法
  破根随烦恼  彼如阿罗汉
  善知真实道  相应心次第
  能到于彼岸  彼如阿罗汉
  若具于明智  离怖畏欢喜
  于二无所著  彼如阿罗汉
  于自他众类  如实知老死
  天人咸归信  彼如阿罗汉
  常乐修梵行  离三衣无有
  得少以为足  彼如阿罗汉
  不耽嗜美味  依时一坐食
  离名利垢染  彼如阿罗汉
  与悲舍相应  不覆藏众罪
  焚烧过失林  彼如阿罗汉
  违僧伽轨则  其心常懈怠
  无勇捍精进  此则非比丘
  佛诫诸弟子  不应畜卧具
  若乐懈怠者  何能获安乐
  由懈怠一种  诸过患之本
  于流转轮回  受无量苦恼
  若有懈怠者  众善则不生
  虽被袈裟服  此则非比丘
  若不修定慧  何由尽诸漏
  唯具假形相  此则非比丘
  乐安住僧坊  离学法境界
  耽味于酒色  此则非比丘
  若断诸魔缚  远离众罪业
  不应与毁禁  共住同饮食
  又破戒比丘  受用众饮食
  彼则如服毒  饮洋铜无异
  由彼无胜能  不预众同分
  后堕地狱中  于食不可得
  若断诸烦恼  如蛇出其室
  不乐见女人  依正命乞食
  云何诸比丘  以身为所质
  造诸恶趣因  坏僧宝名称
  贪名利境界  习近于女人
  彼非俗非僧  为法中之贼
  恃王臣威势  恣啖于酒馔
  为假名比丘  诳惑于施者
  无善摄方便  同营办俗务
  常依止王城  如蛇处林壑
  若不生厌离  念念常增长
  当舍欲爱缠  乐依止寂静
  诸烦恼惑业  于见所治断
  解脱色等蕴  应当善修作
  乐修诸禅定  觉悟于诸法
  善达真实相  得最上安隐
  发广大慈心  勤求于正法
  了自身如幻  名真实比丘
  常生净善心  除贪欲忿恚
  离颠倒分别  名真实比丘
  断一切结缚  离一切和合
  常愍诸众生  名真实比丘
  善调伏自心  欲境不能乱
  如真金离垢  名真实比丘
  于诸欲境界  不起爱非爱
  彼心无所著  名真实比丘
  具足诸戒法  降诸根怨贼
  离下劣讥谤  名真实比丘
  不耽诸饮食  常发生明慧
  乐研究诸法  名真实比丘
  于旷野冢间  敷草而坐卧
  心不生疲倦  名真实比丘
  了知诸恶因  定受其苦报
  则离彼垢浊  名真实比丘
  由意根清净  离诸恶险难
  超出轮回道  名真实比丘
  智慧深如海  毁誉而无动
  心不生恚爱  名真实比丘
  善宣微妙法  无垢无所著
  智慧力坚固  依时无疲懈
  知欲界色界  及彼无色界
  种种因缘生  是名具智者
  能离欲过失  不着世言论
  我说彼比丘  见欲境如毒
  由具彼正慧  观欲如淤泥
  此为解脱人  得免于沦溺
  乐修诸禅定  远离于懈怠
  常读诵经典  饶益诸众生
  具足大辩才  随问而为答
  知诸法次第  离颠倒分别
  善营僧伽事  护惜诸财物
  身不生疲劳  亦无有悔恼
  不求己名称  亦不希福报
  我说彼比丘  则离一切缚
  又彼持净戒  不求生天中
  以所作善因  唯趣菩提果
  常乐修正行  不亲近恶友
  我记如是人  则得离诸咎
  善修于慈观  精进心质直
  无少犯律仪  去菩提不远
  怖生老病死  厌离轮回苦
  除散乱修禅  去菩提不远
  依止自性空  悟无常生灭
  次第修诸禅  得尽苦边际
  又彼毁戒人  为佛法之害
  外虽服袈裟  内无德所蕴
  犹如彼聚沫  怯弱非坚固
  如是虚行人  窃比丘名字
  毁戒地狱人  为僧宝所摈
  由自心所诳  身坏堕恶道
  诳诸法律仪  随业而自受
  为业网缠缚  彼唯有极苦
  不着善法衣  如裸形丑恶
  后堕地狱中  受种种治罚
  无众善庄严  唯苦恼逼迫
  如是破戒人  速趣于恶道
  谓由破戒故  不修诸善行
  狱火极烧然  决定无能免
  内安住戒法  外具诸威仪
  舍此皆邪命  则无由出离
  于彼昼夜中  增长诸不善
  愚痴恶行人  毁坏于戒宝
  闻诸法皆空  意坚持不舍
  住正念思惟  为善护戒者
  戒能远诸罪  善人常奉持
  破戒如垢索  缚诸造恶者
  若毁于禁戒  唯与罪相应
  彼则乐亲近  焰摩罗使者
  愚痴无戒人  起增上散乱
  相续造诸罪  去地狱非远
  若乐造众恶  彼唯自损害
  今果如昔因  云何生后悔
  罪河极深广  波涛常汹涌
  漂溺诸罪人  昼夜受诸苦
  若离彼净戒  则舍白净去
  后纵得人身  心常生放逸
  于戒全毁犯  增嫉贤善人
  如是恶比丘  决定堕恶道
  若乐持净戒  常游履善道
  是人不久得  出世真常乐
  善坚持斋法  读诵诸经典
  其心常寂静  无烦恼相应
  于三有海中  以戒为船筏
  当依教奉行  能到于彼岸
  常持粪扫衣  唯畜一破钵
  餐木实根蓏  彼乐佛所赞
  清净身语心  当行于正命
  乐修诸禅定  趣菩提不远
  常栖止旷野  心不生放逸
  唯净修梵行  趣菩提不远
  弃背于五欲  知足无希求
  常生寂静心  趣菩提不远
  不行邪活命  离烦恼尘垢
  其心等虚空  趣菩提不远
  佛说诸法律  心不生爱乐
  不修彼梵行  诽谤寂静道
  习近下劣人  远离于戒法
  弃真实正见  不乐修诸定
  由彼掉举故  作意而破坏
  离彼对治法  何由得禅定
  离自分善法  乐邪师事业
  彼二皆破坏  决定堕恶道
  舍比丘形相  改易俗形服
  为人所轻笑  处世常贫乏
  彼下劣愚痴  自矜夸所学
  弃舍己善业  乐行于非法
  由返俗自济  则失善名闻
  为彼诸善人  弃之如草芥
  乐造诸恶业  则坏彼正见
  此破法比丘  其心常谄诈
  常贪妙饮食  乐著于欲事
  此恶行比丘  名著袈裟贼
  穷历象星宿  说占相等事
  此世俗比丘  乐亲近王者
  习医方彩画  结构非理事
  此险恶比丘  常营务衣食
  厌诵经习定  贪利养名闻
  此假名比丘  不久当自损
  多狎近恶友  求方术烧金
  此非法比丘  彼则自损减
  若离彼欲行  则远诸恶友
  食麨而知足  亦不生热恼
  若欲境来侵  舍之如炽火
  此护戒比丘  等摩尼无垢
  内外悉清净  智德而严身
  此梵行比丘  戒衣之所覆
  不着世间法  如须弥不动
  此寂静比丘  一切咸恭敬
  入城邑聚落  不逾三昼夜
  此解脱比丘  常乐居岩谷
  极怖贪欲罪  修定除散乱
  此单己比丘  寂然心不动
  远离恶知识  泯绝于贪爱
  此离染比丘  不着诸所作
  常远离亲朋  习定或读诵
  此出离比丘  则脱诸苦难
  少欲而知足  勤修无懈怠
  此精进比丘  能坏诸魔业
  比丘栖山谷  远离诸贪求
  云何披袈裟  如奴而活命
  又彼持戒人  天龙常恭敬
  无善法可亲  如池涸鹅去
  若能离贪欲  永无诸过患
  乐亲近王臣  则生诸忧怖
  于阿兰若处  及旷野冢间
  藤萝山谷中  息心而宴坐
  若不修禅定  唯营求饮食
  当知如是人  则同诸饿鬼
  定为离垢乐  智者之所说
  若离于禅定  余则无少乐
  劣慧愚痴人  则不能修习
  着世间饮食  彼则自欺诳
  为欲境所牵  心复生爱乐
  增长不善法  破坏生天行
  若人于法师  信解除我慢
  发起精进心  忆持令不忘
  由闻是法故  依彼如是说
  复能令他人  不生于我慢
  于慢过慢相  善能分别说
  自他如实知  为比丘智者
  无智心散乱  怀我慢忿毒
  恃名利醉慠  彼何有寂静
  名与行相应  善住智境界
  怖生死过患  具出家果利
  由住智境界  了自性他性
  道非道亦然  及善恶业报
  离苦乐二边  不行彼非道
  舍在家缠缚  安隐无忧苦
  比丘住僧房  则生于散乱
  与世俗不殊  损坏沙门法
  若栖止山林  不为人毁谤
  常习定持经  意则无散乱
  若乐在僧房  多贪求积畜
  其心不暂暇  以至损寿命
  不悟命非坚  快乐亦随减
  不顾现在因  而求后世乐
  心不起希望  是为离贪者
  少欲而知足  彼得沙门果
  乐依止山林  修习诸禅定
  常赞定功德  能离诸过患
  离一切合和  不为境所牵
  善断彼贪欲  如火焚干薪
  若乐居寂静  则怖三有海
  此净身比丘  非房舍所累
  若乐住僧坊  唯增长贪爱
  于此世他生  何由能出离
  若乐住僧坊  多追求知识
  常造作诸恶  后则堕恶道
  若人具明慧  能离冤亲想
  则无彼对待  其心常寂静
  诸恶如淤泥  不应着少分
  当独处山林  舍妄求寂静
  善修无垢行  则坏诸垢染
  唯依止空闲  能超欲境界
  于世出世法  离垢无所著
  苦乐平等知  此说名寂静
  舍离于五欲  知足无希求
  清净而活命  此说名寂静
  常远诸愦闹  不游止非处
  单己而修行  此说名寂静
  永绝于贪欲  则无诸忧喜
  清净身语心  此说名寂静
  于胜劣等法  心不生高下
  以智平等观  此说名寂静
  于善不善行  咸知其业报
  不着世间法  此说名寂静
  发起于正慧  常念欲过失
  了知受所生  此说名寂静
  善调伏诸根  知时方说法
  怖彼轮回因  此说名寂静
  了知自身相  除诸根散乱
  常依止山林  此说名寂静
  住正念精进  常思离诸恶
  不游戏园林  此说名寂静
  断一切烦恼  如火烧林木
  是名为沙门  彼不着诸欲
  若乐世俗事  常游止聚落
  愚痴诳于人  自称依法住
  清净阿兰若  心不生爱乐
  此唯离贪者  所居之境界
  若耽着五欲  好说世言论
  当知如是人  彼则不能往
  意乐于空寂  专修诸禅定
  彼梵志沙门  善住安隐道

  福行品第三十一

  若人营福业  当获殊胜报
  是故广修作  无福则无财
  福为最胜宝  福称无尽藏
  福如彼明灯  福同于父母
  福能生诸天  福能引胜处
  人间修福行  感果得如意
  若修彼福行  定招于富乐
  应当善了知  无福则无乐
  福为三世益  自性可爱乐
  如影常相随  彼则无暂舍
  诸天福若减  不久则退堕
  是故于福行  应相续修作
  无福多艰辛  常生下劣处
  无善希乐果  如沙中求酥
  愚夫为心诳  常离于福业
  既不修善法  罪恶常增长
  现生修众善  福随行所生
  以是因缘故  后得生天中
  若乐修福业  众人所尊奉
  身离诸逼迫  其心常安静
  善人行善法  获乐中妙乐
  由彼清净因  当得菩提道
  是故诸有情  勤修于福业
  倏尔无常至  定为他所有
  若于胜福行  数数而修作
  随其种种因  则受彼彼果
  一切诸世间  善恶法为主
  当勤修善法  彼则能救护
  若舍离善法  乐造作众罪
  由是因缘故  则受地狱苦
  乃至命未谢  及身肢圆满
  努力勤修作  彼则具大智
  若人善说法  能开悟于他
  令至涅盘城  安隐离忧怖
  若于彼正法  为说四句偈
  显示出离道  为第一归救
  善宣说正法  能疾成佛道
  虽帝释少因  多财岂能致
  若贪着世财  法慧不增长
  珍宝有散坏  法财用无极
  唯所修善法  百千生相逐
  己所有资财  一步不随去
  又水火盗贼  则能损其财
  善法在心中  少分无能夺
  纵经久远劫  受无量欲乐
  决定当破坏  须谛求正法
  唯此一善法  当精勤守护
  作善命延长  造恶速磨灭
  当亲近善法  如教而修行
  诸苦则不生  获得殊胜乐
  若乐作不善  常行于非法
  后堕地狱中  受无量极苦
  于无量劫中  当归依三宝
  先受天中乐  后得寂静果
  观现受福报  皆从先业生
  或乐或苦因  各各无差忒
  当坚持净戒  广崇于福业
  昼夜常相续  如河流不绝
  若人舍善法  今生则虚过
  若不废善因  得人天快乐
  若福行圆满  善护持正法
  是人于世间  最胜无伦匹
  宁丧失身命  不违背正法
  若离正法者  随诸恶流转
  愚痴着欲乐  弃舍正法眼
  彼现生虚掷  如海中下雨
  不护彼禁戒  乐造作诸恶
  心田善种子  则无由生长
  当一心观察  最上清净法
  得至不灭处  于苦则无有
  若诸根纵逸  于境而耽着
  则为彼所缠  轮转无休息
  若不着罪法  如镕金赫奕
  离三有险难  获毕竟寂静
  具足清净慧  常尊重正法
  于彼说法师  闻已能信受
  常供养三宝  孝事于父母
  能至涅盘城  住最上安隐
  具出家形仪  善宣说正法
  精修于梵行  得最胜妙乐
  于诸布施中  法施无过上
  起勇猛精进  修习诸禅定
  如是说法者  如来所称赞
  若不生净信  如傍生无异
  常乐诸贤圣  所说寂静法
  于三种福田  修持求出离
  于彼说法师  生第一恭敬
  为求正法故  心不生疲倦
  观察五欲境  彼则实非乐
  设见不应取  牟尼之所诫
  乐修习正法  则见离垢道
  彼受用法乐  诸天所不及
  现所作善业  如依背而住
  是故当一心  常亲近彼善
  以慧眼观见  未来诸苦报
  愚夫乐作罪  智者心常怖
  由具彼正慧  见诸恶险难
  常与善相应  得离诸烦恼
  若纵彼愚痴  唯乐于欲境
  乐坏苦现前  徒劳生悔恼
  乃至尽形寿  心不生散乱
  常修于福行  则能免恶道
  寿命速迁谢  福报亦非久
  当摄受正法  为知足天主
  若弃舍善法  彼则生放逸
  复不修福行  不久当退没
  各闻强健时  及身肢无缺
  广营诸福业  后则无忧悔
  若不修福因  唯乐于放逸
  当知如是人  为地狱苦本
  彼虽具诸根  而不乐正法
  云何求活命  养育多眷属
  常于昼夜中  心摄持正法
  亲近说法师  得远诸罪垢
  由持戒生天  得受诸欲乐
  愚痴废福行  不久则退没
  乐发生净智  以戒宝严身
  常怖彼欲蛇  诸天共称赞
  由爱乐善法  诸天常恭敬
  若生颠倒心  贫穷无福慧
  善法如桥梁  持戒则能往
  不修彼善行  苦海何由渡
  随顺修善行  决定得善果
  百千俱胝劫  彼善无能坏
  常修施戒法  以智而防护
  诸有所求者  令归依三宝
  善修三种施  能治三过失
  由离彼过故  获清净功德
  乐圆满净戒  生决定正信
  破坏三有苦  如日除云翳
  若具足正法  诸天咸尊重
  是人当获得  最上寂静处

  诸法集要经卷第九
  大正藏 第 17 册 No。 0728 诸法集要经


  诸法集要经卷第十

  观无畏尊者集

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  生天品第三十二

  若人修众善  清净心质直
  当得生天中  牟尼之所说
  乐布施爱语  慈心常相应
  护念诸众生  此因为真实
  由彼心清净  为白法依止
  受天中快乐  身出于光明
  是光明最胜  相续而不绝
  如世有灯明  不堕诸险难
  若人心清净  如摩尼无垢
  平等常谦和  得生于诸天
  若心善调伏  持戒修诸定
  清净如真金  得生于诸天
  于一切有情  心常生怜愍
  不造杀生罪  得生于诸天
  处世身光洁  不染诸罪法
  离一切损害  得生于诸天
  见欲境如毒  视金宝如草
  离贪欲过患  得生于诸天
  若人离贪欲  心不为境牵
  脱怖畏险难  得生于诸天
  远亲眷朋属  彼互相缠缚
  单己而修行  得生于诸天
  具足殊胜行  安住于净慧
  善降伏贪欲  得生于诸天
  三业离毁犯  乐修诸禅定
  为众所称赞  得生于诸天
  弃背恶知识  远离爱毒箭
  不为女索缚  得生于诸天
  善离彼爱缠  如剑断朽索
  安隐离诸怖  得生于诸天
  慧力极坚勇  常专求正法
  修施戒禅定  得生于诸天
  又彼诸众生  广修其善行
  感果生天中  诸天常恭敬
  人作善生天  天修福为人
  常依于正法  互相有力能
  或从天退没  或余趣生天
  若离彼善业  则趣三恶道
  诸寂静善法  为乐之因本
  乃至于梦中  不应舍善法
  善法灭非法  真实摧虚妄
  诸天降非天  智慧破愚钝
  善法为阶梯  智者能升蹈
  往趣诸天中  受上妙快乐
  谓身语七支  不行杀盗等
  此七能为梯  得生于天界
  由净业严身  光洁极可爱
  犹如彼明灯  从自身而发
  是故诸天人  皆以戒为本
  常生适悦心  受乐无穷极
  诸天女侍卫  如众星拱月
  游戏于天中  皆善因所得
  随所欲从心  得已无减失
  彼乐常增长  皆善因所得
  善修布施行  怜愍诸有情
  与慈心相应  得生于天上
  远离杀生罪  不害诸众生
  与善行相应  得生于天上
  远离不与取  而乐行布施
  不吝惜少物  得生于天上
  弃舍欲邪行  常依彼正道
  离垢心寂静  得生于天上
  离饮酒过失  意不生迷乱
  不为人轻笑  得生于天上
  诸天受快乐  不应生放逸
  当求寂静乐  彼则常安隐
  受天中妙欲  及最胜宫殿
  念念即无常  不久后当尽
  弥卢极高胜  善业能过彼
  乃至究竟天  匪善何能诣
  于欲境无厌  天中更殊胜
  由爱转增长  何由得寂静
  诸天由爱故  着乐无休息
  常为爱火烧  于乐何能得
  作善有三品  三类为三因
  三有三现行  三业感三果
  由汝乐善法  修施忍不害
  真实行相应  得生于天上
  具足胜庄严  花鬘宝缨络
  受乐于天中  皆由善业得
  又天中妙乐  上中下差别
  如是三品因  随福果所现
  随修彼善行  不失二种报
  或人或天中  则受于快乐
  汝昔修福业  善护七支戒
  今来此天中  自受其乐果
  有妙莲花池  生清凉香风
  珍妙楼阁中  诸天共游戏
  极殊妙金山  琉璃为峰顶
  宝树多花果  诸天共游戏
  上妙劫波林  枝叶悉滋茂
  清泉绕其中  诸天共游戏
  复有七宝山  河流四围绕
  金沙布其底  诸天共游戏
  青莲花妙香  曼陀罗花林
  众鸟出妙音  诸天共游戏
  复有余胜处  皆众宝林木
  宫殿宝庄严  诸天共游戏
  微妙五音乐  及最胜歌舞
  闻已咸适悦  诸天共游戏
  戒为其种子  出生诸乐果
  于上妙五欲  随心而受用
  诸天光明鬘  殊胜净无垢
  乃至诸快乐  皆善因所感
  与诸天游戏  受无量快乐
  如是快乐因  此因非我作
  最胜妙楼阁  众宝而庄严
  由夙植善因  得其中安住
  受广大五欲  不生染着心
  由离三种缚  为帝释天王
  若人心质直  修定除散乱
  来生此天中  自业为现证
  广修众善业  受乐常相续
  悟昔所行因  今来受斯果
  此现生修善  犹如植林木
  令相续滋荣  是人为智者
  于在所生处  作善或不善
  各各如其因  而受种种报
  若人修善因  得生于天中
  造彼不善因  当堕于地狱
  愚痴着欲人  舍善作不善
  不怖命终时  彼为自损坏
  善不善业报  如种各滋长
  愚夫心着乐  而未尝暂舍
  修三品善业  观身语七支
  解脱彼三毒  得生于天中
  于欲境不动  亦不生赞美
  住离染清净  得生于天中
  善修种种施  治彼悭吝心
  越诸苦难处  得生于天中
  不害众生命  而常生爱护
  住寂静慈心  得生于天中
  远离不与取  其心如炽火
  安住正思惟  得生于天中
  不染欲淤泥  见他色如母
  以慧善观察  得生于天中
  自心怀狱火  从舌薪发起
  斯由说妄言  离此生天中
  由舌无真实  指虚而谈有
  离诡饰言词  得生于天中
  常远彼两舌  慈心相爱敬
  不说离间语  得生于天中
  恶语如刀杖  智者当远离
  常出美妙言  得生于天中
  善护斯七戒  则能生诸天
  智者当了知  此诸佛所说
  以众善庄严  得生于天上
  若废昔修行  彼则生后悔
  天上妙林藤  修蔓四垂布
  好花香庄严  诸天憩其下
  若修众善行  当获诸快乐
  往趣于天中  得见如是果
  又彼诸天众  受三品快乐
  各各如先业  而得彼彼果
  因与果相似  而不肯修因
  因果善了知  当获于乐分
  胜妙五欲境  诸天生乐着
  愚夫意迷妄  不觉后大怖
  希上妙欲乐  求殊胜境界
  爱果不修因  彼愚痴增上
  若乐彼乐果  而不持净戒
  如人处暗中  离灯而求明
  离种子无果  离灯何有光
  离戒不生天  离智无解脱
  乐因业所招  一切皆染浊
  当生决定心  而求无垢乐
  若人弃欲乐  永绝于追求
  彼无爱染心  善除我所执
  如屈伸臂顷  得生夜摩天
  天众竞来迎  身光常照耀
  如弥卢山王  众宝所严莹
  从彼大海中  涌出于空住
  宝树生凉风  禽鹿相依止
  天女处红莲  而共相游戏
  殊妙宝花鬘  适意众歌舞
  诸天及天女  咸供养恭敬
  普遍光明鬘  清河可爱乐
  闻妙五乐音  悟缘生虚幻
  无量诸天众  咸共相游戏
  依昔所修因  受三品快乐
  久修习施戒  志念常坚固
  由具足彼行  是人生彼天
  常遵于佛语  护念诸众生
  安住寂静心  是人生彼天
  具足于慈忍  除怨根深戚
  慈心常相应  是人生彼天
  若人意寂静  不著于三有
  由善调彼心  是人生彼天
  唯一真实言  不乐多虚说
  远离非义利  是人生彼天
  悟彼老病死  怖轮回流转
  乐求寂灭乐  是人生彼天
  栖岩谷林泉  冢间或树下
  深修诸禅定  是人生彼天
  具足妙辩才  知时方说法
  常舍恶知识  是人生彼天
  于聚落城邑  不游往观玩
  唯处一空闲  是人生彼天
  常观于自身  以不净为本
  刹那不久停  是人生彼天
  善达诸法性  是法住法位
  不着彼轮回  是人生彼天
  如实知诸受  能生于取着
  心不生爱乐  是人生彼天
  了诸法如幻  如乾闼婆城
  善调伏自心  是人生彼天
  乃至色等蕴  彼唯一空性
  志求于涅盘  是人生彼天
  于男子女人  皆生父母想
  平等观众生  是人生彼天
  离两舌过恶  乐发于爱语
  其心常质直  是人生彼天
  远离心高举  观身如瓦木
  知足常谦和  是人生彼天
  于彼昼夜中  心不生疲倦
  乐勤修众善  是人生彼天
  于掉举惛沈  睡眠懈怠等
  心常生远离  是人生彼天
  由五根散乱  数数取诸境
  以智善防护  是人生彼天
  善修四摄行  明了四谛法
  具广大知见  是人生彼天
  于苦因苦果  及尽苦边际
  皆真实了知  是人生彼天
  设遇极险难  不舍诸善法
  由心寂静故  是人生彼天
  不乐殊妙衣  常持于毳服
  依净命乞食  是人生彼天
  心乐修禅定  安坐如朽木
  善修出离行  是人生彼天
  随所得饮食  精妙或粗粝
  心不生欣厌  是人生彼天
  依地为卧具  树下如楼观
  其心常泰然  是人生彼天
  诸根常寂静  不为境所牵
  离散乱垢染  是人生彼天
  眼观色等境  了彼相皆空
  如是皆正知  是人生彼天
  若毁若称赞  闻已心不动
  无烦恼相应  是人生彼天
  了善不善业  受报咸决定
  当修彼梵行  是人生彼天
  当离贪等咎  作已招恶报
  常怖诸苦恼  是人生彼天
  如是大义利  则为彼乐因
  众善当奉行  是人生彼天

  快乐品第三十三

  定为功德林  最上清净乐
  能引至菩提  如犊随其母
  若新修乐因  则能除旧苦
  或新造苦因  则能坏旧乐
  如蜜涂其檗  如毒杂其膳
  由善恶相参  甘味不可得
  乐不因贪生  此乐唯清净
  能趣寂静道  则无三毒名
  是乐无过上  初中后皆善
  则于贪爱心  毕竟不复起
  愚夫心散乱  不能了无我
  于苦乐境中  常求彼欲乐
  若人离染欲  则断轮回因
  由依止净业  能到于彼岸
  彼染爱非乐  与贪瞋相应
  解脱贪等失  则得无垢乐
  虽受天中乐  而不生欣乐
  彼善求出离  于爱无所著
  若为爱罥拘  缠缚实非乐
  得至不灭处  斯为毕竟乐
  若乐从欲生  非智者所乐
  离染欲因缘  斯为最上乐
  不乐寂静行  远离阿兰若
  如鹫依莲池  无食何能住
  诸天由放逸  不乐依寂静
  于日求凉光  颠倒非相应
  若乐离其爱  则能脱诸苦
  是乐无过上  愚夫所不知
  善修诸禅定  能除心散乱
  则离贪羞耻  此乐无能胜
  智者处林中  常思惟寂静
  得离彼贪心  诸天乐难比
  一切五欲乐  毕竟非长久
  于彼不生贪  此乐为最上
  若栖止林野  得最上安隐
  一切诸苦因  以贪欲为本
  为贪之所覆  乐饮食衣服
  是人则不能  于林中宴坐
  常以智观察  依止善境界
  常乐于林中  修无贪等行
  若人心寂静  则不生散乱
  常乐于林中  得离于贪染
  若人离痴行  无三有过失
  常乐于林中  得最上寂静
  由心寂静故  则无诸希求
  常乐于林中  修习诸禅定
  于城邑聚落  心不生爱乐
  唯依止空闲  栖心而宴坐
  若人邪思惟  为贪等围绕
  不乐处林中  何由尽诸漏
  若近于愦闹  则生彼散乱
  是故当远离  为人所称赞
  当知处林中  为胜清净乐
  离贪等惛浊  智者常亲近
  若栖止林中  诸根常适悦
  虽帝释天主  于乐所不及
  常修习禅定  安住清净法
  彼夜摩诸天  着乐不能习
  若耽五欲乐  常生诸苦恼
  为痴爱所覆  彼乐何能久
  常求善法财  不造三恶行
  当知如是人  痴爱无能系
  于所修善法  心常生守护
  愍念诸众生  令至安隐处
  若心生散乱  善法不现前
  既无彼善因  后乐不可得
  智者常观察  世间诸众生
  皆苦空无常  则不生贪着
  乐行寂静法  勤求于佛智
  常出真实言  得尽苦边际
  远离一贪法  及苦乐二种
  了三世过患  是人得乐分
  乐果从因生  生已即随减
  彼有漏乐因  不修不增长
  于乐不生着  此为离贪者
  善越三有海  能到于彼岸
  又彼有漏乐  刹那不久住
  是故当远离  勤求不动乐
  于苦不疲厌  于乐不生爱
  于二无所著  能趣菩提道
  愚夫着快乐  无出离方便
  如沙中求油  毕竟不可得
  愚痴心散乱  起百千思惟
  常造诸恶因  于善无少分
  若人须快乐  常依止正法
  乐行非法者  则受诸苦恼
  自作诸苦因  何能见彼乐
  苦乐各依因  知已修众善
  世乐非寂静  无常力广大
  为彼爱所染  如毒杂嘉馔
  善人依妙乐  得至不灭处
  离爱除烦恼  无冰炭交心
  乐从女色生  此说彼唯苦
  为诸恶种子  当堕于恶趣
  若乐后招苦  彼何名为乐
  凡夫不了知  自受其苦报
  受用彼欲乐  为时分所迁
  如日不久停  光明亦随没
  若人于苦乐  心不随彼转
  无怖亦无爱  是为具智者
  受昔修福业  不作新善行
  彼乐随减少  大怖即将至
  又彼诸天人  受上妙快乐
  是乐非坚固  为无常破坏
  若不悟彼乐  如幻泡水月
  如是着乐者  身乐皆散坏
  此世间大怖  无方便能免
  死魔势速疾  去已无回者
  寿命及快乐  一切皆散坏
  为业索所拘  牵至余恶道
  过去受诸乐  广大岂能说
  云何彼痴人  而不生厌足
  现在所受乐  爱毒二相杂
  彼有为无常  一切皆堕落
  彼三有快乐  智者不爱乐
  能惛醉诸天  何由离热恼
  时分非久长  迅速如飞电
  彼着乐诸天  如火益干薪
  一切乐已过  当心修众善
  无令命终时  后生于忧悔
  于百千生中  受用诸快乐
  愚夫何久住  彼乐复何往
  愚者乐无厌  如以薪投火
  是故当舍离  彼乐非究竟
  知五欲过患  当离于渴爱
  修禅除散乱  斯乐最清净
  若人着贪欲  彼所得非乐
  能生轮回因  如毒杂其蜜
  是故于五欲  常不生爱乐
  彼乐不寂静  当求毕竟乐
  善降伏诸根  不为境所娆
  诸有具智人  心不随境转
  愚夫无少智  于苦妄为乐
  起迷妄颠倒  驰流于五趣
  智者常称赞  最上寂静乐
  若乐欲乐者  不怖后险难
  未来诸苦恼  以智而对治
  由罪生苦因  不作则无咎

  善知识品第三十四

  由自他对待  相勉远诸恶
  于难能救护  此说名知识
  常说利益言  令自他安乐
  若乐行众恶  彼则非其友
  若近恶知识  则能生苦恼
  依止贤善人  永离诸忧患
  彼二所习行  谓染污清净
  于此二友中  智者善拣择
  当远离诸恶  专修于众善
  既无其苦因  唯获于乐分
  若近善知识  得供养称赞
  亲附不善人  即堕于险难
  远离彼我慢  怖畏一切罪
  善拔诸罪根  除贪等过失
  坚固众善业  违背彼恶者
  增长功德行  不生诸懈怠
  具足于正见  心安固不动
  勇猛心调柔  此名为良友
  当知如是人  世间所希有
  诸有具智人  于此应亲近
  若离恶知识  则得善名闻
  如是善了知  相依求出离
  若人恃种姓  及豪富端严
  如醉象奔驰  不怖于深阱
  其心常高举  诸根常散乱
  当知如是人  为世间轻贱
  不怖后苦报  盲然造众罪
  先因不易得  彼何自轻毁
  虽具诸福业  今不修善行
  彼无智愚夫  复漂沈苦海
  彼种性珍财  及余诸快乐
  一切皆无常  无有能防护
  若具彼明智  不舍于净戒
  求生胜族中  斯则善安住
  当知净戒法  如清凉深渊
  能离烦恼热  其心常泰然
  具足诸胜行  为真实富饶
  与胜族相应  心不生舍离
  常亲近智者  不生下种姓
  勤修彼福慧  善住于胜族

  王者治国品第三十五

  若王行正法  臣佐悉清净
  善调伏诸根  得诸天守护
  常行安忍行  爱语无喜怒
  彼王于世间  人民咸敬奉
  以时而输赋  依正法受用
  彼王无贪心  作夜摩天主
  清净无偏党  及无冤亲想
  彼王平等心  当得为天主
  于先王所赐  而不生夺取
  不恼诸有情  当得为天主
  乐勤修施戒  常发真实言
  等视诸众生  当得为天主
  当乐贤善人  摈弃恶营从
  守护于正法  当得为天主
  乐忠直臣佐  不著于女色
  心离垢寂静  当得为天主
  不听谄佞言  乐正入所说
  如甘露之美  当得为天主
  常乐闻正法  不着世珍玩
  解脱贪欲垢  当得为天主
  常生于正见  不依彼邪教
  清净心不动  当得为天主
  与戒慧相应  乐勇猛行施
  得人民称赞  当得为天主
  常以柔软语  爱念于群生
  以真实相应  当得为天主
  不畏财增减  亦未尝悭吝
  其心如须弥  当得为天主
  或他兵侵暴  知勇悍怯弱
  以权智和平  当得为天主
  于彼三界中  三宝为第一
  能以力兴显  当得为天主
  依时而布令  利乐诸群生
  令离于险难  当得为天主
  离染欲过恶  不乐多睡眠
  常与智相应  当得为天主
  坚固心精进  未尝生疲倦
  越三有瀑流  当得为天主
  于所作事业  审谛无错谬
  爱念于群臣  当得为天主
  口不施恶言  不喜诸恶者
  唯仁恕和平  当得为天主
  不造诸罪恶  不妄生喜愠
  心离彼垢染  当得为天主
  当决择思惟  然后随所作
  依正法而行  当得为天主
  不嗜诸饮食  常乐于正法
  获清净轻安  为智中智者
  由解彼正法  爱育于黎民
  彼王具福慧  天龙常守护
  轮回极长远  如丝绪不绝
  若入解正法  于彼善超越
  于如来所说  十善真实法
  彼王能奉行  依法而治世
  善达因缘法  及福非福业
  见色离其贪  常生大觉悟
  以上妙诸物  奉施于如来
  由是得人天  展转常恭敬
  清净心无染  护后妃眷属
  远离彼邪非  知足无忧恼
  凡夫为境牵  智者心无垢
  当乐修正行  于戒能守护
  离彼毁戒者  怜念诸善人
  住正见思惟  常乐于法乐
  以正法治国  护大臣人民
  彼王于世间  等诸天无异
  由王修净德  臣佐依正行
  民庶悉清净  如月丽秋空
  了知因果相  则无相攻罚
  一切处吉祥  自他获安隐

  称赞功德品第三十六

  归依正遍知  为世间之父
  能断三有缚  令登于觉路
  归依净智眼  能破诸疑暗
  善摧众异论  令住于正见
  归依良福田  滋荣诸善果
  离三毒过患  令离垢清净
  归依最上慧  住胜三摩地
  以最胜法宝  为众生开示
  称赞佛世尊  相好诸功德
  能令彼见者  适悦心清净
  若人意清净  常礼敬诸佛
  获最上吉祥  得离诸恐怖
  若人意清净  善说微妙法
  能至于菩提  获毕竟安隐
  若人意清净  常起正思惟
  乘彼智慧舟  能渡于彼岸
  智眼最清净  能瞩于幽显
  自他情非情  普遍无不尽
  若离贪等过  心不生惛浊
  如彼净琉璃  一切悉明了
  彼一切外道  不睹智光明
  当以真实言  方便为开示
  极放逸众生  唯佛能济度
  令至于彼岸  号最上丈夫
  佛于诸世间  作第一归救
  未安者令安  未度者令度
  从无始轮回  为无明所蔽
  依佛语能断  如日除黑暗
  常思惟此言  智者能超越
  得至不灭处  获最上寂静
  以无尽法智  作广大光明
  功德难称量  于圣中最胜

  诸法集要经卷第十

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